街头杂耍人

上世纪30年代,华北一家市集上,一个走江湖的小型杂技团在表演。 新中国成立后,杂技才被称为艺术。旧社会,杂技被叫做“杂耍“,是马戏、耍把戏、玩魔术的总称。那时候它不过是穷人讨饭的一种工具,如同乞丐的打狗棍。旧时候,艺人走到村落集市,寻处空地就撂场子表演,任过往行人自由驻足围观。表演节目那时     

当代杂技剧的汉代丝路文化表达——以新疆兵团杂技团《楼兰寻梦》为例

新疆生产建设兵团杂技团创排的大型杂技剧《楼兰寻梦》,以惊、险、奇、难的杂技艺术讲述了楼兰古国的历史故事。该剧以杂技剧的形式对汉代的丝路文化进行当代演绎,解决了杂技戏剧化过程中杂技与戏剧融合的龃龉,对当代杂技剧创作具有极高的借鉴意义。与此同时,《楼兰寻梦》以其丝路文化内涵、中华民族多元一体的格局和以情境塑造加强的叙事能力,展现了杂技在中国“一带一路”建设中的时代价值。     

评安作璋主编《中华杂技艺术通史》

由安作璋教授主编、20多位学有专长的专家参与撰稿、历经20个春秋完成的《中华杂技艺术通史》,终于在2012年由南海出版公司出版。这是一部填补中国杂技艺术史研究空白的精品力作,既有很高的学术价值,也有重要的现实意义,必将对我国杂技艺术的研究和发展有积极作用。     

街头杂耍人

上世纪30年代,华北一家市集上,一个走江湖的小型杂技团在表演. 新中国成立后,杂技才被称为艺术.旧社会,杂技被叫做″杂耍″,是马戏、耍把戏、玩魔术的总称.那时候它不过是穷人讨饭的一种工具,如同乞丐的打狗棍.     

记话剧《南海长城》及作者赵寰

<正>原广州军区战士话剧团,是一个在全国具有较大影响、历史悠久的话剧专业艺术团体。她的前身,是中央红军于1930年在中央苏区成立的战士剧社。几十年来,战士话剧团推出了一批在全军全国有影响的戏剧影视作品,如话剧《红缨歌》《英雄工兵》《带兵的人》《秋收霹雳》《神州风雷》,电影《红色娘子军》《董存瑞》《碧海丹心》等,话剧《南海长城》就是该团的代表作之一。     

西藏古代的杂技百戏

西藏的杂技百戏历史悠久,在吐蕃时期就广为开展了。当时人们表演的“杂技百戏”技艺,都需要具有高度的身体技巧,并有一些项目逐步演变发展成为西藏的民间体育。至今,仍有不少源于吐蕃时期的“杂技百戏”技艺为人们所喜爱,成为人们健身的主要形式,也是节日庆典中的表演内容。 “杂技百戏”表演最早见于《莲花生传》记载的:“当举行开光之时,魔术家(表演魔术),力士们比赛臂力(即倒立)。”《贤者喜宴》记载,在桑耶寺开光时的杂技表演,译注者黄灏说:“吐蕃人在开光典礼”上的各种杂技表     

武汉抗战孩子剧团拾零

<正>孩子剧团是在上海成立、在武汉成长壮大的一个从事抗日救亡宣传工作的中国少年儿童艺术团体。1937年上海“八一三”事件爆发,9月3日孩子剧团在战火中正式成立,由几个孩子发展成为数十人的团体。中共党员吴新稼（吴莆生）任干事长（后改称团长）,吴新稼、许森、张莺、陈模、张承祖5人为干事会干事。一剧团一成立,团长吴新稼就创作了《孩子剧团团歌》的歌词,由郭映艇谱曲,孩子剧团走到哪里唱到哪里,引起了热烈反响。     

隋唐时期中原的音乐活动

《旧唐书.音乐志》记载的“音乐”,包括“乐”和“散乐”。“乐”指音乐、舞蹈;“散乐”又称“百戏”,指杂技、魔术、武术、游戏之类。《新唐书.礼乐志》、《通典.乐》、《唐会要》等文献都是这样。本文把它们统称为音乐活动。隋唐时期中原的音乐活动,多种中国音乐史著作都没有     

宝剑锋从磨砺出——第十九届中国吴桥国际杂技艺术节金狮奖获得者苏振海素描

<正>2023年10月26日,青海省演艺集团选拔舞台表演经验丰富、专业功底过硬的资深杂技表演艺术家苏振海赴河北参加第十九届中国吴桥国际杂技艺术节的演出,由河北省杂技团演艺有限公司、四川省南充市杂技团、青海省演艺集团有限责任公司联合研创的《太极·坛韵》杂技作品,从50多个国家和地区选送的近500个节目里遴选出22个国家和地区的30个参赛节目中脱颖而出,一举摘得本届艺术节最高奖项——金狮奖,     

中国古代的马戏

早在商周时代，就已产生了综合音乐、舞蹈、杂技融为一体的表演形式，名叫乐舞。随着艺术的发展，杂技从中分离出来。“杂技”这个词最早见于《晋书》。汉代称为“百戏”，隋唐时称为“散乐”，宋代以后又复称为“杂技”。马戏是杂技的重要内容。“马戏”一词出自《汉书》，汉桓宽在《盐铁论》中讲     

