明代《论语》诠释研究综述

明代《论语》诠释,上承宋元之余续,下启有清一代之端倪,具有自身的时代特色.诸多学者从不同的视角对《论语》进行了各具特色的阐释、利用和发挥,建构了各具特色的理论体系,同时他们对《论语》的阐述、利用、发挥,又促进了《论语》学的进一步发展与兴盛.后世学者对这一时期《论语》注本的研究,既有宏观的通史类、断代史类著作,也有微观的...     

《四库全书总目·子部杂家类》存目论误例举

《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多。本文现就杂家类存目部分有关姓名字号、职官、时间、籍贯等方面的讹误,分类例举若干则。     

《国宝大观》简介

问世以来颇受欢迎的《国宝大观》最近已由上海文化出版社第三次重新印刷发行。该书由梁白泉同志主编,为第一部国宝鉴赏普及读物,每一大类均由著名学者亲自审定。以丰富真切的图片展示各大博物馆所藏华夏珍品之精华;以亲切通俗的文字赏析数千年文明瑰宝之艺术。汇萃中华国宝五百六十件,堪称精华之精华十五大类、七百十四幅图片,图文并茂,     

声音

很多学者进不了长江学者。就巧立名目。搞了一些以名山秀水为名的学者,黄河学者、泰山学者、天山学者、闽江学者、赣江学者、珠江学者,名号有38个之多。用名山秀水命名学者,改变了实质没有？没有,他们还是原来的学者。     

记一版罕见的历类背甲刻辞

在殷墟甲骨中,历类卜辞几乎都刻在牛胛骨上,这已经是学界的共识。学者虽曾举出一些历类用甲的例子,但这些例子或属伪刻,或为错辨甲骨质料,或是字体分类有误,都不能成立。本文指出,《合》20994是一版罕见的历类背甲,是目前能够确定的唯一的历类用甲之例。该例对全面认识历类使用甲骨的情况、探讨历类用骨习惯的形成,具有重要的意义。     

《类编长安志》“元庄”条标点正误

元人骆天骧编撰的《类编长安志》素为罕见之秘籍,自中华书局1990年8月出版黄永年先生之点校本后,方为学者所广泛征引。黄先生为古籍整理专家,经其点校之《类编长安志》错误绝少,为今世研究者提供了莫大便利。不过,新近笔者研读此点校本,也发现了其中的一处错误,兹特作辨正如下。点校本《类编长安志》卷九《胜游》“元庄”条：“在澄襟之东。元医,世为樊川人,范御史五居,元以里人从游衍之末。元中,范公守蒲州,以医名畀之。……”今按此条标点失宜之处颇多。元医为人名,姓元名医,不可标断。据宋人张礼《游城南记》：“元医,世…     

文物保护建筑初论

覆罩在文物之外、以改善其保存环境的文物保护建筑,是对文物本体干预小、具有可逆性和可识别性的不可移动文物保护的重要手段,国内外已有学者做过一些研究和实践,有成功的经验,也有失败的教训。文物保护建筑根据其保护对象的不同,有遗址类和非遗址类保护建筑之分,后者还有独体类和连山类保护建筑之别。不同的保护对象,保护建筑的设计要求也有一些差异。根据文物保护建筑的共性,针对不同文物类型保护建筑的个性,总结先前保护建筑设计、建设和使用过程中的经验教训,提出这类建筑设计应该注意的事项,以便今后通过学术讨论,形成文物保护建筑的设计指南。     

青年森鸥外与庄子的"性命"论

青年时代的森鸥外主张“余等自然学者,求人类之进步与知识的开拓”。他以近代科学的发展为基点来理解《庄子》的“性命”论,并在与他人的论争中引用《庄子》的学说为自己的主张立论。鸥外以为,依照庄子的学说,今天的学者们应该以“有涯之生随无涯之知”,而非单纯地守“性命”或养“性命”。鸥外还列举了康德和叔本华的哲学概念为佐证,将其与自己对《庄子》“性命”论的理解融合为一,以此来探求“自然”与“知性”的关系。     

