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<正>“〔道光〕《泰州志》公案”,系一桩与修志有关的笔墨官司,实为史志界罕见,可以用“前不见古人,后不见来者”来形容,熟悉和研究这段历史,对后代编史修志大有裨益。清道光七年（1827）,在时任泰州知州刘铃的大力倡导下,〔道光〕《泰州志》刊刻发行,这本是泰州文化界的一件大事、喜事,结果却招来众多麻烦。部分士绅、生员拿到志书之后,意见纷纷,批评该志存在“以邑乘为家乘, 相似文献
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继1827年《(道光)泰州志》后,泰州曾三度修志,先后纂成《(光绪)续修泰州志》、《(民国)续纂泰州志》、《(民国)泰县志》,但均未付梓。1980年10月泰州市成立修志办,历经十多年,1996年7月《泰州志》终于形成验收稿。然而就在此时,因泰州成立地级市,财务 相似文献
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1999年4月，一部由300多人参与征集资料并撰稿，历经十多年时间编成的《泰州志》终于问世了，泰州各界人士对此给予了极大的关注。不少政协委员呼吁，应在此基础上续修《泰州志》，将地级泰州市诞生前的8年(1988年-1996年)记述下来，这8年是县级泰州市历史变革最大，经济建设最辉煌的8年，没有这8年的发展就没有后来地级泰州市的诞生。泰州市海陵区人民政府经过讨论，决定力争用3年左右的时间完成泰州志的续修工作。 相似文献
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正康熙初年至中叶,扬州府里下河安宜古邑与昭阳古邑,迎来了齐鲁大地两位大名鼎鼎的文人,这就是康熙九年(1670)九月应聘至宝应入同邑知交百里侯孙蕙幕的蒲松龄;一为康熙二十五年至二十八年以钦使身份随工部侍郎孙在丰到淮(阴)扬(州)办理疏浚海口、督理七邑——山阳(楚州)、盐城、兴化、高邮、宝应、江都、泰州七州县的里下河地区水患的孔尚任。蒲松龄字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(淄博)人,然屡试不第,岁月 相似文献
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泰州、东台的历代志书以及《江苏省志》均将东台从泰州析出单独建县的时间记载为"乾隆三十三年"即1768年,而《清史稿》《清实录》《嘉庆重修一统志》三部清代国家级权威性文献载其为"乾隆三十二年"即1767年,文章分析了造成地方志误记的可能因素,认为地方志今后应对东台建县时间予以纠正。 相似文献
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河南夏邑县何时改为今名,说法有二,一谓始改于金。成书于明景泰七年官修地方总志《寰宇通志》卷八三夏邑县条载: 在州东百二十里。战国时下邑地,汉置县曰下邑。……金始改夏邑县。元及国朝皆因之。稍后,《明一统志》卷二七、嘉靖二十七年《夏邑县志》卷一《沿革》、雍正八年《河南通志》卷三及《读史方舆纪要》卷五○等均从其说。《河南通志》还载:“金始改县曰夏邑,以华夏更名。”二谓明洪武初始改今名。《明史·地理志》记夏邑县:“元曰下邑。洪武初更名”。清代官修地方总志《大清一统志》、乾隆十八年《归德府志》均从其说。《归德府志》的纂修者在夏邑县条下加按语:“今考下邑,始见《史记·高祖本纪》。……至更为名夏邑,乃自洪武年始。”所谓金始改今名,元、明因之,其说虽见于官修方志,但经不起查核。其一,《金史·地理志》不载改夏邑县今名事。金代该县为归德府所辖,志中载县名为下邑。其二,元代该县仍名下邑。见《元史·地理志》归德府条。元归德府教谕李希(?) 相似文献
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南汇县新志十五卷首一卷清胡志熊修吴省钦等纂清乾隆五十八年刻本(《联目》12页) 按,此志当以著录姚左恒纂较为确切。胡志熊序曰:"南汇分于雍正四年,知县事者自钦公琏始,县志即始于公。邑人顾侍讲成天、叶进士承分任搜辑,阅岁而稿具。侯之复来重加删补而书始成。乾隆辛亥,熊承乏兹土……集绅士采摭,以顾侍讲原稿目录为诠次,旁及碑碣谱乘,就正于吴白华、稷堂两先生,订其讹缺。复延虞山姚星岩铨部为之厘定,名曰《新志》,凡十五卷。"姚左恒序曰:"癸丑春,余游云间,适南邑胡明府下车之三载,物阜民安,清和咸理,续辑志乘,业有缮本,属之检校……阅四月而诠次成帙。" 相似文献
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《泰州志》续编工作已正式启动。续编《泰州志》,是对原县级新《泰州志》的接续,上限从1988年开始,下限至原县级泰州市撤销、地级泰州市成立,即1996年。此次续志工作虽有首届新志编纂经验和理论成果可兹借鉴,但因记述的年限短,资料范围小,信息涵盖量大,给续修志书带来一定困难。在这种情况下,续志如何在质量上较前志有所提高,力争出精品、出良志?本人认为,关键在于突出特色。特色是志书之魂,续志只有体现出鲜明的时代特征、浓郁的地方特色、突出的专业特点,才有生命力,才能更好地为改革开放和社会主义现代化建设服务。 相似文献
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<正>南宋时期，地处淮南的泰州，沦为宋金交战的前线，是宋金两国必争之地。作为最重要的军事设施的城垣也因战事的频仍而屡遭破坏，南宋朝廷为了扼守泰州，对泰州的城防也日益重视，城墙的加固修筑也更为频繁。随着时间的流逝，曾经巍峨的古城墙也大多消失在历史的烟尘中，但仍有少量残存深埋于地下或散落于民居之中，引起邑人的不断关注。 相似文献
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一、文献上对"郫邑、郫城、郫县、小郫"概念之界定古蜀国望帝杜宇之王都称郸邑，文献上的记述甚多，扬雄《蜀王本纪》记曰："后有一男子，名日杜宇，从天堕止。朱提有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝。治汉山下邑郸。化民往往复出"①。常璩《华阳国志·蜀志》也说："后有王日杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郸邑。或治瞿上"②。《元和郡县图志》记述更明确："郫邑，蜀望帝理汉山下，邑曰郫，是也"③。开明取代杜宇为蜀王，似乎仍都郸邑，《华阳国志》曰："开明王… 相似文献
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四川安岳石刻造像数量达数万尊,以佛教造像为主,兼及少数道教造像和儒释道三教或佛道合龛造像;以唐宋时期的为主,具有上承北方石刻,下启大足石刻的重要地位。其中,国家级文物保护单位9处,省级文物保护单位18处(均为石刻造像),有"古、多、精、美""我国古代雕刻又一伟大宝库"等盛誉。地方志自古便有"一邑之志,载一邑之事""志信物也"等特点。从读志用志的角度,借助《安岳县志》及相关志书,对安岳石刻(寺观)进行略考,对厘清其历史状况,具有探索意义和方法论意义,甚至能为我国著名石窟(刻)的研究提供新的视角。 相似文献
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