携手半个世纪最后一次面对镜头

毛泽东和周恩来在携手近半个世纪漫长的岁月里,可能没有人知道他们握过多少次手,也无法计算出他们究竟握过多少次手!然而,在摄影记者杜修贤的镜头里却留着他们最后一次握手的瞬间。     

铁热克温泉

记不清去过了多少次温泉,但是我依然百去不厌。它没有名泉的秀美,也没有豪华的包装。我想,也许正是它不施粉黛的素朴让我着迷,欣赏着它春夏秋冬的四季轮回。温泉位于新疆维吾尔自治区拜城县城城北60公里外的山坳里,号称"南疆第一泉"。     

告别20世纪

我这一辈子我从出生活到今年85岁了,从参加革命奋斗到现在已整整70年。在国民党统治下,我被捕3次,坐牢5年多,心甘情愿。在我们中国共产党内,我挨整3次,前后共约24年,无怨无悔。我从小体弱多病,一生得了3次大病：肺结核、心肌梗死和脑血栓,曾濒于垂危,到现在还活着。3×3=9,我把它算作9次大难。小难呢？在国民党的审讯中、在拘留所里、在监狱内,受过多少次野蛮的辱骂和残酷的鞭笞酷刑,无法计算。在党的历次政治运动中,受过多少次非人的对待和无端的侮辱,忍受过多少次冤屈,数也数不清。我是哭着降生到这个世界上,仿佛就是准…     

西安新发现唐三彩作坊的属性初探

历史总是有很多偶然，当你着意寻觅时，往往是千里百回难见庐山真面目，而不经意间蓦然回首，那人却正在灯火阑珊处。考古学中诸多的惊人重大发现似乎就是如此。多少次偶然，多少次必然，常常牵动着人们的心。掘井人发现了始皇军队，     

幸福的智慧

我徜 徉 在“ 幸福 的智 慧 ”里 ,长 久 地不 愿 离去。 我知道这不是人人都可以得到的机遇,幸运的是,它与我家咫尺之遥,我时常去那里寻找智慧。 伟大学者的画像十分传神,他那深邃莫测的目光,让你怎么也难洞穿无垠的知识长廊。 这是用哲理作地基,用知识作砖木而砌就的智慧大厦;这是用心血浇灌,用灵魂抚慰的知识园地。 我一生平淡,无多嗜好,惟喜知识,冲着这 个 无任何污染的文化领地,我来了。一 次,两次,三 次,说不清来了多少次。我双眼紧紧盯着那镌刻在 殿堂墙壁上的一行行诗句,品咂着既普通又深…     

狗找主子(苗族)

从前,狗没有主子,生活过得很孤单,于是它整天到处去寻找主子。它找呀找呀,不知道翻过了多少山梁,走过了多少山冲。有天,它在森林里找到了一只野猫,它就把野猫当作自己的主子,跟它过日子。当晚,它和野猫一起在森林里过夜,到半夜,它被一种什么声音惊醒了,于是就“汪汪”地叫了起来。它的叫声把睡在一旁的野猫吵醒了。野猫对它说:“狗啊,你不要叫了,如果你的叫声被豹子听见,它就会前来吃掉我     

“张骨廖皮”

张廖家庙,位于台湾省台中市西屯区西平里西安街205巷1号,我第一次看到“张廖家庙”几个字,是在去西安街吃中饭。那时以为“张廖”是个人名。觉得没啥稀奇的。多少次经过那里都视而不见,后来才发现,张廖这个称谓并非人名,廖不是名,也是他家的姓。这就引发了我浓厚的兴趣,想要探究这个“百家姓”里的异类。     

怀念雪山

<正>从没有见到过真正的雪山,多少次对着精美的画册轻轻触摸着那上面的云和雪,甚至每一座山峰每一块石头,心中对它的神秘、奇丽、威严、壮观充满了无尽的幻想……     

鸬影桨声漓江晨

桂林山水天下美,漓江神秀天下先。踏上桂林的土地有多少次了,已记不清楚。如花似玉、万人爱恋的桂林,就像我的邻居姐妹,熟悉、亲切。以前去桂林是玩,玩山玩水;这次去桂林也是玩,玩拍影,专程拍摄冬日漓江之晨。第二天,不到四时,我们就从暖暖的被窝里起来,洗漱梳理,整装待发。这天碰巧遭遇冷空气南下,冷得直发抖,真想重回被窝里。     

呈坎双贤里 江南第一村

呈坎村在众多的徽州古村落里是一处集自然景观、人文景观为一体不可多得的古村。我最早去呈坎村是在上世纪八十年代。那时,徽州古村落几乎还没多少人光顾,去往呈坎村的路也不是很方便,记得中途倒车几次后才进入一处青山翠竹里,拐了几个弯才进入相对平坦的村子里。当静谧古朴的一大片徽州老房子呈现于眼前时,路途的艰辛也就被抛到九霄云外了。     

用匠心向时间致敬

匠心,促使中华的工艺炉火纯青; 匠心,促使中华匠人一代代传承;匠心,是在寒风中一朵朵韵放的梅花;匠心,是在岁月中一次次沉淀的耐心. 中国上下五千年,多少杰出的匠人,多少炽热的匠心就是在岁月中一点点地被洗礼.他们不骄不躁,因为他们坚信这是匠心沉淀的过程,是匠心经岁月打磨的时间,是匠心的提炼,匠人心血的凝聚. “只要拥有一种纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望,我们每个人都是匠人.”美国著名社会学家理查德·桑内特在其著作《匠人》中如是说.匠心,早已走出手工匠的范畴,成为各个领域里追求专业和极致的代名词.记得曾经看过一部《寿司之神》的片子,讲述一个日本的小寿司店,店面不大,却不简单,被评为米其林三星.     

