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关于丝绸之路上西域佛教戏剧的情况,很少有人涉笔,历代文献亦不见详载。有关中国戏曲起源多有争议,但大多数人定为宋元时期,这与他们不熟悉西域历史有一定关系。研讨西域佛教戏剧,可以从张骞出使西域与《摩诃兜勒》曲、丝绸之路上佛教节日中的戏剧活动、西域出土的佛教原始剧本和《舍利弗传》与目连戏等方面着手。从西域出土的佛教原始剧本来看,任半塘先生认为中国戏曲源于唐代,其设想并不是主观臆断。 相似文献
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秦以前,古车多是独輈驾挽,汉初之后,逐渐被双辕车取代。先秦古车挽马鞁具及马饰与后世有很大差别,自汉至清,历代经师多有释说。当代学者结合考古发掘的实物进行研究,不乏灼见。但考究古今释说,感到对某些鞁具、马饰的认识与称谓上,仍有进一步探讨的必要。一、鞁具(一)络头、勒、攸勒络头、勒、攸勒不是同物异名的鞁具,但某些著述往往将它们混同为一。络头是网络马首以控制马的鞁具。《庄子·秋水》说控制马牛的方法为"落马首, 相似文献
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达律斯·米约,法国"六人团"的核心成员,是二十世纪最具影响力及多产的作曲家之一。在其六十年的创作生涯中,为后世留下了443部作品。《胆小鬼组曲》是达律斯·米约在1937年创作的一部代表性的经典作品,集中体现了达律斯·米约音乐创作的风格与个性。本文主要从该曲的创作背景和作品分析入手,结合自己在演奏此曲过程中的心得体会,对萨克斯管版本《胆小鬼组曲》进行浅析。为演奏此曲的萨克斯管学习者提供一些有益的帮助。 相似文献
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李得贤 《中国历史地理论丛》1993,(4)
<正> 今夏,我写了一篇《大夏与姬水》的文章,就这两个地名的声读,推求其古地的所在和名称的演变,从而得知大夏之名源于大月氏。其在周秦间活动地带,约当今甘南与川西之间。大夏一名的古读,应为大何(dáhé)或杜曷(dùhé),其后的突厥、吐蕃诸 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(6)
唐代的"书卷"意指"写卷"或"卷子",具有丰富的文化审美意蕴。有唐一代书籍的装帧形式以"卷轴装"居于主导地位,"经折装"是对"卷轴装"的一种改进。唐代书卷"经折装"受到过佛经典籍"梵夹装"的启发,但它与"梵夹装"并非一回事。元稹《白氏长庆集》序言中的"模勒"一词,意指"摹画"、"勾勒"之意,与后世学人所误读的"雕版"、"刊刻"关系无涉。 相似文献
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西安碑林博物馆藏国家一级文物"大夏真兴六年石马",是目前存世的唯一一件十六国大夏时期的石雕艺术品,具有珍贵的历史价值和艺术价值。本文追述了该石马的出土地点、入藏情况,考证了其性质。 相似文献
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汉通西域,开辟举世闻名的“丝绸之路”。当时中外古典作家均有记载,后世学者亦多研究;但至今对于“丝绸之路”中段路线,仍众说纷纭,意见不一。当代英国学者、《中国科学技术史》作者李约瑟(Joseph Needham)认为,“丝绸之路”从敦煌起分南北两路西行,“各路都在喀什噶尔(疏勒)会合,然后又分道扬镳”,西去大宛和大夏。苏 相似文献
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<正>夏荣(大夏)教授为中国著名书画家,国礼特供艺术家。其主要作品有《大乐》《谷雨》《广寒香》《5.12汶川》《红土地系列》等。曾多次参加国外重要画展并获奖。作品被香港、韩国、日本等国内外各界机构和私人收藏。2006 相似文献
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《史学史研究》2016,(4)
西藏史籍关于"吐蕃僧诤"的记载,其主干部分大多数来源于《拔协》,包括论辩的过程、"僧诤"的结果以及摩诃衍禅法的内容等,由此造成了众多史书在这一事件上的单一化视阈。去除《拔协》在"吐蕃僧诤"研究中独一权威地位且研究视域多元化之后,就可以发现:首先,"吐蕃僧诤"中并不存在一个正面的交锋过程,所有佛学问题的讨论都是以书面文字的方式展开的,持续时间为三年左右。其次,讨论的结果是禅宗在吐蕃"停废"之议的取消,虽然禅宗在吐蕃发展的黄金期结束,但禅宗系弟子在吐蕃依然活跃。再次,就摩诃衍的禅法而言,也不存在"无分别说"破坏善法的存在基础问题,"无分别说"是在胜义的层面阐释的。 相似文献
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经由对已公布的敦煌文献图版的普查,我们共发现《摩诃僧祇律》写卷87号、《摩诃僧祇大比丘戒本》写卷3号、《摩诃僧祇比丘尼戒本》写卷4号。其中不少残片本出自同一写卷,后经撕裂而分离为数号。本文通过对前人缀合工作的总结及对现有写卷内容、断痕、书风、行款的比定,将其中的54号(片)缀合为14组。 相似文献
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“法出波斯”:“三勒浆”源流考 总被引：2，自引：0，他引：2
"三勒浆"是唐代从波斯传入的一种果品饮料,本出自印度,由"三果"(诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒)配制而成。三勒浆成为唐代上层社会的一种时尚饮品;宋代南方与之相关的诃子汤、余甘子汤则声名北被;元代许国祯更使三勒浆重现短暂的风光;明清以降,尽管三勒浆已几乎不再酿制,但相关知识在文献中代有传递,人们仍然试图保持对唐代风物的历史记忆。三果在古代印度的医疗与饮食中占据重要位置,且有相关的神话式描述相匹配。波斯、阿拉伯医学文献及《回回药方》多处记载了"三勒"的入药与入饮,说明其在波斯、阿拉伯地区是比较流行的,这与"三勒"在中土的流传颇有差异,原因在于波斯、中国与印度之间文化的不同。作为文化的中转站,波斯不仅为印度这一饮食习俗的向外传播提供了二度契机,而且使这一习俗在中土"披上"了波斯风物的美妙"外衣"。因此,中、印、波三地某些饮食习俗的传递与吸纳,体现的是三地文化和宗教之间的差异、选择与互动。 相似文献
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1997年岁末,笔者于国内发现一部百衲本《辽史》,其首册目录页之天头,题有一则关于涵芬楼影印元刻本(即"百衲本")《辽史》版本问题的跋文,全文407字,文末署为:"胡适卅一、十一、廿三夜纽约". 相似文献
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正三危山又名卑羽山,是史书记载中最早的敦煌地名,其主峰在莫高窟对面,三峰危峙,故名三危。《尚书·舜典》载:"窜三苗于三危。"《史记》说舜掌握权力之后,"三苗在江淮、荆州数为乱",他"放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎"。《括地志》云:"三危山有三峰,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌县东南三十里。"元金履祥《尚书表注》:"沙州敦煌县东四十里有卑羽山,一名化羽山,有三峰甚高,人以为三危。"史载,东汉著名学 相似文献