《清华简<尚书>类文献笺释》

本书是作者对清华简《尚书》类文献的全新笺释。绪论部分结合新近研究成果,对《尚书》今古文之别、《尚书》真伪问题、先秦时期《书》类文献样貌、清华简《书》类文献价值和意义等做了重新探讨,厘清了《尚书》研究领域一系列重大问题。特别是对于孔壁古文《尚书》的性质,作者利用统计学的方法提出了独特的见解。正文部分,针对《清华大学藏战国楚简》第壹、叁、伍、捌诸辑所收录的共14篇《尚书》类文献进行了周密的考证和笺释,而在字形考释、文字训诂、断句编联等方面尤见作者功力,其中不乏新见。该书为学界提供了一个较为可信的清华简《尚书》类文献文本,集中反映了学术界最新研究成果,非常便利于学者使用。     

再论几种平首布币的形制关系

<正>前辈学者对布币形制的演变关系已经有过讨论和研究。如郑家相先生认为:"圆肩圆足布之铸,其时较晚……因感尖足之刺肤,改其制为类方足;又感方足之刺肤,改其制为类圆足,货币形制以便利为条件,至是已有渐趋圆形之势,而圆肩圆足布予以产生"1。何琳仪先生进一步指出:"自三家分晋前后至秦统一之前,赵国布币经历如下演变过程:耸肩尖     

中国传统文学体类与西方不同

台湾学者李白刚从《文心雕龙》的研究中提出一个新论点:中国传统的文论中的“文体”和“文类”有其严格的区别,这和西方是完全不同的。西方以其文学领域属纯文学性,甚少含有人生实用之目的,颇觉文学之类,亦即是文章之体,两者往往易于混淆。但是,中国人却从中发现了“类”与“体”有不可逾越的界限。     

第六届孙中山与现代中国学术研讨会综述

由台北中山纪念馆主办的“第六届孙中山与现代中国学术研讨会”于 2 0 0 3年 3月 2 9日至 30日在台北中山纪念馆中山讲堂举行。会议的开幕式和闭幕式均由馆长张瑞滨先生主持并致辞。会议的主题是“自由、民主与公平正义”。在开幕式上 ,台北市师范学院副校长陈光宪先生主讲了《自由、民主与公平正义》。参加研讨会的有来自日本、大陆、香港、台湾学者百余人 ,提供论文 30篇 ,其中历史类 10篇 ,思想类 12篇 ,时代类 8篇。(一 )论文的内容。第一 ,关于历史类的论文。这方面祖国大陆学者唱了主角 ,在 10篇文章中 ,台湾、香港学者各提供一篇 ,余…     

从传道之师到大学教员：现代学术研究职业化趋向

近代知识人的学术研究出现了职业化趋向.所谓学术职业化,就是将学术研究作为一种谋生的职业,学术研究者成为职业学者.随着清末民初现代学术教育体制的建立、科学家群体的形成、专门科研机构的创建、科研成就的取得与科学交流系统的建成,近代学者的社会职业角色开始形成,学术研究逐渐呈现一种职业化趋向,不仅出现了以知识生产和传授为谋生手段的社会职业,而且这种学术研究职业为一定的制度所保障.学术职业化是现代学术体制的重要特征.职业化学者被纳入近代分科化、专门化之学术体制中.现代学术体制以有形之场地和无形之规范,直接限定着学者之学术活动,并间接影响着学者之学术思想.职业化之知识人多遵从现代学术体制从事知识生产,甚至将知识作为稻粱谋,而不再执着于思想之道.这是职业化体制下学术研究的特点及知识人的特色.     

