妙趣横生的猴年猴联

元月22日农历甲申年的到来,又是一个猴年。我国有不少咏猴诗,而且也有许多嵌有“猴”字的趣联,下面采撷的数对,以飨读者。     

细品香茗赏茶联

中国是茶的故乡。古往今来,茶与诗就结下了不解之缘,留下了许多脍炙人口的咏茶诗,也写下了不少趣味盎然的吟茶联。茶联,堪称中国楹联宝库中的一枝奇葩,它不但有古朴典雅之美,而且有妙不可言之趣。     

发人深省的官署对联

封建时代,许多官员往往在各级官署门口贴上自撰的对联。这类对联多有施政纲领的味道。由于撰写者的经历不同,抱负不同,处世态度不同,所撰对联内容也大异其趣:有的提醒自己要廉洁奉公,有的告诫所属要安分守己,有的申明要秉公执法,也有的纯粹是挂羊     

贴近市民生活的优秀女作家--记武汉市政协常委、武汉市文联主席池莉

池莉,1957年出生于湖北沔阳,现为武汉市联主席,全国人大代表,武汉市政协常委,国家一级作家,享受国务院政府特殊津贴。她于上世纪80年代初开始涉足坛,80年代中期被评论界公认为中国新写实主义的代表人物。     

清末民初的学者、书法家刘心源

据报载,在宏伟的三峡工程中,重庆的奉节库区将被爆破拆除。为此,原瞿塘峡摩崖石刻需要搬迁,包括整块切割巨大题刻“夔门”,并特别提到书写为清代夔门知府刘心源。     

诗意栖居的回眸--军旅书法家干作余书法艺术

~~诗意栖居的回眸——军旅书法家干作余书法艺术@金兑     

唐太宗的自悟、自比、自鉴

唐太宗李世民在古代帝王中是一个比较有作为的皇帝,说他雄才大略恐怕不算过分,因为他曾开创了被史学家誉之为“贞观之治”的盛世。据史料记载,唐太宗在位时忧患意识特别强烈,那真称得上是“如临深渊,如履薄冰”,小心翼翼,丝毫不敢懈怠。这从他的自悟、自比、自鉴三件细小的事上可略见一斑。     

方成的漫画人生

方成貌不奇俊,躯非伟岸。然谈吐说话,妙语叠出,颇显机锋。方成爱喝酒、喜抽烟,好美食、善烹饪,好动、顽皮,喜欢动脑筋,忠厚的皮囊包裹着一颗善良之心。     

对书法创新若干问题之我见

说及书法创新,可以说是书法界一切纷争之源。所谓中国书法的多元化,在很大程度上是指创新方向上的多元化。下面就书法创新的若干问题,谈谈自己不成熟的看法。     

渭水源童谣:孩子们的欢宴(上)

故乡在翠竹与松柏掩映的渭水源头的—个百户人的大村,似乎也勉强算得上一个小镇——我们小时,村中心有—个“官场”,一条不甚规则的小街,街两旁有几家店铺和斗行,每逢农历二、五、八,有集日,在僻远的山乡,在童年的我们的眼里,算得匕是热闹的大场面了。而每年农历二月二、四月八,在“官场”搭台唱大     

茶具上的题文化

茶具是茶茗的载体。我国古代人民既追求名茶,又讲究茶具的精细贵重,而且十分崇尚在茶具上题写、雕刻诗文,使茶具增添了传世的价值,正所谓“杯随字贵,字随杯传。”     

兰花的文化内涵与儒学的人格定位

兰作为一种人格的象征,它的内涵是多重的,自孔子对它的化内涵作了人格化定位后,它显示了自身的延展性,在不同的化背景下对儒学人格进行调整、补充。而图腾崇拜的心理机制,又使兰在儒学人格的象征谱系中始终占据着“王”的地位,体现了儒学中浓厚的“兰情结”。     

