不丹 喜马拉雅王国的变革

从1907年绵延了一百年的不丹绝对君主制在2008年3月底的大选中悄然变革,在一个65万人口的小国里,受过西方教育的新老两任国王自己推动民主进程,将权力交给了人民。绝对君主制向议会民主     

不丹深处

这是一个隐没在喜马拉雅山脉间的山地王国,也是一个我们不曾踏足的国度。充满传奇而又难以企及,不丹绝对是一个让人流连忘返的地方,或许身处此间的几次偶遇会给你带去一段难以磨灭的记忆……     

自行车王国

自行车是外国人的发明,但绝对是中国人的专用。普及率,除了筷子,大概就数自行车了。走在中国的任何地方,无论是再大的城市,还是再偏僻的乡村,哪怕只是一条羊肠小道,你有可能看不见别的,却都可以看得见自行车。如果赶上北京或上海这样大城市的上下班的高峰时期,大街上自行车车轮滚滚所汇成的汹涌洪流,赛过钱塘江涨涌起的潮水,这在世界任何地方都难得见到的。     

不丹,守护藏文化的香格里拉

不丹王国不仅自然风光美丽,且人文风情独特。在整个西藏已经漂浮在现代商贸文化的汪洋大海之中时,只有不丹高举着原生态文化的大旗,遗世独立地作为藏区活化石,留给了我们一份珍贵的历史记忆。随着火车汽笛一声长鸣,当钢铁巨龙载着大批游客驰骋在青藏高原的冻土上时,现代科技的魔杖已经撩开了西藏神秘的面纱……然而,就在喜马拉雅山脉的另一面,却静静地屹立着一个高山王国——不丹。这是一个遗世独立的世外桃源。它以奇异的自然风光、古老而纯正的藏传佛教文化以及长期与世隔离的神秘向世人诉说,这里才是真正的香格里拉。这里没有西藏各大城镇那些     

雷龙的智慧：巡礼喜马拉雅山国——不丹

快到机场时,我却总寻不见跑道。高度不断下降,大地近在咫尺,突然拐弯的飞机穿入峡谷向前,两侧的森林绿浪般阵阵涌来,又大片大片地消退。飞机仍只是飞,山鹰般灵巧地几次大拐弯后,又一个斜掠,那条隐藏在深谷里的跑道终于陡现眼前。正想着松口气时,飞机已俯冲般地降落在跑道中线,从滑翔到刹车,就1200米左右,再往前,300米开外就是河流和跑道护栏。此时,一群惶惶相觑的人中间,巍然不惊的必是不丹人。     

藏传佛教艺术中一朵美丽小花——擦擦

我爱艺术,也爱收藏。对西藏的一草一木,都有着一种如胶似漆的情感。早在60年代初期,我就收藏西藏钱币,后又收藏西藏邮票,其他方面也略有涉猎,但收藏擦擦还是纯属偶然。     

自行车王国

自行车是外国人的发明,但绝对是中国人的专用。普及率,除了筷子,大概就数自行车了。走在中国的任何地方,无论是再大的城市,还是再偏僻的乡村,哪怕只是一条羊肠小道,你有可能看不见别的,却都可以看得见自行车。如果赶上北京或上海这样大城市的上下班的高峰时期,大街上自行车车轮滚滚汇成的涌洪流,赛过     

简述藏传佛教壁画——六道轮回图

六道轮回图被凶猛巨大的阎罗王握持在手,并以口咬图的上缘,示六道众生都离不开十二因缘。 圆形的六道轮回图,正如轮回的本性一样,轮转不息,无始无终。当你现在受昔业的果报时,你正在造未来的业因,一切都是同时发生,无始无终。 六道轮回图的中心,示有三只动物:鸡、蛇、猪首尾相连。鸡对物强烈爱著,而产生占有心,贪得无     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

酥油花——讲述藏传佛教美丽故事的神秘花朵

盛名久负的酥油花发源于西藏而独秀于青海塔尔寺,是藏民族独有的雕塑艺术,用洁白细腻的酥油为原料,调入各种矿物质颜料制成,造型精妙,丽彩柔嫩,花色品种层出不穷,充满吉祥喜庆的视效。藏族的同胞深信,凡诚心欢喜     

