“京观”及其历史轨迹

“京观”是中国古代战争的产物,贯穿于中国历史的上古和中古时期,为华夏民族和周边兄弟民族所采用,目的是张扬武功。但是,由于“京观”这种形式过于血腥与残酷,故在以后的岁月不被使用;时至现代,演变为纪念碑的形式。     

漫话京观

我国古代的战争的交战双方在战争结束后，战胜的一方为了向世人和他们的子孙后代炫耀自己的赫赫战功，往往将战败一方将士的尸体收集在一起，堆积在大路两侧，然后再用覆土夯实，形成一个大金字塔的韵土堆，这种土堆历史上称为“京观”、“京丘”或“武军”等。     

晋侯墓出土楚公逆钟铭文新探

本文论证楚公逆钟铭文的祭祀对象“四方首”指四方社、稷之神。钟铭记载了对楚国社稷、祖先的一次大祭祀,其中使用了战争掠夺的人牲作为祭祀品。文末对铭文中读为“谐”与“肆”的两个字做了解释。     

高淳保圣寺塔

“四方宝塔一字街,倒栽柏树白牡丹”,这是高淳民间流传的一句顺口溜,指的是高淳境内有四处物古迹,游览胜景,称为“高淳四宝”,即四方宝塔、一字街、倒栽柏树、白牡丹。     

时光里的东巴古城

1986年的时候曾顺道去过一次丽江,那个时候这座时光里的东巴古城还不像时下这么“热门”,因为地处滇西北偏僻的一隅,外地人去的很少。四方街在当时也没什么名气。我们住的那家旅店正好就在四方街上,是一所非常古旧的、砖木结构的老房子,与周围的民房没什么     

中州文明殿堂——洛阳博物馆

洛阳地处华夏明的腹地黄河中游的伊洛河流域,是“聚集四方,辐射四方”之地。历史上先后有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个朝代在这里建都。所以,宋人司马光说：“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”。从偃师二里头到涧河东岸约30公里的范围内就分布着夏代都城、偃师商城、东周王城、汉魏洛阳城、隋唐东都城五大都城遗址,是洛阳几千年来苍桑巨变的真实写照。     

商代监察制度钩沉

商王朝对封国方国初步形成了一套监察制度。其办法是商王设立“监”官,对外出巡守时的祭祀进行监督;在封国方国内建立“史”官和总领四方的“四方之史”及临时派遣的使者,掌握了对地方军队的统帅监控;王还通过出“省”诸侯,出“循”封国方国的办法进一步完善了古代早已存在的巡守制度。     

藏在宗祠里的徽州古戏台

徽州戏剧演出活动源远流长,东晋时期就有“宴会辄令倡伎作新安人歌舞离别之辞”的记载。徽州古戏台是戏曲文化的延伸,与徽州的建筑、徽商、宗族等文化紧密结合在一起。徽州的商人发达后,为了改变自己的社会地位,一方面读书登第,努力入“仕”,一方面以戏剧等各种文化活动为载体,结交四方文入雅客,追求士大夫阶层的高雅品位。而在许多徽商看来,     

《新唐书·韦澳传》献疑一则

《新唐书》卷一六九《韦澳传》：“帝尝曰：‘朕每遣方镇刺史,欲各悉州郡风俗者,卿为朕撰一书。’（韦）澳乃取十道四方志,手加绌次,题为《处分语》。”“十道四方志”究系何书,它与《处分语》又有何关系？     

新中国第一台“八一”号蒸汽机车的诞生

1952年8月9日,《人民日报》刊登了新华社消息：中央人民政府铁道部四方铁路工厂职工,为庆贺“八一”建军节而研制的第一台国产机车“八一”号,于8月1日在四方铁路工厂隆重举行落成典礼大会。新中国研制的第一台“八一”号解放型蒸汽机车（编号 2102）,具有独特开创性的历史意义。弹指一挥间,转眼57年过去了。当年,这台由四方铁路工厂研制的首个“第一”,从设计到试制再到安装试运成功,是怎样的过程呢？通过解读早已发黄的报纸、资料,走访当年参加试制该车的当事人,那火热的场景又重现在人们的眼前……     

飞飞扬扬话“郎达”

飞飞扬扬话“郎达”□散人藏语郎达直译成汉语就是“风马”的意思,是一种先经木板雕刻,然后用红色或黑色颜料印在四方小纸片上的祭祀供品。图案以马为主,有一马、四马、十马之分,以十马为至尊。常见的一马图案是：居中一匹白马,背负圆锥形的“闹日”（宝贝）,边饰火...     