良渚文化住居的结构形态

日本学者浅川滋男曾把包括良诸文化在内在中国南方的史前住居划分为五种结构类形,即：竖穴类、高床类、地面立柱类、地面立壁类、地面柱壁结合类”。但细而观之,这种分类结果是根据两个而非一个标准得出的。也就是说,前三者的分类标准侧重于居住面与地表面的位置关系,后三者则强调作为屋顶撑托物的墙壁的筑造技法。所以,如果采用一个特征而非双重标准的话,似乎可以从居住面位置的角度把上述五种类型归并为三个大类,亦即竖穴类、高床类和地面类。而上述后三者则可以看作是地面类的细化,这种细化在一般的分类传统中,通常被认为是比大…     

读书札记二则

一、《四库总目提要》释总集之失《四库总目提要》卷一八六“总集类”小序云：文籍日兴,散无统纪,于是总集作焉、一则网罗放佚,使零章残什,并有所归;一则删汰繁芜,使莠稗咸除,菁华毕出。是固文章之衡鉴,著作之渊薮矣。此可谓释总集之名言,古今谈总集者多引之。如骆鸿凯《文选学》即以此为开篇。又张涤华《历代文学总集说略》亦引此而云：“据此,知总集可分两大类”。①然馆臣此说实有三失,而学者多忽之。（一）其说总集之起源与实际不符。检《隋书·经籍志》集部总集类小序云：总集者,从建安之后,辞赋转繁,众家之集,日以滋广…     

太平洋

历经三个多月的紧张筹备,太平洋国际拍卖有限公司2012年第二季艺术品拍卖会将于2012年6月14—16日在北京伯豪瑞廷酒店预展并拍卖。此次拍卖共有中国书画、瓷玉珍玩、朝鲜艺术精品及当代工艺美术大师作品四大类九个专场,分别为中国书画之当代书画专场、近现代学者书法专场、当     

《四川文物》2020年将全新改扩版

<正>《四川文物》是西南地区唯一向国内外公开发行的文物考古类学术刊物,创刊30多年来,立足西南,面向全国,刊发了大量有关西南地区以及其他地区的考古发现和研究性文章,产生了较为强烈的学术影响,极大地促进了西南地区乃至全国文物考古事业的发展与进步。在各级领导关心和全国考古文博领域专家、学者学术支持下,《四川文物》现已成为西南地区影响最大、最具特色的专业期刊之     

春秋战国时期历史经验总结的思潮与史书

春秋战国时期人们对历史的经验教训十分重视,常常引用并作为行动的指导原则;这一时期的史书编纂形式大致可分为四类：春秋编年类、世系类、以总结历史经验教训为主的古史志类、记言体史著类。战国学者从不同的角度讨论历史问题,并对历史发展的前途作了分析。     

“东南亚与冷战:新档案与新视角”国际学术研讨会综述

<正>2014年4月7—8日,"东南亚与冷战:新档案与新视角"国际学术研讨会在新加坡南洋理工大学举行。此次会议由美国威尔逊国际学者中心和新加坡南洋理工大学联合主办,出席会议的有来自中国、美国、新加坡、马来西亚、日本、印尼、越南等国的学者。南洋理工大学历史系主任龙仕瑞(Joey Long)主持了会议。围绕会议"新档案与新视角"的主题,与会学者的发言分为两类,一类以介绍近年来东南亚冷战档案的收藏、解密、搜集为主,并简要说明研究利     

儒家“为己之学”的价值观启示

正必须看到,人文精神、德行主义的弘扬,是克服现代社会弊端的有效途径,而孔子提出"古之学者为己,今之学者为人"的思想,体现了儒家内在价值观念,也正是我们这个时代所需要倡导的价值观念。"古之学者为己,今之学者为人"是孔子在《论语·宪问》中提出的观点,"古"象征着孔子心目中的理想社会,"今"则象征着孔子所生活的年代的社会现实,也就是被称为"礼崩乐坏"的社会。所谓"为己",即自我完善或称自我实现,是自我的一种内在价值显现,指学习是以充实自我、完善自我作为目的的,而与之相对,"为人"则是指学习是以得到他人、社会主流观点的欣赏和赞美作为目的学习。