沔阳八景

沔阳八景之名,始见于明《嘉靖两阳志》。历史上,这富有诗情画意的八景,吸引了无数游子来观光,牵动了无数文人墨客的遐想。明朝学政卢滋在沔阳留下了咏沔阳人景的著名诗篇。东沼红莲在古城东门外,有大、小莲花池。大莲花池莲花洁白,小莲花池莲花红艳,从不杂色。卢滋诗曰：湖水平桥近古城,红莲花好镜中明;亭亭不受淤泥染,花与濂溪心共清。西城古柏西门城楼,紧靠诸葛亮读书台遗址。城楼上有翠柏一株。此树在民国四五年间被雷炸毁。卢滋诗曰：屹立城西百尺长,四时不改色苍苍;东风桃李皆零落,争似坚姿独傲霜。三波光位于玉带河永盛…     

张瑄与汤泉千佛庵

<正>江北古镇汤泉历史悠久,文化底蕴丰厚,在浦口区乃至整个南京都具有重要的影响。镇以温泉著名于世,又以风景独特为人称道。据清光绪《江浦埤乘》记载,汤泉镇旧有八景:龙洞观云、凤山积雪、千佛晚照、惠济晓钟、石坝飞涛、温泉吐雾、尚书故宅、寄老茅庵。今此八景虽多已面貌全非,但不少仍有遗迹可寻,其中的"千佛晚照"即与本文重点介绍的千佛庵相关。千佛庵与尚书故宅"千佛晚照",千佛庵夕阳晚照美景也。千佛庵在《江     

“贵阳八景”诸说荟萃

<正>"八景"是我国各地用诗书画表达本地特有景观的一种形式,起源于宋代沈括《梦溪笔记》:"度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水,其得意者有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之八景。"后来全国各地也多用四言句列称本地名胜景物为八景。贵阳为省会城市,有悠久历史,自然也不例外地有自己的八景。但是随着岁月流逝,沧桑变化,贵阳八景是哪八景?如今已少有人能准确地说出其名称了。加之古人流传下来的贵阳八景没有像《梦溪笔记》所说的那     

陕西十大怪和关中八景

陕西十大怪和关中八景常凌陕西省位于黄河中游是中国古代秦国的故地简称﹃秦﹄也称﹃三秦﹄王勃有诗曰﹃城阙辅三秦风烟望五津﹄来到陕西不能不去西安了解西安不能不知道有陕西十大怪和关中八景陕西十大怪为一．面条像裤带关中人爱吃面喜欢将...     

地方志中"八景"的文化意义及史料价值

"八景"是中国地方志中一个十分重要的内容构成.然而,历史学家们对它的评价却一直非常苛刻.这究竟是怎么回事?本文拟在大量文本调查的基础上,从八景的文化意义与史料价值的角度,提出初步的分析说明.     

介子推与绵山

寒食节由介子推而起,介子推亡于绵山。春秋时史学家左丘明(公元前502—422)在其所著《左传》中详细记载了介子推出走绵山之经过:"介子推不言禄,禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人"(《左传》卷12僖公二十四年)。《史记》所载与《左传》略同。西晋大学者杜预(222—     

王岱《昭馀八景图》略考

祁县古称眧馀,山青水秀,明人概其胜为八景。明清以来,许多名人雅士曾为"昭馀八景"咏诗,为后人所称颂。山西博物院所藏的王岱《昭馀八景图》是目前发现的关于八景的唯一一件绘画作品。本文以此图册为契入点,在介绍文物基本信息的同时,进一步考述它的历史与渊源。     

清代云南"八景"与生态环境变迁初探

在中央王朝的经营及汉文化的影响下,云南各地在明清时期涌现了大量以生态景观为主的"八景",形成了内涵丰富的"八景文化".清代是云南"八景文化"的发展及繁荣时期,"八景"及其相关记载不仅从一个侧面反映了清代云南生态环境的状况,其发展变迁也反映了生态环境的变迁状况,对清代云南环境史研究有重要意义.     

从虔州宋八景到赣南新十景

虔州八境,先后有宋八景、清八景、现代八景。而宋八景之章贡台来由,则与虔州知府赵卞紧密关联。赵卞(1008--1084),衢州西安(今浙江衢县)人,北宋景佑进士,官至殿中侍御史。史称赵卞弹劾不避权贵,针砭时弊,毫无顾忌,京师号称"铁面御史"。嘉佑六年,赵卞出任虔州知府。他是位清吏,也是一位钟爱自然、寄情山水的性情中人。史载,初来虔州上任的赵卞"以一琴一鹤自随"。作为宋史中有列传的赵卞,为政简易,体恤百姓,政绩显著。虔州任职期间,他致力营造一种属民自耕其田、自得其乐、岁丰无盗、     

