满族“靰鞡”

黑龙江省民族博物馆收藏展示了满族靰鞡.靰鞡是满族早期冬季穿用的一种特殊的"皮鞋",它具有防寒、防滑的作用.勤劳勇敢的满族先民们在漫长的历史长河中,创造并传承了丰富多彩的满族独有的文化.靰鞡是满族文化艺术品中的一件奇葩.     

“靰鞡”溯源

“靰鞡”溯源袁辉“”,又写作“乌拉”、“乌喇”、“兀”、“护腊’等。其定义是：“满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等族的一种捆绑于腿上的防寒鞋。流行于内蒙古、东北地区。其底、帮为一整块生牛皮或马皮、猪皮压制而成。纳褶抽裥、帮上贯皮耳,穿时用绳系耳。分带...     

小议"满族八大姓"

“满族八大姓”历来在民间有此说法,但这“八大姓”含义是指地位显赫还是指人口数量多?其中有何联系?本文通过《八旗满洲氏族通谱》等历史文献记载,论述了“满族八大姓”的来历。     

满族文化研究的盛会"长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议"综述

长春师范学院满族文化研究所于2010年6月26日至6月28日在长春隆重举办了"中国长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议",来自中央民族大学、南开大学、大连大学、内蒙古民族大学、黑龙江大学、吉林大学、东北师范大学、辽宁省民族研究所、黑龙江省民族研究所、吉林省民族研究所、吉林省民族干校、吉林省社会科学院、吉林师范大学、长春大学、长春师范学院等几十所院校和科研机构的70余位专家学者参加了会议.     

满族"颁金节"与非物质文化遗产保护

本文对满族颁金节的由来、根源、发展、特征进行了概括和探讨.颁金节虽是一个现代命名节日,但它根源于深层的历史文化因素和民族集体无意识,并且在动态发展中演变为民间性、自发性的节庆,承载了大量的传统文化元素.本文进而分析了将其纳入非物质文化遗产保护工作之关注对象的可行性,以及它对于非物质文化遗产保护工作的提示意义.     

"九一八事变"后东北满族同胞的抗日斗争

"九一八事变"后,东北沦陷,东北各族人民生活苦不堪言.在这紧要关头,以满族同胞为代表的东北人民不屈不挠,团结在抗日这面大旗下勇往直前,顽强抗日.满族同胞在"九一八事变"后自发组织抗日队伍给日军以震慑;并以多种形式展开抗日斗争,这期间大批优秀的满族同胞发挥了卓越的领导才能指挥作战,给日军以重创.总之,无论是满族民众还是将颁们在抗日战争中所体现出来的伟大精神都是一笔巨大财富,值得我们深思与学习.     

全国满族自治县满族乡镇

辽宁省新宾满族自治县 辽宁省凤城满族自治县 辽宁省岫岩搁族自治县 河北省丰宁满族自治县 河北省青龙满族自治县 (北京市) 怀柔县 喇叭沟门 满族乡 怀柔县 七道河 满族乡 密云县 擅营 满族蒙古族乡 宽城县 东川 满族乡 宽城县 东大地 满族乡 宽城县 下河西 满族乡 宽城县 桲罗台 满族乡 宽城县 大字沟门 满族乡 宽城县 苇子沟 满族乡 宽城县 偏崖子 满族乡 平泉县 黑山口 满族乡 平泉县 平房 满族乡     

"纪念《满族研究》创刊25周年暨促进满族文化研究发展繁荣论坛"综述

2010年12月3日-5日,由辽宁省民族宗教问题研究中心主办的"纪念<满族研究>创刊25周年暨促进满族文化研究发展繁荣论坛"在沈阳隆重召开.     

满族与满族的族称

满族是我国56个民族中的一个古老民族,也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨,辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好,叫女真也好,     

满族谚语

1.giyan serengge niyalma i (?)an yasa。 真理是人的耳目 2.ilibume muteburengge abka de tafara gese mangga. 成事难如登天 ebereme efujerengge funiyehe dara ge Se ja 败坏易如烂毛 3.giyan de ijishun ningge gung baham bi 顺理者成功。 gjyan be fudarahangge ehe de tusam bi 逆理者终凶 4.boo be teksilehe manggi gurun be da sambi 家齐而后国治     