布衣"谦祥益"

在许多老武汉的记忆中,“谦祥益”与其说是一个布店的名号,不如说是城市的一个地标。初来汉口的人要打探汉正街的某一去处,人们往往会以“谦祥益”为参照点,说某某地方“在谦祥益上头”,或某某地方在“谦祥益下头”。为何这样说呢,大概一则“谦祥益”居汉正街中段,像圆心一样,可通向四方,便于寻访。     

何谓江湖

“江湖”一词，本义最早是指长江与洞庭湖，后来泛指四方各地。曹操说“江湖未静，不可让位，至于邑土，可得而辞”，其中的“江湖”是天下的意思。     

论孙中山伦理思想的特征

孙中山的伦理思想涉及的范围较广泛,但主要之点在于四个方面,即一、关于“要恢复民族精神”的论断;二、关于“天下为公”的理论;三、关于反对贫富两极分化的思想;四、革命的人生价值观和生死观。前三方面是与其三民主义政治纲领相结合的,即第一方面为民族主义之伦理思想;第二方面为民权主义之伦理思想;第三方面为民生主义之伦理思想;第四方面为全方位地反映其人生价值观。以上四方面所具特征有以下三点:其一、传统性;其二、兼容性;其三、革命性。其中以革命性为核心。     

青龙·白虎·朱雀·玄武

我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾,四     

八纮一宇

“八紘”一词原出自我国古籍,意指四方四隅。在日本则出自《日本书记》。在所谓神武天皇建都诏书中说:“兼六合以开都,掩八絃而为宇”。1903年(明治36)田中智学把这句话概括为“八絃一宇”,字面上与“四海一家”同义,实则要求由日本独霸全世界。1940年7月26日,日本內阁在它所决定的《基本国策要纲》中正式写道:“皇     

汉四乳四灵禽兽镜物像观察

“四灵”是西汉晚期以来汉镜构图中使用最多、流播最广、形制最易辨识、配组最为稳定规范的一类物像,所谓“四灵”是指代表东、西、南、北四方方位的青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物,本系古代天象范畴中的四方神灵,亦称“四神”,     

追寻中国人的家

岳麓书院有四方石碑,分刻“忠孝廉节”四字,相传出自宋代大儒朱熹之手。假如说忠和廉讲的是为官之道,节和孝便是治家之礼。如今,朱子之训早已传遍天下,江西省乐安县湖平乡“国宝公祠”内更有人模仿四字书法题壁,图中这些玩耍的幼童在浑然不觉间,已受到传统文化的耳濡目染。摄影／王新民     

客家传统文化精神的现代形态

20世纪80年代以来,我国实行“改革开放,以经济建设为中心”的战略方针,在经济、政治、化等方面产生了重大影响。时代浪潮的洗礼中,客家传统化精神从整体上发生着一种经典式的变化：从“一脉相承”“发展蜕变”“悄然失落”至“重塑再生”,这种变化模式似乎象征着人类传统化精神走向现代社会的某种必然。     

四方会谈与朝鲜半岛局势

四方会谈与朝鲜半岛局势王乔保今年４月,美国总统克林顿和韩国总统金泳三在济州岛首脑会谈后发表的联合声明中,共同建议朝鲜南北方、美国和中国举行四方会谈,以“启动朝鲜半岛和平进程”,实现半岛的持久和平。但会谈至今未能举行。对此,国际社会颇为关注。一、朝鲜在...