临淄八景

高阳馆外酒旗风,秋入龙池月皎皎,古冢遗迹怀晏相,淄江钓罢归来晚,矮矮槐荫夏日浓。春回牛山雨蒙蒙。荒台故址吊桓公。西寺楼头听晓钟。临淄八景     

谈谈《山西古代州县八景》

几年前,三晋文化研究会就酝酿编写介绍山西古代地方八景的书,并将其列入课题。今天杨志忠编著、刘纬毅审校的《山西古代州县八景》出版问世,这是一件很有意义的事。     

左江“花山岩画”奇观

<正>"岩画考古"是世界考古领域的重要研究方向,分布于中国广西左江两岸的"左江岩画"及其代表"花山岩画"正在走向"世界文化遗产"的行列……左江发源于越南北部,向东北流入中国境内,经广西龙州、宁明、崇左、扶绥,至南宁附近与右江汇合,全长470公里。左江蜿蜓于岩溶峰林之中,河床深切,河道狭窄,两岸奇峰排插蓝天,重峦叠障,山重水复,峰回路转,风景秀丽。明代徐霞客游历至此,为之赞叹曰:"余谓阳朔山峭濒江,无此岸之石;建溪水激多石,无此石之奇;虽连峰夹嶂,远     

河流与政区:明清广西“府江”考辨

本文通过考辨前人有关"府江"得名缘由及其所指桂江河段的不同观点,从政区变迁的视角进一步分析其原因所在;"府江"或在元大德五年(1301)平乐府的设立后而逐渐得名;明前中期,官府以"府江"为名设置府江兵备道,"府江"的地理范围因府江兵备道的辖区而扩大到整条桂江河道,也因其辖区变迁而缩小至平乐府境内。至民国初年,平乐府被废,使得"府江"这一名称失去现实依据,"府江"因而改称"抚河"。广西"府江"得名及其地理范围的变化,当是河流自然地理、政区设置与人类地理认识等多种因素综合作用的结果,其中政区设置这一制度因素起着主导作用,或可为解析广西左、右江、浔江等河流名称的历史变迁提供一种思路。     

《临汾八景图》考述

近期,山西博物院征集到一件书画长卷——《临汾八景图》（下文简称《八景图》）,该图作于明万历年间,以诗配图的形式展示了当时的临汾“八景”。此图为目前所见最早的临汾“八景”实物,对研究临汾地乘极有意义。本文旨在揭示《八景图》的基本信息：介绍《八景图》的内容,考辨《八景图》的作者、创作缘由及创作时间,论述“八景”地理。     

红都瑞金 共和国从这里走来

瑞金古有“掘地而得金”之意。“金”为富贵之意、瑞兆吉祥之象征。因产金,瑞金自汉至唐均设置了淘金汤,还一度设置了瑞金监。南唐保大11年(公元953年),瑞金监升为瑞金县。瑞金,古老而悠久,令多少人仰慕向往。这不仅因为她的名字含有金贵之意,而是因为她是中华苏维埃共和国的首府、红色中国的京都。瑞金儿韶山、井冈山、遵义、延安、北京都是共和国红色历史的里程碑。随着时代的发展与革命史研究的深入,这个甚至一度被遗忘了的红色都市,突兀矗现在我们面前。她不仅仅是一座丰碑,还是一座“刺破青天锷未残”的高峰!瑞金,共和国正是从这里走来。     

红色旅游视域下的江西省瑞金市传统竹编传承与创新

本文首先阐述江西省瑞金市的红色旅游发展现状,以发展瑞金红色旅游为切入点,深挖瑞金传统竹编的红色文化基源,解读瑞金竹编蕴含的红色精神内涵,从瑞金竹编工艺这一非物质文化遗产所面临的现实困境入手,提出相应的保护和发展策略,拓宽红色旅游与文化遗产、“互联网+”三者的创造性发展道路。     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…     

关于托温部的迁留问题

托温部虽然没有象斡朵里部和胡里改部那样受史学界重视,但在元代却同这两部一样,都是松花江下游的有名部落。《元史·地理志》记载:水达达路,“土地旷阔,人民散居。元初设军民万户府五,抚镇北边。一曰桃温……一曰胡里改……一曰斡朵怜。一曰脱斡怜。一日孛苦江。各有司存,分领混同江南北之地。其居民皆水达达女直之人。各仍旧俗,无市井城廓,逐水草而居,以射猎为业。故设官牧民,随俗而治。”     

吴歌的前世今生

正历史上的吴歌吴歌的历史可以说是源远流长。最早起于是何时,我们无法考证,但也不会比《诗经》更迟,因为《诗》三百篇的编者只收集了中原和江、汉的国风,江以南的吴、越、楚都没有在风雅中占有一席地位。也许是因为属于蛮夷之音,不足以登大雅之堂的缘故。可是这并不能证明吴人没有歌,不会唱。战国时楚国的使者陈轸曾经对秦王道:"王独不闻吴人之游楚者乎?楚王甚爱之。病,故使人问之,曰:‘诚     

瑞金,苏维埃并不遥远

走遍瑞金,我们有这样一种感受:这里的每一位苍苍老者,似乎都是当年革命的见证人;这里的每一个村落,每座山岗,每条小溪,似乎都蕴藏着无数说不尽道不完或悲壮或荣光的故事。这就是瑞金,第二次国内革命战争时期中华苏维埃共和国临时中央政府的所在地。那个苏维埃的年代,是瑞金历史上最光辉的一页。