我们心目中的汪小川同志

省委宣传部里的同志爱叫汪小川同志为汪老者,这是爱称。所谓老,有两方面的含意：一、他是1929年就参加红军的老革命,长征时就担任师宣传科长,为了统战工作的需要,1937年党派他到白区盛世才统治下的新疆日报担任总编辑,是宣传战线上的老前辈;二、他比我们年长,其实他调到贵州工作时只有43岁,正是年富力强,而我们才20多岁,因而     

食色东瀛——书道 比田井家的故事

昭和十年(1935年)5月5日,对天来夫妇来说是一个极其痛苦的日子。那一天,他们27岁的长子比田井厚(厚是居家昵称)再也不能告诉他们如何调整曝光速度,如何对准焦点。久病的厚终于跟随病魔去了,枕边还放着那台沉甸甸的莱卡相机。就在前一天,厚的妈妈比田井小琴还帮着拍了一张天来手把手教厚握笔的照片。     

朱好古的壁画艺术和历史价值

在我国历史进入14世纪的年代,正是蒙古贵族以强大的军事力量征服北中国,又向长江以南进军．征服偏安江南的南宋势力的时候,蒙古贵族在北中国的统治力量相对薄弱;又由于蒙古统治阶级,从北中国到整个中国的统治中,始终贯穿着种族等级压迫和歧视政策,在当时较早被统治的黄河流域的汉人和金人,比最后被统治的长江流域及其以南的中国人——     

钱币广友谊——我所见到的泉界前辈吴筹中先生

1993年4月6日,合肥正值春暖花开时节。安徽省钱币学会第二次会员代表大会在华侨宾馆隆重召开,汪斌会长非常重视这次大会,特别邀请了国内知名的纸币收藏、研究、鉴定专家吴筹中老出席会议。     

＂和＂文化视角下的苏轼旷达

对于苏轼的旷达及形成原因,古今学者研究颇丰。本文从探究苏轼旷达的“旷不离世、旷而有为、旷而智慧”特色着手,选择一个较新的角度,即“和”文化的角度去解读苏轼旷达的形成及特色,并发掘其旷达对于当代和谐社会建设和知识分子人格修养的启示意义。     

再论吐鲁番出土景云元年联珠团窠对龙纹绫的渊源

吐鲁番阿斯塔那221号墓曾出土过一件唐景云元年（710）联珠团窠对龙纹绫,产地为“双流”。整理近20年来的新资料,我们可以在青海发现一批与之高度相似的丝织物。这些资料再次清晰地勾勒出丝绸之路河南道上的文化交流路线。联珠团窠对龙纹是典型的“陵阳公样”。一般认为,“陵阳公样”是窦师纶任益州大行台兼检校修造时所创。但成都地区南北朝时期的考古资料表明,实际上早在6世纪中叶,该区域的石刻造像上就已经出现了较成熟的联珠团窠对龙纹。从这一情况来看,益州是联珠团窠纹中国化的前沿阵地“,陵阳公样”应当是窦师纶在该地区南北朝时期即已基本成型的图样基础上进行总结、改良而来的。而这一时期益州石刻造像上联珠团窠纹的出现则应与入蜀的粟特人有密切关系。     

对江泽民总书记关于黄山旅游开发的重要指示的认识

江泽民总书记考察黄山旅游资源时的重要指示,强调了世界化和自然遗产黄山的本质性化内涵,是对旅游本质的精彩阐发,江总书记的重要指示对旅游产业的发展具有深远意义。     

天师道教对中国文化的贡献

道教的思想源自古代的巫史和道家哲学,并广泛地吸收了先秦时期的各家思想。它以老子的《道德经》为教义经典,又将秘巫典加以改造而成为“符书、经”。在长期发展的历程中,道教积累了大量的经籍书、这是我国古代化遗产的重要组成部分,它对中国封建社会的哲学、学、艺术、医学、药物学、化学、天、地理等都发生过不同程度的影响。