十七婆与她的西夏文经书

正曾经看央视的一档节目,其中介绍在北京之北的居庸关附近的石券上镌刻着许多少数民族的文字。当镜头落在西夏文字上面的时候,我忽然觉得这种字体似曾相识,可一时又想不起在哪里见过,只是感到十分兴奋,心里慨叹道:"在西方世界,多国讲同一种语言、使用同一种文字;而我国许     

科学的人文世界

地震引发的海啸夺取了20余万人的生命,我们从恐慌到悲痛到同情,然后呢,我们开始救援、开始募捐,开始重提环境保护,甚至开始追根溯源地怀疑,这是否是全球变暖带来的恶果？……但这一切的一切过后,我不知道我们是否应该重提科学？重提一种对大自然所应怀有的敬畏？ 近几年在科学界最流行的两个词是"暗物质"和"暗能量",我不懂,就去找一个《北京科技报》的朋友为我解释--"你知道,这个世界上只有4％的可见物质是我们     

客家话形成于汀江、韩江流域

语言学理论认为,同一种语言由于在社会发展进程中,不同地域的人群因地域的相对独立或完全独立而导致在语音、语汇和语法诸方面产生一定的差异甚至较大的差异,从而形成地域的分支或变体,使不同地域的人群虽然同操一种语言但他们所说的话各有特点或彼此不完全相同。我国汉族地区所说的都是汉语,但不同地域的人们所说的话有些是大不一样的。北京人把“叫”读做[tεiau^51],广州人却读成[kiu^33],北京人把“气”读做[tci^51],广州人却读成[hei^33];北京人说“客人”,广州人和客家人都说成“人客”;北京人说“再等一下”,客家人说“等一下掭”;北京话说“一棵树”,广州话说“一坡树”,厦门话说“一丛树”,而客家话则说“一头树”。诸如此类因地域的差异而形成的语言的地域分支或变体就叫做“地域方言”,人们通常所说的“方言”一般就是指这种地域方言。     

从中日两国的语言看两国的社会文化

从中日两国的语言看两国的社会文化吉林大学于长敏语言是记录文化的一种符号,同时语言本身也是一种文化。不同的语法结构,不同的语言表达方式代表着不同的文化系统的人以及由这些人构成的社会。中日两国虽然同样使用汉字,但是语言结构、表达方式、同一汉字的读音却完全...     

中日语言文化的差异和生活中的应用

在这个世界上语言是沟通人与人之间交流的桥梁,虽然在这世界上存在不同语言,但没有那种语言可以孤立存在,不受周围其它语言文化影响。通过对不同分析比较,我们可以得出:不同语言表达上的不同,而且能反映在文化上的差异,这些差异也表现在生活应用中。通过这篇论文我将浅析中日语言文化的差异和生活中的应用。     

汉英句法对比翻译中的意识形态差异

翻译是一种语言转换的科学和艺术。汉英这两种语言符号系统之所以能够转换,是由人类文化的共性所决定的。但是这两种语言在谱系、文字系统、语音、词汇、语法、篇章、语用等各方面都存在着巨大差异,这些差异是它们在物质文化与制度文化均不同的社会中产生并发展来的,被具有不同心理文化的人长期使用而形成。尤其在汉英句法结构方面,虽有相似性,但同时也存在差异。这是汉英翻译过程中必须认真研究的问题。     

浅谈“做中学”

"做中学"是一种科学的学习模式,它强调:在科学活动中引导幼儿动手、动脑,帮助幼儿学会独立做事,学会记录与表达。它的核心是让幼儿充分体验科学探究,进而发展幼儿的探究能力与解决问题的能力。我园将这种科学的教育理念融入教学中,这在很大程度上促进了幼儿学习方式的变革。我们发现,对于不同     

翻译中的语言陋习

我们应如何在要求的时间内,有效地完成客户需要我们翻译的各种稿件呢?翻译中,在做语言转换的时候,有什么是需要我们注意的呢?对于来自不同地方或不同领域的客户,我们完成的翻译稿件是否使用同一个词汇库,同一种文体结构呢?为使译者可以减少在翻译工作中因不必要的思考而产生的耗时,本文就如何整理翻译原材料,以及找出翻译原件的各种用语陋习、语言陷阱做简要的探讨。     

语言的困惑

据《圣经》上说：人类一开始讲的是同一种语言。后来，人们为了登天，就共同筑起一座通天塔，却被上帝发觉，惟恐人们的能力太大，于是就把这座塔雷击劈倒，将人类分散到四面八方，还有意造成语言的混淆，使得人们彼此之间不能相互了解，所以今天的人类使用着众多不同的语言。     

沉思默想的我们

1998年夏天,北京电影学院教师章明专程来邕,买走了我的小说《卧底》的影视版权。他的到来改变了我的写作方式和习惯,我由此用上了电脑,尽管在广西首期签约的八位作家里,我是最后使用电脑写作的作家。我仍然兴奋地把消息告诉我的校友和朋友东西,彼时他正在北京写作根据他的获奖小说《没有语言的生活》改编的电影剧本。他听后跟我说的第一句话是:“我们以后会比现在更好。”我当然理解他指的是我们广西这一拨青年作家的     

