“留学生在海外华人社区建设中的作用:基于英国诺丁汉华人社会的调查”讲座综述

正2014年7月18日,由中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所主办的"中国侨联华侨华人研究系列讲座"2014年第四场在中国侨联举行。英国诺丁汉大学当代中国学学院高级研究员、中国移民研究中心负责人武斌博士应邀作了题为"中国留学生在海外华人社区建设中的作用——基于英国诺丁汉华人社会的探索实践与研究发现"的学术讲座。本次讲座由中国华侨历史学会副会长、中国华侨华人历史研究所所长张春旺主持。     

系列讲座

正作为中国最大的口述历史实践机构,崔永元口述历史研究中心多年来积累了许多工作经验,也在成长与发展过程中见证了口述历史概念的初步普及和口述历史行业的多层次并荣。为此,中心专门策划了"口述历史在中国"系列讲座,推出了诸多国内这一领域的专家学者观点、典型案例解析、独特经验分享等,并请他们针对公众的问题做出各自的回应。举办的讲座有:中国社会科     

丘成桐 霸气之魅

人人都承认他是当代最优秀的数学家。更难得的是,这个伟大的数学家,还帮助大中华地区兴建了四个数学研究中心。但这两年他为人所知,更多的是因为他对中国高等教育现状的言论,以及和那所中国最著名大学的纠纷。     

中西学术之间:荣新江新著《中古中国与外来文明》

北京大学古代史研究中心荣新江教授的新作《中古中国与外来明》由三联书店于2001年12月出版。该书是他研究粟特和摩尼教、景教论的汇编,集中地展现了他近年研治上述问题的成果。该书反映了中国大陆历史学界对这个有国际影响的学科研究的最新水平。我这     

迈尔斯·泰勒教授在南京大学讲学

英国伦敦大学历史研究中心主任迈尔斯·泰勒（Miles Taylor）教授是著名的英国史学者,主要致力于维多利亚时代英国及帝国史的研究。2010年11月25日至30日,泰勒教授在南京大学讲学期间,作了题为“现代英国形成”的系列讲座,主要论述了1750年至1914年问现代英国的发展历程。讲座涉及工业革命、城市化和英帝国三个方面,并对国际英国史学研究领域长期以来的观点作了修正性重构。     

挖“癌症村”病根的人

这段时间,林景星又开始失眠了。已经从现代生态环境地质研究中心退休的他,接到陕西省华县龙岭村村民的电话,这个著名的"癌症村",不久前又有陌人死于癌症。     

美国民俗学的实践理论——兼论西蒙·布朗纳的有关阐释

西蒙·布朗纳于2020年在北京师范大学的系列讲座,紧紧围绕民俗学的实践理论这一主题进行。民俗学在世界范围内的兴起曾深刻影响了美国民俗学的道路,但美国不同于欧洲的特点使其民俗学长期以来强调个人主义、语言学路径与艺术文本,使得美国民俗学在"超级时代"来临后面临许多挑战。为此,布朗纳提出了以传统为中心的民俗学实践理论,这要求我们重新理解和阐释"实践"和"传统"这些重要概念,并从心意与认知的角度去解释现代社会中究竟是什么激发、活化与生产了传统。这种研究路径强调将物质与非物质交织在一起研究,也强调不同文化之间的比较与发现。在此系列课程中,他以大量中国民俗的事例与美国民俗相互比较,并大胆提出自己的猜想。他提出的实践理论和对中美民俗比较的设想,都可以为中国民俗学界带来启发。     

专访袁隆平学生、秘书和朋友:“他好像永远年轻”

在“杂交水稻之父”这个名字背后,90岁的袁隆平是一个什么样的人?《环球人物》记者采访了一圈袁隆平身边的人,学生邓启云说他总是不服老;记者兼朋友谭毅挺说他“热情、坦然、不会摆架子”;湖南杂交水稻研究中心研究员兼秘书辛业芸说他像一个永不停歇的跳高运动员。     

周有光先生在激励着我们

正周有光,原名周耀平,起先"周有光"是他的笔名,"有光"后来成为他的号,1906年1月13日出生于江苏常州青果巷。早年研读经济学,1955年奉调入京,进入中国文字改革委员会,专职从事语言文字研究。周有光的语言文字研究领域十分宽广,研究的中心是中国语文现代化,他对中国语文现代化的理论和实践作了全面、科学的阐释。周先生是汉语拼音方案的主要制订者,主持制订了《汉语拼音正     

崔健 顺流而上，逆流而下

今天再打量崔健,他的确不在中心位置。大家都在追逐短平快,但他依然在孤独地进行一些坚实的思考。他一直力图找到这个时代最大的主题,并且对这个主题进行言说。在具有这种雄心和严肃目标的人群里,崔健是这么长时间以来表现最好的。这个时代像一列火车,我们已经很难追上它,但崔健好像始终在和它并行     

