灵宝塔南方丝路上的导航塔

凡到过古城西安的人,对唐代遗迹慈恩寺的大雁塔及荐福寺的小雁塔那高耸入云,巍峨挺拔的雄姿都会留下深刻的印象．特别是塔身修长,密檐式设计,带有曲线,比大雁塔造型更为美观的小雁塔,那简直是中国古代塔建中的精品。无独有偶。在我国西南重镇的四川乐山凌云山灵宝峰上,也矗立着一座酷似西安小雁塔的唐代另一座雁塔——灵宝塔。     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

午餐卡车人人爱

茌夏威夷有一件事一定不能错过,那就是享用一顿路边的卡车大餐。数十年来,欧胡岛的午餐卡车堪称夏威夷式的大排档轮餐车在全岛各处涌现到新潮的炒虾车．乃至墨西哥塔可卷车,午餐卡车提供各种风味选择让你随时随地饱餐一番。     

“天降塔”辨析

在成熟的藏传佛教善逝八塔建筑体系中,塔座部分设四层阶级、各面当中凸出并设阶梯的类型被称为"天降塔",阶梯被比拟为纪念佛在忉利天为母说法后降下阎浮提时所踏的三道宝阶。"天降塔"并非根据印度的某座塔所仿建,而是塔所体现的象征体系的重构。藏传佛教后弘期早期西藏西部流行四面具阶梯的塔,照此标准被认定为天降塔。在当时,这种塔与忉利天降下的佛传情节显然并没有直接的联系,因此现阶段把它们视作"具阶梯塔"更为确切。方形塔基的具阶梯塔最早见于犍陀罗,随着犍陀罗佛教文化的传播,也见于阗、龟兹、梵衍那和迦湿弥罗等地。西藏西部的地理位置与上述地方邻近,文化交流的结果之一就是涌现出具阶梯塔,这可以解释为何同时期在卫藏以及受藏传佛教强烈影响的西夏等地区很少看到这种塔的影子。根据文献可知,具阶梯塔的阶梯象征四圣谛或四不护,是塔的重要构件。天降塔最初形成之时,其建筑形制借鉴了包括西藏西部在内的内陆亚洲流行的具阶梯塔,而为了强化它与忉利天降下故事的呼应关系,阶梯改用并列的三道,这也可以看作具阶梯塔与真正意义上的天降塔的一个分水岭。     

承天寺与承天寺塔

承天寺在银川老城西南方。走在银川街头,随处都可看见寺内那座高大雄伟的宝塔,俗称西塔。承天寺门口,悬挂着两块醒目的文字标牌,它告诉人们：承天寺始建于西夏,承天寺塔是全国重点文物保护单位。2008年．自治区博物馆迁到新馆后,这里成了自治区文物考古研究所所在地。     

邛崃回澜文风塔

邛崃回澜文风塔骆奇南人们从成都乘汽车沿川藏公路西行，当汽车行驶到邓蛛县城附近时，便可从左边车窗外望见一座擎天玉柱般的巍巍高塔直刺云天，气势雄伟，十分壮观，那便是驰名遐迩的全国最高“风水塔”一回澜文风塔。回澜文风塔，又简称“回澜塔”，矗立在距邓蛛县城东...     

世界第一航标塔 有多少个第一可以重来？

事件 重庆筹建“世界第一航标塔” 3月以来,长江重庆航道局传出消息．长江沿线规划建设“世界第—航标塔”．其高度将超过广东揭阳市68米高的“亚洲第—航标塔”。成为重庆标志性建筑．并代表中国内河航运新形象。     

峨眉山华严铜塔铸造年代初探

峨眉山华严铜塔．因塔体高大，铸刻精美。但其铸造年代存有元代说和明代说两种说法。本文通过对大量文献资料的分析，认为华严铜塔系明万历年间（1573～1619年）妙峰禅师为全硕渗金铜殿配套而募造。因体重难上而留置于山脚的圣积寺。     

牧场孩童眼里的春夏秋冬

小时侯的我就是在一片草海茵茵的牧场上度过了纯稚的童年。记得那是一片如诗如画的世界,四面的丘岭各具其名。首先值得一提的是北面的那座小丘,被孩子们亲切地称做爷爷的石头塔,那是因为孩子们最喜爱的爷爷总是在那上面垒起不高的石头塔,不过那样做究竟是为什么,到现在也不明白。还有西面的揪热     

度假天堂马来西亚

一路上这个有着常有伊斯兰文化氛围的美丽国度,扑面而来的热带海风和浓郁的东南亚风情一下子激活了人的神经,而独特的历史赐予了这个岛国作为度假天堂要该拥有的所有气质,那高耸入云的双峰塔、雾气迷蒙的云顶高原、世界最古老而美丽的火车站、浪漫的沙巴,处处让人心动……     

江西万安发现唐代舍利塔

天龙山唐代舍利塔(无边宝塔、普通宝塔)座落在江西省万安县五丰镇双坑村天龙山天龙寺旁．两座舍利塔呈前后位置．均由花岗岩石料砌成。前塔底边周长5．6米,通高3．8米,圆形五级层层内收．塔上浮雕图案栩栩如生．尤其是三层上的“飞天”浮雕和塔的     