满族歌舞

满族是个能歌善舞的民族。满族歌舞不但内容丰富多采,有着很高的艺术价值和审美价值,而且具有独特风格和鲜明的民族特色。它艺术地再现了满族人民劳动生活、风俗习惯和精神文明,反映了满族人民的思想感情、宗教信仰,生活理想和审美追求。虽然有的难免带有封建迷信色彩,应予以剔除,但绝大部分是积极的、健康的,有着旺盛的生命力,为群众所喜闻乐见,是满族人民宝贵的精神财富,我国艺苑中的一朵鲜花。     

清代"达呼尔文"与达斡尔族的满族文化认同

19世纪,以敖拉·昌兴等为代表的一批达斡尔族文人采用以满文字母音写达斡尔语的形式,创作了大量的达斡尔语书面文学作品,采用满文字母音写达斡尔语的文字形式也逐渐定型,成为这斡尔族历史上的一种文字形式--"迭呼尔文"."迭呼尔文"不仅是达斡尔族顺应当时大的历史环境所致,也从深层次上反映了达斡尔族对满族文化的一种认同.     

长白山满族人参文化与满族剪纸

三千余年的满族生活历史,产生了独特的民族,民间化,形成了鲜明的地域特色并延续至今,闪现着奇光异彩。长白山满族人参化与满族剪纸作品的表现题材,手法,艺术特点是本探讨的主题。     

满族风俗

满族是我国一个历史悠久的民族,是中华民族大家庭56个民族中的重要成员之一。由于民族习俗及政治历史状况等因素,目前满族后裔散居于全国各地,以辽宁省为最多。北京、吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、宁夏、山东等省市(区)和成都、西安、广州等大中城市也有分布。满族的风俗习惯是长期形成的,随着时代发展,已有很大变化。     

满族剪纸

剪纸是我国民间传统装饰艺术。满族剪纸始于明代。最初是用皮草、树皮、麻布等剪刻的。清初始正式用纸剪刻。满族传统剪纸主要有下面几种:     

谈谈满族

满族是具有悠久历史的民族,也是对中华民族的兴旺发达做出过重大贡献的民族。她早已以灿烂的文化和在中国历史上产生过重大影响而闻名于世。 满族的先世很早就生息繁衍在我国的白山黑水之间,是东北地区最早见于历史文献的少数民族。在漫长的历史过程中,肃慎人几经发展演变,至辽、宋、元、明形成为女真人。明代的女真,从努尔哈赤兴兵统一女真各部开始,进入了一个前所未有的兴盛时期,这个兴盛时期的到来,注定了一个新的民族——满族的必然诞生。     

满族祭祖

满族从何时祭祖,而又如何传之后世祭祖的,这个问题在满族入关前的资料中看到,从努尔哈赤开始到皇太极,继续实行元旦拜堂子（清朝总祀社稷诸神祗的净室）后,回到清宁宫要叩拜祖先的制度.在清宁宫西墙上和北墙上设神龛（供祖神）.此外,在清宁宫院内设索罗杆（满语又称索摩杆、索伦杆,译为神杆）作为祭天之用.     

谈谈满族

谈谈满族关山复［编者按］关山复同志是一位早年参加革命的满族老同志,多年来一直从事党政和民族方面的重要工作。出于对繁荣民族事业的关心,曾应本刊之约撰写了《谈谈满族》一文,发表于１９９０年第１期中。此文刊出之后,引起多方面重视,接连被一些书刊转载。近期作...     

满族试论

民族是一个历史范畴。满族在人类社会历史上留下了独特的轨迹,研究和探讨这一轨迹有助于对现代满族的认识。 论满族共同体的形成 满族共同体的形成在十六世纪末十七世纪初,是统一战争的产物,是领袖人物与统治集团意识的具体表现。 十六世纪末十七世纪初生活在东北地区的建州女真、海西女真和野人女真三大部各自为政不相统属,且又彼此攻伐不已。“各部蜂起,皆称王争长,相互战杀。甚且骨肉相残,强凌弱众暴寡”,女真各部的统一成为历史的必然。建州女真人努尔哈赤遂以其祖父觉昌安、父塔克世在有明兵参加的苏克素护部图伦城主尼堪外兰与古勒城主阿台的战争中被杀为     

满族婚礼

男方在举行婚礼以前是不能与女方见面的。女婿本人或他的氏族的某一个人到女方父亲家时,家里人说:“你婆婆家里来人了。”催促女儿赶快隐藏起来。女方在出嫁前,将所有的时间都用在嫁妆的准备上。如做鞋、进行各种刺绣等。在此期间,她为未来的丈夫的亲属做为礼物要准备30双鞋。但实际上她们通常都准备50双。