麒麟贡 大明朝的“动物外交”

郑和下西洋归来,带回了非洲的长颈鹿,引起了明朝君臣的轰动。它被阐释为麒麟,描述成象征仁政的祥瑞,为永乐盛世提供了一个恰如其分的政治象征符号。     

对郑和西航兴衰史的再认识（上）

1405年7月11日,郑和率领船队自江苏太仓浏河出海,西航印度洋,前后七次,凡28年,这是世界航海史上一项空前壮举。然而,由于历史的隔阂和利益的驱动,历代统治者对真相有意或无意地隐蔽和歪曲,以致世人对郑和西航事件了解不够,云雾重重。在人们心目中,郑和西航“倏然而兴,而又倏然而逝”,像一颗彗星蓦地划过中国历史的上空。为了深入地探索郑和西航的来龙去脉,笔者就几个相关问题谈点看法。     

海外实地调查资料与中国文献之对比——海外考古调查札记（一）

中国古代文献中记述海外者很多,但是属于真正记述实地见闻者少之又少,除从来华胡商交流所获外,更多是听闻或辗转传抄,导致一些文献所记与海外实际情况出入较大。本文通过对比海外考古调查所见资料和中国文献记载,对文郎马神国风俗和真假忽鲁谟斯略加说明。     

从陶瓷考古看郑和下西洋的性质

关于郑和下西洋的研究,自20世纪初即在国内展开。而关于郑和下西洋性质的探讨,也在文献及考古资料不断丰富的背景下逐渐深入。那么,郑和下西洋时期,中国与西洋诸国间是否真的存在着繁盛且规模巨大的贸易往来在对私人海上贸易严厉禁断的情况下,仅存的以国家关系为前提的朝贡贸易及在郑和船队主持下的民间贸易,究竟是海上贸易的巨大拓展还是萎缩本文即在这样的疑问下,尝试通过重新审视郑和下西洋的背景、人员配置、航行规模以及主要活动的文献记载等,结合考古材料的发现,对郑和下西洋的性质进行再思考,并提出自己的看法。     

古代葡萄酒酿造技术的东来及变化——海外考古调查札记（八）

葡萄酒作为外来文明的内容之一,在中国有两千年以上的饮用历史。本文通过观察葡萄酒传入中国的过程和时间,以及传播、生产人群和生产地域,认为中国古代葡萄酒的酿造与饮用可分为两个文化区,是中国文化多元化的表现。而葡萄酒传入内地并融入中国传统的酒文化,既有赖于国家统一的大历史背景,也与粟特人入华有关,其在内地的生产与流行,体现了中国文化的包容特性。     

福斯塔特遗址与黑石号沉船的瓷器——海外考古调查札记（三）

<正>福斯塔特遗址和黑石号沉船,二者分别位于埃及和印尼,本风马牛不相及。但是,由于二者都是海外集中出土(水)中国瓷器最多的考古遗存之一,所以在研究中国古代输出瓷器和中古时期中国与海外贸易时,这两处遗存一起出现的频率极高。由于这两处遗存出土中国瓷器极多,历来研究的文章也较多,并已成常识性认识,故此不罗列前人的成果,只是对福斯塔特出土的\"官\"字款定窑白瓷残片(图一、图二),和黑石号沉船出水的\"盈\"字款绿釉碗(图三～图五)、\"进奉\"款绿彩盘(图六～图八)进行比较思考。     

故宫浴德堂浴室建筑文化源头考察——海外考古调查札记（六）

故宫武英殿浴德堂浴室建筑的始建年代和用途一直是学术界争议的焦点,但是相关的讨论多止于该建筑本身及其后部的烧水房、输水管等,而没能关注到在浴德堂浴室正下方的大型铸铁地面导热层,以及导热层下火灶及火炕道。本文立足于该建筑的建材、结构及其独特风格,根据浴室内壁使用的白瓷砖,浴室内部构件显示的从内部关插门闩的装置,烧水的灶、锅和输送热水导管,以及大型铸铁导热层和其下的火炕道,肯定该建筑的始建时代为元代,原始功用为浴室。作者同时对比了古代罗马浴室建筑,以及新疆发现的高昌回鹘王国时期的罗马风格的浴室资料,论证其建筑技术及所代表的浴室文化是在元代由高昌回鹘东传内地的,在明清江南一带浴室及城市文化中产生了深远影响。     

输出商品之功能附加与转变原因初探——海外考古调查札记（二）

<正>2005年参加肯尼亚拉姆群岛和肯尼亚东海岸各遗址出土中国瓷器的调查工作时,是第一次在书本以外看到中国古代输出的瓷器被当地人镶嵌、装饰于坟墓表面或墓柱,以及把破碎后的瓷片再加工成珠子,瓷器固有用途被改变并附加了值得深入研究的新功能。当时对我产生的那种震撼至今都无法形容,同时对于导致这种功用变异的原因也一直不能释怀。十几年来,不断观察藉由双方或多方交流造成某种产品在不同文明之间的传播,及其功用转变或附加新功能的例证,试图对该问题作一些初步的探讨。     

