迪士累利与1875—1878年近东危机中的英俄之争

“东方问题”是“由于奥斯曼帝国的衰落及其各继承国之间的对抗而在东南欧引起的各种问题的总称”。简言之,就是“对土耳其怎么办”?它形成于18世纪末,贯穿整个19世纪。1875——1878年的近东危机,是继克里米亚战争之后“东方问题”的又一次高潮。此次危机形式多样,内容繁杂:有巴尔干斯拉夫人反抗土耳其素丹政府的民族起义,有俄土战争,还有大国对土耳其遗产的争夺及由此引起的分歧与冲突。其中,英俄之争是主要矛盾,并成为当时欧洲国际关系的主旋律。迪士累利是此间英国的     

东方问题的若干探讨

东方问题是"对土耳其怎么办"的问题,19世纪它是国际关系的重心,即使现在它的影响犹存。"东方问题"产生于18世纪末,斗争的重点在19世纪。列强之间的争斗是"东方问题"产生的根源,19世纪列强的插手中东延缓了奥斯曼帝国的灭亡,而20世纪列强的干涉加速了帝国的灭亡。但东方问题并没有随帝国的灭亡而消失,它依然存在于当前的世界里。只要中东没有形成强大的独立的民族国家,它的重要的战略位置,会使列强继续染指中东",东方问题"就不会结束。     

凯末尔对土耳其民族解放运动的贡献

今年,是土耳其民族解放运动(1918—1923)的领导人,土耳其共和国的国父穆斯塔法·凯末尔·阿塔图克诞生一百周年。 土耳其民族解放运动不仅是土耳其历史上的重大事件,而且在亚非拉资产阶级革命史上也占有一定地位,对一些亚非拉国家特别是西亚北非各国的社会政治发展产生过深远影响。 本文试图通过就土耳其民族解放运动的产生,它的反帝斗争,与苏维埃俄国的关系,运动的民主内容四个方面作些分析,来阐明凯末尔在民族解放运动中所作出的贡献。     

洪水滔天·人类再生

“洪水滔天·人类再生”神话,是世界上古神话宫殿中闪烁着光辉的珍品。在我国,尤其丰富多彩。不少学者已作过研究,并取得了一定成果。但其中很多问题,还值得作进一步的探讨。一有的学者根据“洪水滔天·人类再生”神话中相当普遍地存在的兄妹结婚的情节,说它们产生于蒙昧时期,是“血缘结婚的意识反映”。就笔者看来,这是不符合实际情况的。神话产生于“血缘结婚”时代之后,那时怎么可能会有“洪水滔天·人类再生”神话呢!如果     

论段、顾之争对乾嘉校勘学的影响

乾嘉时期,在皖派校勘学家段玉裁和吴派校勘学家顾广圻之间曾展开了一场学术争鸣,这场争鸣,无论对当时还是后世学术界,尤其是校勘学界,都产生了相当大的影响。本文试就这一问题略加论述。 段、顾之争,是由于对《礼记》中几个字的不同校法引起的。《礼·礼器》:“先王之立礼也,有本有文。”顾氏《礼记考异》据唐石经无“有文”二字,故认为二字乃衍文;段氏则认为“‘忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。’此行文之常法也。”因此以理断之,校二字为正文。《礼·曲礼》:“二名不徧讳”。     

再不要将Turkestan译作“土耳其斯坦”了

汉文中的“东土耳其斯坦”实实在在是一种误译,现在到了非纠正不可的时候了。苏联解体以后,中亚各国都独立了:哈萨克斯坦、乌孜别克斯坦、塔吉克斯坦等等,推论下去“土耳其斯坦”很容易使人联想到亚洲最西部的土耳其共和国。事实上土耳其和“土耳其斯坦”在地理上是完全不相连的两地方,如果说“东土耳其斯坦”是在土耳其以东,那么“西土耳其斯坦”不同样在土耳其以东吗?Turkestan不应该译成“土耳其斯坦”,应该译成“突厥斯坦”。 突厥斯坦是中亚古老的地名,公元7世纪就已经出现于文献之中。它所指的地方就是今天哈萨克斯坦共     

凯末尔时代土耳其库尔德政策初探

<正>库尔德问题一般是指库尔德人为建立民族国家而产生的诸多问题。库尔德人由于历史原因分属于不同的国家之中,其中分布于土耳其的库尔德人最多,也属土耳其的库尔德问题最为突出,土耳其的历史在一战后发生了剧烈变革,土耳其的历史进入了一个新时期。这一新时期的创造者是被尊为土耳其共和国"国父"的凯末尔。他的诸多政策对之后的土耳其造成了深远的影响,延绵至今。土耳其的库尔德问题就是其中之一。文章试从不同历史时期中央     