啤酒山庄杯酒相叙表情意

大型音舞诗画节目《灵秀峨眉》简介 峨眉山艺术团倾情滨出的大型音舞诗画节目《灵秀峨眉》,以峨眉山独特的自然与文化遗产为素材,艺术的再现了峨眉山丰富多彩的地域文化,优美动人的神话传说,引人入胜的风土人情。 《灵秀峨眉》由著名的艺术大师精心策划,国内顶级的舞蹈专家巧妙编排,强大的专业阵容演出。整台晚会历时70分钟,     

傅腾龙:中国大“魔王”

当我们回味１９９８年中央电视台的春节联欢晚会,对晚会的节目、服装大加称赞的时候,也许我们会对在这台晚会上表演的唯一的魔术节目《换人》记忆尤新,而且或许还能够想起那个个头不高,但却精神焕发的魔术大师———傅腾龙的精湛演技。在傅腾龙的身上有太多的神奇：因...     

索县文工团团长贡桑罗布

那曲地区的索县文工团是一个在当地深受欢迎的民间艺术团体。她有着50多年的光荣历史,曾培养出著名歌唱家索朗旺姆、在大型歌舞《东方红》里担任领舞的罗布丹增等著名演员;曾获得过好几次全国性的大奖;在香港回归前代表西藏民间艺术团队到香港去演出,受到轰动性好评。一个民间艺术团体是如何成长的？是如何扎根于农牧民群众的？今后她又将如何发展呢？带着这些问题,我们采访了文工团团长贡桑罗布。     

简论融多元文化于地理科教学

如何融多元文化于地理科教学,进而提升学生学习地理科的学习兴趣,达到提高学习质量的目的,是我任地理学科教学以来,经常思考的重要课题。在十数年的教学实践中,我不断探索实践这一课题,确实收到了事半功倍的效果,事实证明,任何学得都不是孤立存在的,地理学科也是如此。他涉及天文、人文、数学等多学科的知识,怎样把看似无味的地理知识讲得既通俗易懂又兴趣盎然,我深知只凭地理教科书的知识是远远不够的,于是我利用业余时间,阅读有关文学、数学、天文、历史、哲学等方面的书籍。如唐诗、宋词当中的《蜀道难》、《醉翁亭记》,郦道元的《水经注》爱因斯坦的《相对论》霍金的《时间简史》等著作,中央电视台于胜春主持的《地理中国》和具有浓烈的地理,人文风情的系列风光片,《远方的家》《百山百川行》等节目我也期期必看,从这些书籍和节目中,我解读出用多元文化表现地理知识的高超艺术,我从些节目中获取的大量有关地理知识的信息,为我融多元知识于地理科教学打下坚实的基础,如何融多元知识于地理科教学呢？     

对杂技编导的作用与能力探讨

随着剧场和舞台杂技演出格局的充分建立,杂技艺术在我国具有了良好的发展空间和发展前景,本文对杂技编导的作用与能力进行了分析,并对杂技编导效果的强化提出了相关建议,希望能够推动杂技艺术的发展,让当代杂技艺术走向多层面、多领域的现代化道路。     

阎崇年：在故事中传承历史

“历史是镜子,也是艺术。它可以借鉴,更可以欣赏。”讲起历史,他就像是说 故事。做了3年多央视《百家讲坛》栏目大型历史系列节目《清十二帝疑案》的策 划人兼主讲人,能把学问当评书讲的,能把历史当故事说的,他是第一人——     

唐代军队乐舞体育活动考

唐代军队中经常举行乐舞体育活动,是军旅活动的一个侧面．由于不是军队的本色,一直未引起研究者的注意。唐代把杂技、魔术和体育总称为百戏或散乐,因而乐舞活动通常和体育活动混在一起。唐玄宗时,张说在幽州(今北京市)出席军宴,作《幽州夜饮》诗说：“正有高堂宴,能忘迟暮心?军中宜剑舞,塞上重笳音。”(张说《张燕公     

京剧名伶高百岁、陈鹤峰

我国首个国营建制的戏剧团体,是1950年1月在武汉组建的由“麒派”创始人周信芳先生任总团长的中南京剧工作团,下设一、二分团。该团集聚了南北梨园精英,阵容空前鼎盛,由“麒派”掌门弟子高百岁、陈鹤峰分任第一、二分团团长。一年之后,周信芳先生东归沪滨执掌华东京剧院后(现上海京剧院),高、陈二氏则驻守汉皋,主盟武汉京剧艺坛……     

夏菊花传（八）

终身难忘的北京演出 夏菊花要重返舞台了,而且是以《顶碗》最新的高难动作亮相首都北京。这一消息不胫而走,引起了全国杂技同行的极大关注,也在许多喜爱杂技艺术的观众中引起了巨大反响。     

南阳汉画像石《舞乐百戏》艺术形式探析

《舞乐百戏》是南阳汉画像石的主要题材之一,对于研究我国汉代艺术具有重要的作用。本文通过对《舞乐百戏》图案内容的分析,解读其所涉及的音乐、舞蹈、杂技、幻术与滑稽戏等艺术形式,以期从南阳历史文化的角度对《舞乐百戏》有更加深入、全面的了解和认知,以更好地学习和传承我国优秀传统文化,了解艺术、感受艺术、弘扬艺术,提升文化自信。