从印度的街头茶俗反观宋人茶事——海外考古调查札记（九）

印度如今是世界上著名的产茶大国,茶的品类多样,而且有自己独特的饮茶方式,不同社会阶层人群的饮茶方式大相径庭,还有商贩提篮沿街贩卖的习俗。作者以此为观察点,反观中国宋代的茶事,会发现宋代茶文化同样存在极大的阶层差异。     

明代宦官杨庆墓的考古发掘与初步认识

2005年10月在南京江宁区韩府山东麓发掘的杨庆墓,是一座规格较高且形制独特的明代宦官墓葬。墓主杨庆,永乐时期极为受宠,永宣之际备受重用,并还参与过郑和七下西洋。墓志揭示了杨庆在永乐朝受宠有其必然性及其在郑和七下西洋过程中所起的实际作用。杨庆墓采用了铁索悬棺的奇特葬式,可能体现了宋元以来热衷道教的宦官对这种葬式的心理认同。杨庆墓志的书写人与刻工均为极一时之选的名家,从一个侧面印证出杨庆即便左迁南京依旧权倾一时。     

明代中国与爪哇的历史记忆——基于全球史的视野全文替换

位于烟波浩渺的印度洋和太平洋之间的印度尼西亚,是一个由18108个大小岛屿组成的"万岛之国",爪哇岛就是这万岛之中排名第四的大岛。本文探讨明代中国与爪哇的历史关系,从单纯关注国家间的相互关系,到关注跨国群体活动及其历史书写,构成重新认识全球化发生与衍化过程的重要资源。本文选取中外史学界鲜少着意的爪哇井里汶,探究地名与港口定位、郑和下西洋与当地关系、苏南·古农·查迪与"中国公主"王珍娘的故事,由此追寻爪哇自东向西从厨闽、锦石、泗水,到三宝垄、井里汶、万丹、雅加达的港口发展演变史的脉络,以期有助于对早期全球化历史面貌的认知。并指出这些变化均在西方人到达前发生,以往过分强调西方大航海影响的观点应该加以修正。     

重要时刻，具有重要意义的会议——江苏省郑和研究会会员代表大会暨四届一次理事会召开

纪念郑和下西洋600周年的活动正按“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”纪念方针在全国热烈地开展中,正是在这样重要的历史时刻召开了江苏省郑和研究会2005年会员代表大会暨四届一次理事会。     

古代葡萄酒酿造技术的东来及变化——海外考古调查札记(八)北大核心CSSCI

葡萄酒作为外来文明的内容之一,在中国有两千年以上的饮用历史。本文通过观察葡萄酒传入中国的过程和时间,以及传播、生产人群和生产地域,认为中国古代葡萄酒的酿造与饮用可分为两个文化区,是中国文化多元化的表现。而葡萄酒传入内地并融入中国传统的酒文化,既有赖于国家统一的大历史背景,也与粟特人入华有关,其在内地的生产与流行,体现了中国文化的包容特性。     

最具中华文明意义的百大考古发现（四）

位于山西省襄汾县陶寺村南,面积300余万平方米,是一处重要的以龙山文化遗存为主的史前遗址,还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。遗址发现于20世纪50年代,1978～1984年进行了大规模发掘,     

妈祖——郑和下西洋的精神支柱

妈祖确有其人,她的名字叫林默娘,是福建莆田湄洲岛人。生于北宋时期一户渔民家庭,是一个普通民间少女。据传,林默娘与一般凡人不同,在大海上打渔劳作,能预知海上风险,能观天象。她还懂医术,平时还为渔民看病送药,遇着贫困无依无靠和身患残疾的人给予救济。因此,深受当地乡民的爱戴和尊敬。一次默娘同老父亲及其兄长出海打渔,因风浪太大,渔船颠簸。     

明成祖为何遣郑和祭乳母（上）——兼评明成祖的庙号

明成祖遣郑和祭乳母一事,关联太祖、建丈、成祖三朝及郑和下西洋背景,有必要探讨清楚。本文分三点探讨：一、建文“宽政”与“靖难”动因;二、成祖乳母与生母辨略;三、由“太宗”而“成祖”。     

中国荣耀的赞歌——泸州老窖与中国航天事业同耀苍穹

中国并不缺乏令世界瞩目的＂中国荣耀＂。且不论老生常谈的四大发明对人类历史的深刻改写,还是郑和下西洋给寰海诸国带来的乾元幻变,抑或建国60余年来国人深深感受到的崛起和自信——毫无疑问,     

论郑和与东南亚的伊斯兰教（下）

三、关于郑和在东南亚传播伊斯兰教问题的思考1．郑和在海外传播伊斯兰教,这是不难理解的。首先,明初,伊斯兰教在中国已有空前的发展,提供了向海外传播伊斯兰教的良好条件。