人头骨内画——一件藏传佛教的艺术珍品

不久前,一位来自四川甘孜的藏族同胞,在参观云南民族学院民族博物馆时,来到放着一件“人头骨内画”的陈列柜前,恭敬地双手合十,低首肃立口中还默诵着什么,表情十分虔诚和安详。这柜中陈列的“人头骨内画”是在一具人的头盖骨内彩画着“欢喜佛”形象,它是藏传佛教密宗特有的一种神圣供品,十分引人注目。     

巴扎王国——喀什

巴扎,喀什的血脉 喀什位于新疆最南端,是丝绸之路上的古城重镇,新疆惟一的一座国家级历史文化名城。维吾尔族占地区总人口的90%,是维吾尔民族文化的发祥地。喀什有“巴扎王国”之称,     

藏传佛教的最高学府——中国藏语系高级佛学院

1987年9月1日,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺成立,第十世班禅大师亲任第一任院长,中国佛教协会原会长赵朴初先生被聘为高级顾问。佛学院设在北京西黄寺．现任院长为第六世嘉木样活佛。     

雪域远播的庄严——关于藏传佛教的笔记（之三）

三、藏传佛教的东渐及在北方地区的弘传元朝,是少数民族在中原建立的第一个大一统王朝。元朝的统治虽然相当短暂,但在中国历史上的影响却非常巨大。仅本文所涉及的相关内容就不难看出:它几乎是在给中原的汉文化带来了前所未有冲击     

藏传佛教的法器与供器——西藏博物馆藏品介绍

藏传佛教法器与供器,大多以金、银、铜铸造为主,兼有木雕、骨雕、石雕,海贝壳以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异,造型奇特,制作构思巧妙,数量巨大,是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分。     

走近活佛的世界——藏传佛教中青年爱国人士读书班侧记

活佛,是在青藏高原这块散发着独特化气息的土地上产生和存在的一个群体。由于颇有些神秘色彩,在这个群体之外的人,始终与他们保持着一定的距离,想深入到他们的世界是不大容易的。正如我,虽然在西藏工作了十几年,也曾接触过藏传佛教不少的活佛和高僧大德,但从来没有真切地触及他们的学修和日常生活。终于有这样一次机缘．让我与来自西藏．四川、青海、甘肃、云南的31位活佛．堪布、经师共同学习、生活了20多天。我想记下和他们在一起的日子．但感觉也只是初步走近了他们的世界。     

藏传佛教的崇拜神祇——明永乐鎏金铜羊烛台赏析

身躯巨大的魔女,仰卧西藏,在苯教四大神山的镇佑之下,雪域安康,但魔女之血悄然奔流。     

郑氏王朝的大长和国——南诏王国的尾声

“五代十国”时期，中原内地军阀割据，政权更迭频繁。地处西南边疆的云南，也经历了一个地方政权更迭的动荡时代。直到大理国建立，云南才恢复平静。     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之二

除了释迦佛之外,还有一些具有教主意义的佛。但是,这些佛有的只能在特定的组合中才可加以分辨,有的则用特定的标志加以区别。标志大致可以解释为众圣持执的法器,比如有些特定的法器持于手中或者置于肩花中,亦有些置于佛前莲台正中,与手印类似,用以表示他们的心咒和本愿。如果没有特殊的手印和标志,一些造像还会在佛座后镌刻藏文名颂,如不注意解读自然很容易认错。阿弥陀佛梵文是Amitabha,汉译有无量寿、无量光、焰王光、清净光、欢     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之五

沸母、度母、明妃、空行母等,大都是藏密中的女性菩萨形象。其种类和数量均很多,但有的看上去美丽善良,体态柔和、均称;有的看上去妖媚粗俗,体态夸张、放纵;更有的狰狞丑陋,体形怪异、狂放。其实在这些美、丑、善、恶的形象背后,却潜藏着至高的佛理。如果我们避开宗教的理念,仅从艺术的观点分析,由于佛与菩萨的相好和繁琐的量度规定,加之汉文化后期不厌其繁的装饰追求的影响,反而是这类造像更显珍贵、更具魅力、更富于民族特色和人文主义的精神。尤其是这些女性的形象,无论是体貌表现力的完美程度,还是内在精神力量所表达出的张力,都深刻地传递出这一高原民族沉厚的文化底蕴、丰富的情感世界、动人的想象才能、澎湃的艺术创作激情。但从宗教意义上讲,这些女性形象的圣众本不属于同一类别。譬如,在密宗供养的曼荼罗中,佛母的地位仅次于本尊、祖师,在般若佛之上,而空行母的地位最低,只相当于世间护法。本文为方便读者辨识,将这些女性化的圣众汇集在一起叙述。