自古忠孝“两不全”

在中国古代的普世价值观里,“忠”、“孝”二字绝对占据了主流。作为意识形态里的崇高标准,许多人将其作为毕生追求。多少农家子弟保家卫国、慷慨赴难,就是为了一个“忠”字;多少柔弱女子一辈子辛劳操持、任劳任怨,就是为了一个“孝”字。     

昆仑山为新巴比仑城考

昆仑山为新巴比仑城考秦建明在中国古代神话传说中，最富于传奇色彩者莫过于那座遥远渺茫而又神秘诡异的昆仑山了。千百年来，昆仑山位于哪里？它的真实面目究竟如何？一直是个悬而未解的谜。多少学者哲人，皓首穷经，苦苦考证；多少探险之士万里跋涉，四海寻觅，然而，都...     

夜闯哥伦布山探摸“消失之城”

<正> 一个环球远洋的海员在放洋远航中,不仅要直面惊涛骇浪的挑战,在当今动荡不安的世界,在海上,在彼岸,还要身处战争的惊扰威胁。不知多少次面对荷枪实弹的士兵,然而这次不同,孤独一人,身处外战内乱,社会治安动荡不安的异域,夜色如磐,面对南美山野夜雨里突     

马樱花节的来历

每年农历二月初八,是我们彝族人民的马樱花节。这个节日是怎样来的呢?这里就讲这个故事: 不知道是什么年代了,整个世界一片洪水滔天,淹没了土地,淹没了人烟,淹没了一切。世界上只剩下两兄妹,两兄妹躲在一个大葫芦里,葫芦口用蜡封住。这个葫芦在洪水中随水漂流,不知道漂了多少个昼夜,也不知道漂了多少地方。有一天,洪水开始退去了,露出了山头,又露出树梢。这个葫芦落在一棵大树丫杈上。老鹰在天上飞翔,它听到葫芦里的声音,那是人种在里面呀!老鹰把葫芦抓了起来,把它放在山顶上。所     

论包山简中的楚国州制

“州”明确地作为战国时代楚国的民户编制,仅见于包山楚简,十分可贵。然而,简中有不少属于民户编制的州都冠以人名和官名,包山墓地竹简整理小组云:“其意义尚待研究”。本文将试作探索。一、州的上属与下辖包山楚简中的州下辖里,这是很清楚的,但每里有多少户人家,每州有多少里,也就是说州有多大,却不清楚;州的上属也不明确。这些都是应该首先探讨的问题。     

汉唐村落形态略论

村落是与城邑相应的社会单位概念,源于龙山时代聚落分化中的普通聚落,自兹至汉,是一个连续发展的乡村基本聚居形态。汉代乡村组织的特点是里聚合一,是行政单元与自然聚落的一致;魏晋南北朝时代出现了里聚分离,作为自然聚落的“村”具有了一定的行政意义;至唐代,里正成为乡政的主持者,村正开始行使里正职掌,村落的行政与法律地位得到确认,乡里之制演化为乡村之制。这一演化实质上是行政单元与自然聚落的分合变化,并不具有城乡分离的内容,与“城邦帝国”、“领土帝国”之概念亦无干涉。不论作为自然聚落的村落在不同时代具有多少称谓,它一直是与城邑对应的中国古代社会的基本单元,是地缘组织与血缘组织的共同体。     

浅谈新课改下的语文教学

语文是一门特殊的学科,一是我们每天都在接触,它日日渗透在我们的生活中,触手可及,因此,我们觉得它很容易;二是指它也很抽象,不象数学那样1加1就是等于2,就语文本身而言,谈到1加1的话题,只要你有足够的想像和联想能力,你想让它等于多少就是多少。比如举一个最简单的例子,一个男人与一个女人结婚,他们组建了一个家庭,     

看不见的香港

在《看不见的城市》里，卡尔维诺如此描绘马可&#183;波罗给忽必烈形容的梦想城市：“无论我怎样描述这有许多巍峨碉堡的城，都是徒劳无功的。我可以告诉你像楼梯一样升高的街道有多少级，拱廊的弯度多大，屋顶上铺着怎样的锌片；可组成这城市的并不是这些东西，而是它的空间面积与历史事件之间的关系。” 真正的城市是看不见的。 香港也一样。除开拜金都市、商业游乐场，它有着你所不知道的、另一个香港的存在。     

吉露归天

很古、很古的时候,有个吉露老人。他活了多少岁?寨子里的人说:“火烧对门山,是吉露老祖出世的时候。”那时,人们刀耕火种,种过一年的地都要休耕,按照一定的顺序轮换耕地可以计算年代。火烧对门山到底是哪年哪月,谁扳着手指也算不清楚。吉露老人对自己的岁数,一直重复:“比古树还老。”吉露的确老了,他的头发白了三次,又变黑了三次;他的牙齿掉了九次,又长出了九次。活得真是够长了。他看见太阳落山,以为太阳公公病了;看见流星坠落,以为星星娃子死了。他看了这些感到高兴。哪知太