浅谈山东博兴出土的北朝铜佛像

山东博兴博物馆馆藏100余件北朝--隋代铜佛像,其中有确切纪年的35件,时代自北魏太和二年(478年)至隋仁寿三年(603年).这批铜佛像以释迦多宝、观音、弥勒像为最多.同窖藏出土的一件道教老子造像,反映了当时佛、道两教融合发展的事实.     

道光年间紫光阁功臣像考述

1828年,道光帝命图绘40位功臣和4位军机大臣像于紫光阁,并绘制《御制平定“回疆”张格尔叛乱得胜全图》十幅。有清一代,乾隆、道光和光绪三朝都在紫光阁举办功臣画像活动。道光朝功臣像和战图基本沿袭了乾隆朝的形制,并无明显创新。道光一朝,中国社会处于内忧外患的急剧变化时期,紫光阁功臣像产生的社会反响也不如乾隆朝。     

凉州番禾县瑞像故事及造型

本文就番禾县瑞像的由来、发展及其不同时期的表现形式进行了分类探讨并就瑞像的定义提出了新的看法。     

佛教造佛中的力士像与天王像

迄今为止的佛教雕塑研究，对于佛像和菩萨像的特征，断代及其演变过程，都已经比较明确。相比之下，力士像与天王像的讨论则显得比较薄弱。这种薄弱的状况，主要表现在对于二者造型特征的把握比较膜糊，以至于同一造像或同类造像在不同的图录和著录中，出现不同甚至完全相悖的定名。     

袁世凯像八年版银币模具是否由伯明翰厂刻制——兼谈英国造币厂留存的中国钱币模

长久以来,泉界流传着一种说法,就是民国八年版袁大头银币的钢模系由英国伯明翰造币厂雕制。这样的说法,虽只出现在少数钱币书籍上,也并未注明其引证根据,但却似乎未见有人表示过异议。对此笔心中确早有若干疑问,因为袁世凯像三年版银币模具是由天津造币厂意籍技师     

紫光阁功臣中的《阿桂像》轴

《紫光阁功臣像》是清朝乾隆皇帝组织宫廷画家绘制的一套大型人物肖像画作品,总数达二百多幅。但是这些作品在1900年"八国联军"占据北京期间散佚而不完整了,目前只有近三十幅作品存世。本文考证了阿桂的三幅画像,其中两幅藏于北京故宫,一幅由香港苏富比公司近期征集。     

从孔子之“味”到宗炳之“味”--传统美学中“味”范畴的形成

“味”是传统美学中重要的范畴,本文从“味”的源头梳理出“味”的来源和审美和内在精神,解读“味”作为审美范畴的形成。     

“像”与“象”很像吗？

现在汉字误用的状况十分普遍,使书面语不规范。文就对“像”和“象”两个字进行了区分,并且阐述了两个字历史来源。正因为两个字在历史上有很多的相似用法,所以造成了现在使用上的错误。本文最后总结了在现代汉语中个字的用法及各自的特征,使人们能更加正确的、规范的使“像”与“象”两个字的。     

关于原属直隶省易县的陶罗汉

<正> 收藏有陶制三彩釉等身罗汉坐像的所有的欧美博物馆都将其作为唐代的作品而珍藏着。属于此组罗汉像的现有之物大致如下:     

试论四川的"菩提瑞像"

关于“菩提瑞像”的定名 ,目前学术界意见并不统一 :一些学者认为此像是菩提瑞像 ;另一些学者认为是《陀罗尼集经》中所描述的佛顶佛 ;还有一些学者认为是密教主尊大日如来 ,即毗卢遮那佛。本文从四川发现的这种造像着手对之定名并对相关问题进行探讨。     

齐白石《何绍基像》考

20世纪90年代,笔者整理河北省博物馆所藏何绍基书法墨迹时,发现一幅极为珍贵的齐白石绘《何绍基像》,其用笔细腻,立体感强,曲尽传神之妙,令人叹为观止。本文对《何绍基像》作了较为翔实的介绍,并对其流传经过、绘制时间和地点、底本情况、创作过程等进行了考证。     

甘肃张掖市马蹄寺千佛洞凉州瑞像再考

凉州瑞像信仰盛于北朝隋唐五代宋时期,其遗迹遍及今天山西、甘肃、新疆乃至四川地区。马蹄寺千佛洞隋唐洞窟第6窟主尊原为凉州瑞像,但是经过1963年至1992年之间的重修之后,主尊题材转变成阿弥陀佛,从而造成了学术界对其定名的分歧。此文以实地考察为基础,首次揭示这次重修活动所造的影响,并在前贤研究的基础上对其内容进行详细再考。     

顾恺之画维摩诘像

六朝是佛教在中国的第一个鼎盛时代,大江南北各地纷纷建立庙宇。364年,有个叫慧力的和尚在当时的首都建康城(今南京)建造了一所大庙,名叫瓦官寺。落成之后,众和尚设会请当地的士大夫来庙里鸣钟击鼓,名为弘扬佛法,实则请人捐钱。但捐钱的人,没有一个超过10万钱的,和尚们颇为发愁。有一天,一位不到20岁的年轻人来到庙里,在化缘簿上写下捐钱100万。和尚们都非常惊讶,望着这穿得毫不起眼的年轻人,以为他空口说大话。     

几枚币章 一段历史——记军阀倪嗣冲与安庆造币厂

《安徽钱币》近年陆续发表了几篇关于倪嗣冲币章的文章,2001年第4期江苏皋市的杨辉建先生又提出了几点质疑,笔者因先后收藏过10余枚倪象币章,并对制造经过资料做了肤浅的调研收集,现介绍给广大泉友。以求指正。     

二横山天然大石佛经像碑考--兼与龙门同类经像之比较

一、前言 2002年4月×日的<焦作日报>上刊登了"博爱青天河峡谷北魏摩崖石刻"一文,因涉及早期摩崖刻经与造像,故引起业内人士的关注,国家文物局古建专家罗哲文先生亦前往实地踏察.本人由于前两年曾做过龙门刻经洞窟和经幢资料的整理与调查工作,因此对早期经碑、经幢等格外留心.为获取资料遂于2002年9月下旬只身前往博爱青天河谷地进行实地考察,现将考察资料撰文刊出,不当之处,恳请方家指正.     

唐代鎏金铜天王像的保护与研究

依据现代科学检测方法,对唐代鎏金铜天王像不同部位的锈蚀产物进行了系统分析。运用软硬酸碱之间相互反应规律的理论,制定了以EDTA为主的配位体参加除锈反应的方案。综合多年的工作经验,找出络合反应中的最佳反应条件,从理论和实践中总结出较为可行的鎏金器物保护方法。     

袁世凯像银元的铸造与发行

袁像货币是指中国银元正面铸有袁世凯头像的货币。1914年12月,袁像货币在天津造币厂开始铸造．不久即在全国范围内流通。因为有了这种货币,在国内大量流通的墨西哥元日渐减少,旧有的重量成色参差不齐的龙洋也开始被淘汰。     

从麦积山看魏塑“秀骨清像”的文化底蕴

“秀骨清像”是魏塑的典型造像风格,它具有深厚的文化底蕴。以麦积山石窟造像为据,其中蕴含的是人的自觉、名士清谈、玄与佛的时代精神。     

麦积山第123窟"童男童女"造像解析

本文就麦积山第123窟“童男童女”彩塑造像进行了图像阐释。