试论本世纪20年代哈尔滨成为国际大都市的历史条件

本世纪20年代的哈尔滨,由于内外诸条件和因素的作用与影响,不仅成为我国东北北部的经济中心,而且还发展成为东方的一个国际贸易名城,竟“一跃成为国际都市”,“与欧美各城市并驾齐驱”,被誉为“东方小巴黎”.马克思主义告诉我们:“在社会科学问题上有一种最可靠的方法,……对于用科学眼光分析这个问题来说最重要的,那就是不要忘记基本的历史联系,考察每个问题都要看某种现象在历史上是怎样产生,在发展中经过了哪些主     

民主政治诞生2500周年?——当代西方雅典民主政治研究

在一部新近出版、影响广泛的巨著中 ,德国学者克里斯逖安·迈耶这样评论希波战争中的决定性战役萨拉米海战 :“如此多的东西完全系于一次战斗的胜负 ,这在历史上是少见的。萨拉米的海峡是个针眼。如果注定要起决定作用的不是君主统治的巨大帝国 ,而是一个在东方人看来非常奇异、由独立的弱小城邦组成的奇怪民族 ,那么世界历史就必须穿过这针眼。”① 这段简短的评论实际上表达了多层深刻的含义。首先 ,它明确表达了一种对立 ,即以波斯为代表的东方和以希腊为象征的西方的对立。其次 ,它还暗指了另一种对立 ,即君主专制和自由民主的对立。当…     

清乾隆题诗的圭与璧

圭和璧是我国古代玉器中最重要的礼器。古人认为,在祭祀天地神灵时,这两种器物能超脱自然,同祖先神灵相通。据《周礼·春官·大宗伯》记载,“以玉作六器,以礼天地四方”,其中“以苍璧礼天”,“以青圭礼东方”。圭和璧还是古代标志诸侯爵位等级的瑞器。在周代,周天子称王,为最高等     

农业的全球化：大米贸易的警示

近年来 ,全球化问题是国际和国内社会科学许多领域讨论得最热烈的话题之一。占统治地位的观点认为 :全球化和世界体系是从近代开始的 ,这一体系以西欧资本主义为中心 ,向边缘地区、次边缘地区发散 ;或者 ,资本主义世界体系把世界划分为主宰国家和附属国家 ,等等。总之 ,这种观点认为 ,世界体系的中心是欧洲和北美。贡德·弗兰克的《白银资本》对这一占统治地位的观点提出挑战 ,认为整体的世界体系不是从资本主义开始的 ,它在很早以前就存在了 ;它不是存在五百年 ,而是五千年。他通过研究 1 6 40年的世界史 ,特别是围绕白银资本在一些国家所产生的作用 ,认为那个时候 ,世界体系的中心不是在西方 ,而是在东方。无独有偶 ,现任美国农业历史学会主席彼得·考克莱尼斯也对这一传统观点提出了挑战 ,但是 ,他论点的提出是建立在更有充分论据的基础上。他赞同《共产党宣言》中马克思和恩格斯关于资本主义对全球一体化产生了积极作用的观点 ,但是 ,他进一步认为 ,全球化是一个非常复杂的问题。他通过对世界一体化大米市场形成历史的考察 ,提出 :全球化问题不是一个新问题 ,它已有很长的历史 ;今天工业和服务业的全球化似乎是重复和再现很久以前农业全球化的现象 ;而且 ,全球化进程中国家对国家的影响不是单方向的     

秦人吸收周文化问题的探讨

秦人的来源及秦文化的渊源,自本世纪三、四十年代以来,就有两种截然相反的意见:一种认为秦人先祖为东夷族,后逐渐迁徙于西方的戎狄之间;另一种意见则认为,秦人是西戎的一支。也就是说秦人及秦文化有东来与西来说之争。我们已经从考古学角度推测出了商代的秦文化遗存,也就意味着为秦人来源于东方找到了一些证据。同时也告诉我们,秦人与周人接触的历史可以追溯到商代,自然秦人对周文化吸收的历史也就早到了商代。现在的问题是,秦人在吸收周文化的过程中,是不是只吸收了周人的物     

中国海军产生的时间问题

中国海军产生于何时?这是历史教学中经常遇到的问题,也是史学研究中的一个重要课题。但史学界对此认识却很不一致。一种意见认为,中国海军产生于近代,是洋务运动的产物。另一种意见则认为,中国海军早在古代就产生了,具体说来可追溯到春秋中、后期。两种意见究竟以何者为是,倒是一个需要认真讨论的问题。     

对近代德国东方政策的第三种看法

关于德国在十九世纪七十年代东方冲突中的作用,过去一直存在两种对立的论点。一种认为德国对东方问题不感兴趣,只是为了和平在俄国和西欧国家间发挥仲裁者作用;另一种认为德国支持奥匈帝国,主张维护奥斯曼帝国现状,是俄国的劲敌。近年来在东欧史学界出现了第三种论点,认为德国实际上既非调解人又非俄国的敌对者。     