雁塔题名春风得意

618年唐朝建立,唐朝时国家统一．疆域辽阔．经济、文化都出现了繁荣昌盛的景象．长安也成了国内外经济、文化交流的中心。佛教自印度传入中国．长安逐渐成为中国乃至整个东亚的佛教文化中心。慈恩寺内的大雁塔就是为保存玄奘法师从印度带回来的梵文经书和佛像而建造的藏经塔。新科进士及第登临大雁塔题名塔壁留念为当时风俗．27岁的自居易成进士后．写下“慈恩塔下题名处,十七人中最少年”的诗句．春风得意可见一斑．左图为大雁塔内壁画。     

高原遭窃

无意中买了一张西藏地图．简介中写到“如果你踏上那陌生而神奇的土地，沿着朝拜者的足迹，走向那古老而遥远的年代．游览那叠碧辉煌的名刹古寺．欣赏那灿烂的文化艺术．饱览那奇丽的河湖风采，领略那一处处不同的雪域情调，邀游那一座座冰山雪蜂……，定会使您如痴如醉，不由自主动地啧啧称奇，”就为这我背起行囊就到高原去了。     

拉卜楞寺与“塔哇”的关系探究

藏族地区的"塔哇"与藏传佛教寺院关系密切。两者相互作用,一方面,"塔哇"依附寺院而存在与发展;另一方面,寺院随"塔哇"的发展而发展与繁盛。探究拉卜楞寺与"塔哇"两者的相互关系及相互作用,挖掘"塔哇"深刻的文化内涵。     

江西南丰宋塔地宫出土助钱银牌及辽千秋万岁钱

江西南丰宋塔地宫出土助钱银牌及辽千秋万岁钱１９８６年秋,江西南丰南岱山清理宋宝岩塔,在地宫内出土古钱７００余斤计８万枚,内出建塔助线牌１枚、辽千秋万岁钱１枚。这批钱现藏县文博所。助钱牌银质,长１０．２、宽２．５厘米,重２８克。钱牌四周环觅０．３厘米阳纹边框,铭文阴刻竖排为“助钱二贯塔（后三字不请）”八字。助钱银牌应专为集资建塔所铸（如拓）。辽千秋万岁钱铜质,径２．８、穿０．７、厚０．１厘米,重１２克,面钱文旋读,背似为对称龙凤纹。这批古钱下限为北宋嘉（１０５６—１０６３年,辽清宁）年间。（《抚州金融·钱币专辑》１９９２年花兴如）江西南丰宋塔地宫出土助钱银牌及辽千秋万岁钱@花兴如     

秦皇岛的四种触碰

看上去,碧螺塔在传统的老别墅、老海滩、老情趣中有一种特立独行的味道,给那一溜经久的长滩添了不一样的去处和体验,很包容,只与来者的心绪有关。不论恋事情事婚事的那一场风花雪月,要安静就来这里,要不安静也来这里。     

丹巴寻碉

随着缈缈炊烟寻去．在那充满灵气的山谷之中．在那翡翠般的青草绿树之中．是沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房。伴着时有时无的潺潺溪流．一曲富有动感的山野旋律随即流水流淌在你的面前．而那错落有致的音符便是这些高低不一、大小有别的古碉。     

与金陵大报恩寺相关的四处地名

最近,南京重建大报恩寺及塔工程已进行实质性征地拆迁阶段．一批与大报恩塔的相关地名将随着拆迁的进程而消失。它们分别是：宝塔山、宝塔顶、南宝塔根、北宝塔根、南山门、北山门．北山门后、宝塔山十一巷,宝塔山四巷、宝塔山三十八巷、宝塔山六十六巷、锅底牢等。这些地名的产生与形成来自三个时间段：第一阶段是大报恩寺建成以后．产生了南山门、北山门、锅底牢地名;第二阶段是晚清咸丰年问寺毁塔倒。大报恩寺成为一片废墟,百姓在此建房居住形成宝塔山、宝塔项等地名;第三阶段是解放初期,随着外来人口增加,以某门牌号码形成的巷。如宝塔山11巷、4巷、34巷、38巷等。     

西安地区出土的北朝隋唐石刻造像塔

佛塔源于印度,因用于藏舍利而被神化,受到佛教信徒的虔诚礼拜,多于其外刻浮雕。大塔一般露天建造,称露塔,小塔则在庙内供奉,称堂塔或塔庙。本文所论及的只是小型石刻佛塔。     

夏日银山

蓝紫色的烟光中．大山慈祥地环顾着我们,重重叠叠．起伏绵延。在城市里憋久了．猛地看见这绿如瀚海的大山．如同见到思念的母亲．重逢久别的恋人,有种控制不住的冲动．真想一下子冲上去拥抱这山．拥抱这山上郁郁苍苍的林木．还有那久闻盛名的银山塔林。草草用过晚餐,迫不及待地．我们便奔向大山和它怀抱中的塔群。山绿、川绿、村绿、路绿,绿色在我眼前跃动、融合、伸展,铺满视野,融进心田．汇成无边无际、立体的绿的海详,心绪一下子由躁转静。一股股带着青青草味的．凉丝丝的空气扑进车窗．恼人的暑热为之一消。下午4点从市中心出发…