被遗忘的中共一大参与者

90年前,一个俄罗斯的年轻人风尘仆仆来到上海,与另一位共产国际代表马林一起出席了中国共产党第一次全国代表大会。在会上,这个年轻人发表了热情洋溢的讲话。然而,会议进行到一半时被特务发现,代表们被迫转移,这个年轻人也匆匆离去。他就是尼克尔斯基,在以后的岁月里这个重要的历史人物成了一个谜──他的身世,他的情感,他的相貌,他的人生结局……1989年,俄罗斯远东研究所卡尔图诺娃博士撰文称之为被遗忘的中共一大参加者。     

文化相遇的方法论:以17世纪中欧文化相遇为例

本文以他者哲学为出发点,结合文化传播学的理论,研究文化相遇历史的方法论。作者首先讨论了曾应用于明末清初中欧文化相遇研究的三种不同框架:一是以传播者(即传教士)及其贡献、影响为主体的传播类框架;二是以文化传播的接受者为研究主体的接受类框架(如"中国中心观");三是创新类框架,指向接受者及其文化的形象是被文化传播者建构出来的这一符号事实;随后提出了第四种互动交流类框架,通过强调传播者、接受者互动过程的双向性,对前三类框架做出进一步的改进。作者认为,研究关注的主要焦点,应是传播者与接受者之间交换的结果:新的文化产品(一种文本、一个形象,或是社会网络)。历史研究实际上是"关于他者的艺术",通过它历史学家接受自己的身份也是被他者所塑造的。对他时、他地、他文化的文化重构不仅需要历史学家去观察,历史学家自身也要允许被观察。     

试论顺治与清初中国的统一

顺治是清王朝入关后的第一个皇帝,生于公元1638年,死于1661年。虽然他并不是清王朝的开国皇帝,但在他亲政期间,恰恰经历了这个王朝的统治中心从辽东一隅向中原地区过渡的关键时期。一方面他要把祖、父辈在关内外所开拓的大业承继下来,另一方面还要把他的势力从中国的北部扩展到南部,进而完成国家的统一。长期以来对于顺治在政治方面的作为,研究较少,本文仅就     

“东南亚华人与祖籍国的关系”学术讲座综述

2011年8月31日上午,中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所主办的＂中国侨联华侨华人研究系列讲座＂之＂东南亚华人与祖籍国的关系＂在中国侨联举行。讲座由北京大学梁英明教授主讲。     

财经郎闲评与公共知识分子

公共知识分子是这样一群人,他们有经过专业培训的学科背景做基础,如郎咸平者,通常在做一个逻辑封闭的说服工作,他先给你一个结论,这个结论要么看上去就很有道理,要么具有轰动性或者爆炸性。然后他一步步来证明自己这个结论的有理。     

“华人在新西兰”学术讲座综述

由中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所主办的＂中国侨联华侨华人研究系列讲座＂之＂华人在新西兰＂,于2011年10月14日在中国侨联举行。讲座邀请新西兰奥克兰大学亚洲学院教授叶宋曼瑛博士主讲。     

李大钊留学日本时期的史实考察

1914年元月至1916年5月,李大钊在日本留学的经历,使他摆脱了“言治”拥袁思想体系的束缚,大踏步前进,成为激进民主主义者,为日后向马克思主义者转变奠定了基础。考察这个时期李大钊的革命活动,对研究民初留日学生运动,探求中国马克     

他者的身体实践与城市公共空间融入研究——以“麦宿者”为例

“身体”是管窥和解读社会文化现象的重要视角。基于身体地理学,探讨他者身体与城市空间之关系,可为理解边缘群体与城市公共空间融入提供有益视角。文章以长期夜宿于麦当劳餐厅的“麦宿者”为例,探讨其身体实践与城市公共空间之相互作用,以剖析边缘群体对城市公共空间融入的过程机制。研究发现：麦宿者身体特征具有鲜明的他者性,并主要通过物质性和非物质性的身体实践来与饮食空间开展协商,通过在特定时空下的弱化他者性,来实现饮食空间的融入。文章建立了他者身体与城市公共空间相互作用的理论框架,在身体实践方面对身体地理学的相关理论进行了补充。     

雅昌艺术财富论坛上海落幕

2009年9月10日至12日,由中国艺术品门户网站雅昌艺术网主办的雅昌艺术财富论坛三场系列讲座在上海展览中心圆满落幕。作为上海当代“亚太区收藏家发展项目”合作伙伴,在SHcontemporary 2009举办期间,雅昌艺术网特别针对艺术市场投资、艺术收藏等等热门议题,规划雅昌艺术财富论坛系列讲座。     

从史学角度观察中共二十大

<正>李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”⁽(1)) 也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适则将这一研究思路，形象地比作“祖孙的方法”。此种方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”,“上头有他的祖父，下面有他的子孙。捉住了这两头，他再也逃不出去了”。⁽(2)) 这个方法也为我们观察中共二十大，并通过它认识和理解中国共产党提供一个思路。