共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
4.
在亚洲的中亚和东亚以及我国黄河上下、大江南北等广大地区,古往今来,在考古学文化中常见一种由“十”字交叉,四笔外挑内卷,构图对称,比例适中,形式优美的“(?)”图案花纹.这一美术装饰艺术,据考察在我国民间由来已久,并广为流传.同时在世界一些地区,亦多有发现,成为史前和历史时期美术装饰上表现独特,影响深远,颇有意义的一种图案花纹,而且也是为现今世界有关地区和民族所喜闻乐见的装潢图案. 相似文献
5.
6.
7.
在中国传统文化中,有民本思想,而无民主思想。民主这个词是外来的。中国古文献中有“民主’二字,却无“民权”一词。那里的所谓“民主”,并不是“民作主”,而是“作民主”。它与传统的民本思想相通,而与近代民主思想义殊。据《尚书》载,周王朝建立后,为安抚殷商遗民,周公告之说,在夏代末期,夏王桀“慢神虐民”,“灭德作威”,引起天帝不满,乃更“求民主”,即另求民之主,看到商汤有德,便下召命给汤,诛灭夏桀,“代夏作民主”。但商代到了殷纣王,亦“暴虐无道”、“诛杀不已”、“淫乱不止”。天又赞美周文王有德,“兴我小… 相似文献
8.
9.
水族绝大部分是聚居在贵州省三都水族自治县的都柳江和龙江上游分水岭一带地区。他们虽然不是这个地区的土著,但也可以肯定地说,他们的祖先在很早以前就定居在这个地区的。水族的起源和迁徙,没有文献记载,口头传说,颇不一致,很难肯定。大致可以分两种说法: 1.由江西、湖南、湖北等省迁来的。这种说法是水族中各个姓氏都说他们的祖先是由江西、湖南、湖北等省来的,而以由江西迁来的姓氏为最多。其迁徙的原因,有的说是他们的祖先因中原战乱,避难而来的;有的说是他们的祖先随军南征,落籍而居住此地的。迁徙的时代,只能按辈数推算,最多的数到三十二代,约在宋朝南迁以后。 相似文献
10.
11.
13.
河南汉画所见图腾遗俗考 总被引:4,自引:0,他引:4
图腾崇拜是原始民族处于采集、渔猎经济时期的产物,主要是母系氏族社会的信仰,这种信仰在世界各国的原始部落中都普遍存在过。“图腾”一词就来自美洲印第安鄂吉布瓦人的方言,意为“他的族”。即人们把自己的氏族看作是起源于某种动物、植物或无生物,用它们的名子作为自己氏族的标志或象征,并当作氏族的保护神来崇拜。中国在氏族社会时期也相当盛行图腾信 相似文献
14.
本文以古代文献及铜器、石刻、钱币等文物为依据,论证了“歷”、“曆”二字的起源及分合演变的历史。对在此分合演变过程中传统习惯和封建避讳制度所造成的复杂现象也作了分析。 相似文献
15.
正唐代史学家刘知几在谈到史志目录的问题时说:"史臣所书,宜其辍简,而近世有著《隋书》者,乃广包二志,骋其繁富,百倍前修,非唯循覆车而重轨,亦复加阔眉以半额者矣。……唯艺文一体,古今是同,详求厥义未见其可,愚谓凡撰志者宜除此篇,必不能去,当变其体。近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》,其所录 相似文献
16.
17.
18.
“法出波斯”:“三勒浆”源流考 总被引:2,自引:0,他引:2
"三勒浆"是唐代从波斯传入的一种果品饮料,本出自印度,由"三果"(诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒)配制而成。三勒浆成为唐代上层社会的一种时尚饮品;宋代南方与之相关的诃子汤、余甘子汤则声名北被;元代许国祯更使三勒浆重现短暂的风光;明清以降,尽管三勒浆已几乎不再酿制,但相关知识在文献中代有传递,人们仍然试图保持对唐代风物的历史记忆。三果在古代印度的医疗与饮食中占据重要位置,且有相关的神话式描述相匹配。波斯、阿拉伯医学文献及《回回药方》多处记载了"三勒"的入药与入饮,说明其在波斯、阿拉伯地区是比较流行的,这与"三勒"在中土的流传颇有差异,原因在于波斯、中国与印度之间文化的不同。作为文化的中转站,波斯不仅为印度这一饮食习俗的向外传播提供了二度契机,而且使这一习俗在中土"披上"了波斯风物的美妙"外衣"。因此,中、印、波三地某些饮食习俗的传递与吸纳,体现的是三地文化和宗教之间的差异、选择与互动。 相似文献
19.