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《中国边疆史地研究》2017,(4)
在西藏推行政教分离成为中国共产党一以贯之的政策。"十七条协议"的签署暂时保留了西藏的政教合一制度,而随着西藏社会内部要求改革的呼声逐渐升起,以及周围藏区民主改革的推进,西藏统治阶层为维护政教合一制度永久不变而发动了拉萨叛乱。中央政府在平叛的同时在西藏展开民主改革,政教合一制度成为历史。 相似文献
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张科 《中国边疆史地研究》2017,(2):9-18
随着对安多藏区国家政权建设的加强,清朝亦强化了通过法律加强对安多藏区的社会控制。这不仅表现在单行法规《番例番规》之上,还体现在相关的土官制度与藏传佛教管理制度的立法方面,将安多藏区作为单独的条目予以清晰化。这些立法既可以看作是"因俗而治"基本指导精神下法律体系的完善,也反映出清朝对安多藏区社会控制的不完整性与过渡性色彩。 相似文献
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二十世纪五十年代,云南藏区在中国共产党领导下,进行了废除"政教合一"的封建土地制度的土地改革,给藏区社会带来了巨大影响。本论文简要介绍了云南藏区土地改革的进程,着重分析了云南藏区土地改革与全国汉族地区、少数民族地区、云南省内其他地区土地改革的不同之处。 相似文献
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试论藏区部落习惯法的文化成因及其改革 总被引：2，自引：0，他引：2
文化,是与人类共生的现象,“是一种最富有弹性的社会要素系统”①,就宏观而论,它可以大到与人类文明等量齐观;就微观而言,它可以小到一条规范、一种礼仪。我们所要讨论的藏区部落习惯法,其实也是一种文化,只不过它是大文化中的一个子系统。藏区部落习惯法的形成和发展,是与藏区部落整个社会大文化紧密地联系在一起的,它是在这种大文化圈内形成和发展起来的,具有鲜明特质,对人格转型产生无形影响的潜性文化的一种。因此,我们研究藏区部落习惯法,就应该把它放在整个藏区社会大文化圈内进行剖析和审视。一、藏区部落社会的基本特… 相似文献
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从１９５９年开始在西藏大地上展开的民主改革运动,是以平息少数上层反动分子发动的大规模武装叛乱为起点的。那场叛乱是蓄谋已久、精心策划的,其目的是反对民主改革、分裂祖国。早在１９５７年７月,少数上层反动分子以"给达赖喇嘛献金宝座"为名,在所谓的宗教活动掩护下,在布达拉宫举行盛大仪式,接受了反动组织"四水六岗"要求将所有藏区统归达赖喇嘛领导,对政教合一的封建农奴制永远不改的报告,表明了对反动组织"四水六岗"的支持。此后不久,这个反动组织的头头们菌集在山南哲古塘,在那里成立了所谓"卫教军"的叛乱武装,在拉萨以外… 相似文献
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《天朝田亩制度》对社会和谐、繁荣和稳定作了很多勇敢的探索,在中国历史上第一次描绘了和谐社会的蓝图。本文从三个方面展开论述:社会和谐的缺失是颁布《天朝田亩制度》的动因;社会和谐的建构是贯穿《天朝田亩制度》的内容;社会和谐的实现是推行《天朝田亩制度》的归宿。 相似文献
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过去“会说话的牲口──农奴如今变成为社会的主人。这就是４０年前西藏实行民主改革的重要意义所在。在旧西藏,占人口９５％的广大农奴和奴隶过着牛马不如的生活。只有他们才最深刻、最真切地懂得西藏民主改革的真正含意,因为是１９５９年这一震撼世界的伟大事件,使他们──西藏百万农奴成了社会的主人,成了自己民族的主人。在西藏民主改革４０周年之际,记者访问了部分翻身农奴。尽管他们的经历不同,现在的职位也不尽相同,然而,他们共同的感受是：没有社会主义制度,没有共产党的领导,就没有他们的今天,也不会有今天西藏的繁荣兴… 相似文献
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安多在明朝经营整个藏区中具有特殊作用。明王朝把安多看作是经营整个藏区的示范区和桥头堡。明王朝对藏区的治理沿袭元制,并有所突破和创新治理安多藏区的原则是羁縻与怀柔并举,主要措施有“土流参治”、“僧官制度”及官办“茶马互市”等。总体而言,明王朝在安多藏区的治理是成功的,值得肯定的。 相似文献