幼儿教育活动中师幼对话

正这是我们耳熟能详的《儿童的一百种语言》,我知道我要去临听孩子的这一百种语言。但是如何去倾听孩子的这一百种语言呢?最近读了《老师,你在听吗?——幼儿教育活动中的师幼对话》才明白,师幼之间的对话互动中,老师的"倾听"方式有着很多的技巧,但关键是在"以儿童为中心,以关系为基础",引导孩子去看待、认识世界,鼓励孩子去探索,帮助孩子建构学习与生活,只有这样的"用心"聆听,才不会遗漏孩子的这一百种语言。     

关于潮客关系的一点思考

我在《潮汕化索源》一中,对“什么是潮汕化”这个问题,从三个方面做了界定。界定的第三点说：“潮汕化包含着许多化特质,它们组成了既与共存于同一地域中的畲族化、客家化不同,也与周边其他地域化有异的一个体系。在这些化特质中,语言是最具有区别性特征的一种。     

阿根廷华侨的公仆朱治华先生

“这是我第九次回国,祖国的变化每次都使我兴奋不已,而这次国庆回国观礼,我却无法用言语来向你表达我的心情。这是我一生中最大的荣幸,叫我终生难忘……”在北京新世纪饭店门口,朱治华先生握着我的手滔滔不绝。“伟大壮观的阅兵游行队伍,这是在其他任何国家都见不到的,当然,某些国家可能有更多的新式武器装备,但难有这种组织能力,把这些动人的画面展示在世人面前。最打动我心的是十多万小孩子的游行、拼图队伍,从小就这样有组织、有纪律、有热爱祖国的感情,这是一种惊人的潜在力量,势不可挡。这是我们的未来,这是我们的希望。…     

浅谈高中英语教学中培养学生的文化意识

语言是文化的载体,是传承文化精髓的途径之一,在高中英语课程教学中,我们既要教会学生掌握使用英语的方法,更要让学生了解外国语言中所记载的丰富的文化内涵。因为语言教学既有工具性,更有人文性和教育性,通常情况下,我们在习得一种民旗语言的同时,也就是在习得这一民族的文化,习得这一民族的文化内容和文化传统。就是我们在学习汉语时,也习得了汉语所承载的中华文明,因此英语学习不仅是一种语言知识和能力的学习．更是一种文化的学习。新课程背景下,高中英语教学主要的一个目的,     

方言的故事

我于1927年2月出生于浙江省中部的武义县城。武义是个小县,当年人口不到10万。浙江是方言地区,一个县的人基本上讲同一种话。所以,我的母语就是武义话。当年,武义极少流动人口,很少有机会听到母语以外的其他语言。     

苗族的民间信仰及其区域差异

本文从历史文化地理的角度,阐述了中国苗族崇龙习俗的区域差异,从而揭示苗族崇龙习俗与自然环境及地域社会的关系。透过这一民间信仰,我们可以看到同一种信仰,因着不同的需要,在不同的地方就有着不同的表象,但根本上拥有同一目的,就是祈求龙神保佑当地人们安居乐业,喜获丰收,显示了民间信仰内在的一致性。     

京旗的满族(续)

七 京旗的语音和语调 我在《北京郊区的满族》中曾重点介绍了“营房中的语言”。为了避免重复,在这注重介绍“京旗的语音和语调”。 京旗的语音和语调,也就是北京内城和西郊营房一带的语音和语调。 在我的记忆中,约当民国十年左右,北京内城语言和外城尤有不同:内城语言包含有多数满、蒙语语汇在内,用汉语语法串连一起来,不注意无法听出来。内城除满、蒙语外,北新桥迤北一带,因地近雍和宫,不但蒙古人多,西藏人也时有出现。     

寻访北京"原住民"

很久以来,在我每天出门见到邻居的时候,大家似乎都有着一种默契,彼比的眉眼中传露出一种"自己人"的目光.因为我已经被认同是北京人,与同住在一个小区里来自外地的租房者不同.我想似乎我也应该责无旁贷,接受这一种地域观念带来的情感交互.但又想到,我比现在年轻20岁的时候,初入京城,在北京人的眼光中彷徨迷惑的时光,心里总是无法释然.     

文明的交互:丝绸之路上的古代动物交流(西北篇)

正关于丝绸之路上的古代动物交流,中外学者已有很多精彩研究。但是我们结合最新的考古发现和更为丰富的语言资料、生物学信息,还可以有很多新发现。历史学、考古学、语言学、生物学四种学科的结合,能使我们更准确分辨史书和文物上的生物,更广泛收集同一种生物的不同名称,更准确寻找生物在不同民族之间的流传过程。本文考证五种动物:黑鹇、驴、阿拉伯马、野马、鸵鸟。黑鹇、野马是中国青藏高原原产物种,驴、阿拉     

观鸟无小事之“老鸟”被训记

正奇特的语言和文字,从印度洋吹来的温润的风,未知而又丰富的生物,召唤着我,踏进了那滴在印度洋上的泪珠——斯里兰卡。虽然语言文字不同,迎接着不同大洋吹来的风,但是我坚信,对于爱鸟,任何地方的观鸟人都会没有异议地表示赞同。因为只有它们,才能为我们的大自然点缀上最靓丽的一朵会跳跃、会飞翔的花朵。至于我印象最深刻的关于爱鸟的一件事,曾以为,小朋友对爱护鸟类这种事情是还没有概念的,但是我经过这件事之后,发现我错了,这件事在平常人眼中看是一件小事,而在我看来,它的