“东方专制主义”概念的演变

从五十年代中期以来,国际上有一些人专门写书攻击“东方专制主义”,代表人是K·A·魏特夫。他是打着马克思和恩格斯的旗号这样做的。那么,马克思和恩格斯对“东方专制主义”的概念又从何而来呢?这个概念是否符合东方的历史实际?是否符合辩证法?在他们之前,西欧学术界对东方社会又是怎样看的?一句话,“东方专制主义”概念是怎样演变的?有必要考察一番。在欧洲,最早分析和比较东西方政治制度的是亚里士多德,他本人是受奴主民主政治教育的,所以,在他看来东方(波斯帝国)是野蛮人,“野蛮民族天然都是奴隶”,     

试论大河村仰韶文化的分期及类型

郑州大河村遗址包括仰韶、龙山、早商三个时期的文化遗存,而以仰韶文化最为丰富。对于它的文化性质和命名问题,学术界存在着不同的看法。一种意见认为:可以单独成为一个类型,即“大河村类型”①,一种意见认为:大河村一、二期可单独称为“大河村一、二期文化”,“三、四期则属“秦王寨类型”②,第三种意见认为:大河村一、二期文化面貌与庙底沟类型有许多相同之处,应算作庙底沟类型的“东方变体”,三、四期属于“秦王寨类型”③。<<郑州大河村发掘报告》中也曾指出。“大河村遗址的第一、二期应属仰韶文化中期,时代与庙底沟     

“腹,厚也”旧训质疑

“腹”字旧有“厚也”一训。例如《尔雅·释诂》:“惇、亶、祜……竺、腹,厚也。”《说文解字·肉部》:“腹,厚也。”甚至连新《辞海》也收了这一义项,可见它还是很有影响的。 《说文解字》是把“厚”作为“腹”的本义来解释的。段玉裁注:“谓腹之取名,以其厚大。”徐朝华的《尔雅今注》也作同样的解释。事实不可能这样。因为从人类的认识过程来看,躯体的各个部分,差不多每时每刻都看得见、摸得着,因此成了人类最早认识的事物之一,它们的名称也就成了语言的基本词汇之一（从各民族语言中这部分词汇没有相互借用的,也可以证明这一点）,“腹” 当然也不例外。而“厚”是一种属性,是依附于事物的,是比较抽象的。对它的认识,要经过多次类比、归纳、概括、抽象才能产生。因而在语言中,“厚”决不会产生于“腹”之前,更不会成为“腹”的得名之由。 段玉裁又认为:“‘腹’、‘厚’叠韵,此与‘发,拔也'、‘尾,微也’一例。……     

于尔根·舒伦堡教授在南京大学讲学

2005年10月17至19日德国马克斯—普克研究所著名历史学家于尔根·舒伦堡教授邀在南京大学讲学。于尔根·舒伦堡教授是国研究原工业化的三巨头之一,另外两位是.克里特、H.梅迪克。舒伦堡教授的主要著作《工业化之前的工业化》,就原工业化他作了场演讲:原工业化作为一种研究的策略和历阶段;原工业化中的劳动力问题。一舒伦堡教授认为原工业化理论的提出,对于史研究产生了两个方向性的影响。一是给经—社会史引进一种新的方法,克服了以前存在两者相互分离的状态;其二是原工业化理论提了以经验支撑的假设,这种假设讨论了几个转期在经济和社会方…     

研究中世纪东方的重要史料《地理》在法国重新出版

古阿拉伯作家阿布·阿卜达拉赫·穆罕默德·阿里——伊居希在一一五四年写的《地理》一书,是研究中世纪东方的重要史料之一。法国的东方学家皮埃尔·阿梅德·若贝尔于一八三六——一八四○年把它全部译     

文化变革与西方资本主义的兴起——读韦伯《新教伦理与资本主义精神》

20世纪初 ,德国著名社会学家马克斯·韦伯发表了《新教伦理与资本主义精神》(以下简称《新教伦理》)一书。他在书中提出西方经过宗教改革形成的新教 ,尤其是英国的清教孕育了一种“资本主义精神”,而这种精神对于近代资本主义的产生和发展起到了巨大的推动作用。在随后的一系列比较宗教研究中 ,他进一步提出包括中国在内的东方世界因缺少一种类似的资本主义精神 ,使得近代资本主义在这些地区迟迟不能产生 1。近一个世纪以来 ,韦伯的这一学说不断地受到怀疑和批评。唯物主义者认为韦伯颠倒了物质和精神的关系。英国著名的费边主义史学家托尼…