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八卦归八卦,爱国归爱国,但在商业运作的操纵和民族情绪的激荡下,这两者却已经沆瀣一气了春天来了,激情澎湃的人们也更爱国了。这边《南京!南京!》"引燃爱国热情",那边说章子怡"辱华"的声音就更比往常 相似文献
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常州市博物馆藏有一件葵花形八卦铜镜。此镜保存完好,镜面光亮可鉴。直径13、厚0.38厘米。圆纽,星状纹纽座。内区饰吉祥符图象,图象间铸有"青铜"两字。外区八卦与八瓣葵形星状纹对应排列,八卦之间又饰八组群星绕月状图案。宽边缘。缘上鏨刻"安德官匠"四字(见图)。根据形制、纹饰及铭文,这件铜镜应是金代遗物。金代铜镜的边缘常鏨刻官府验记 相似文献
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安徽含山玉版图纹是原初的八卦图,可作为解读《易经》的实物资料,从含山玉版图纹的基本图形入手解读八卦的原生功能。玉版图纹包括圭形纹饰和八角星纹,是太阳原型和指向"四面八方"的宇宙符号。玉版具有根据太阳光线测定时空的实用功能。玉版图纹所蕴含的宇宙观和易经八卦学说基本一致。因此,《易经》八卦的原生功能与玉版图纹相同,为指向或确定时空。 相似文献
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周星驰的电影里,"有间客栈",而杭州的白乐桥,"有间房子".这房子,还有那么点不寻常,带着一些文化特质、一点艺术气息,还有那么点"寻找最原生态生活"的理想.正如她们的打油诗:有条小溪有壶龙井有碟茶果有炷沉香有点儿时间有位老友有间房子. 相似文献
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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2002,(4):28-30
五行与八方意义之八风及八卦的结合当始于西汉;八风在节气意义上与八卦发生关系不会早于秦汉之间;其于卦气相联系乃西汉之事。故以为《说卦传》之八卦方位说已包含了五行是不合实际的,笼统地讲八风说与八卦方位说相表里是缺乏时间概念的,而将先秦文献中关于八风的说法视同卦气也是无根据的。 相似文献
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笔者曾撰文《试析八卦太极图及其科学意义》、《叙说八卦太极图》,指出:“太极图”的民间图案很多,且画法各异(图1).但《四库全书·子部》、《清经解续编》、《易经来注图解》、《周易参同契新探》、《易学哲学史》等书籍所载的“太极图”,都是配有“伏羲(先天)八卦方位”的“八卦太极图”(图2). 相似文献
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正每年开春,气温变得越来越温和的时候,位于渤海湾畔的天津滨海新区,成为候鸟们南北迁徙征程当中重要的歇脚地。八卦滩、大神堂、北大港等湿地滩涂,成了"遗失的精灵"遗鸥们面朝大海,谈情说爱的理想选择。 相似文献
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1979年,安徽望江县团山乡同心村出土了一件八卦铭文镜。对其年代,学界目前有南齐、南唐等几种观点。从形制、纹饰、铭文等方面综合来看,此镜应铸造于唐乾元元年(758年),铭文所谓"建元元年"实是"乾元元年"之讹。 相似文献
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远古刻画符号与中国文字的起源 总被引:5,自引:0,他引:5
中国古代自裴李岗文化至汉魏时期器物上常见的单字、刻画符号和图形文字,分布广泛,一脉相承,大都独立刻铸在器物(或铭文)的特殊位置上,不与其他文字相连属.它们不但与八卦之象多用单字来表述的特征相符合,而且有的还与纪卦象类筮数易卦相并署.因此,它们可能大都是反映八卦之象的卦象文字.一般地讲,每件器物本身及其上面的单字、刻画符号或图形文字,大都应是同一易卦的卦象.它是中华先民"制器尚象"习俗的产物. 相似文献
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民乐县八卦营墓葬·壁画·古城施爱民位于民乐县东南16公里处的永固乡八卦营村,地处丝绸古道南路扁都口的北端。这里临近祁连山,山川秀美,水草丰盛,宜牧宜农,自古以来就是屯兵立营之地。该城遗留的八卦营古城及墓群以其丰富的汉晋遗存及墓葬壁画为世人所注目。一、... 相似文献
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甘肃省宕昌县博物馆收藏有一枚铜镜。该镜呈圆形,直径18.1厘米,厚0.87厘米。半圆形钮,钮高2厘米,钮台下有八卦纹一周,每个八卦两边施竖向连珠纹作为分隔。往外一圈为镜背纹饰的内区,有8个姿态各异、手持不同乐器的伎乐飞天,八卦纹和伎乐飞天之间以连珠纹相隔。 相似文献
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当涉及利益时,这个世界是很危险的忘了是哪位知名的文化界人士说过,他一直以为自己是个知识分子,可在网上想找自己的消息,只能去八卦版面——没办法,只好把自己归为娱乐圈了。其实"娱乐化"不全然是被动的,少不了当事者的参与和配合。用"合谋"不 相似文献
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几年前,天涯论坛娱乐八卦区有个帖子,总是漂浮在首页。在一天有好几百条新帖出现的娱乐八卦区,这可不是经常发生的事。这个帖不曝明星八卦,不拿糟糕的影视剧造型开涮,也不关注“9·11”、奥运会这类大事,它只是简简单单地讨论一件事:单身女孩一个人生活要注意些什么? 相似文献