《汉书·高惠高后文功臣表》辨误四则

一、《汉书·高惠高后文功臣表》"斥丘懿侯唐厉"载:"元鼎二年,侯尊嗣,二年,坐酎金免。"(中华书局点校本)据此,唐尊元鼎四年失侯。而《史记.高祖功臣侯者年表》"斥丘"侯载:"元鼎二年,侯尊元年。元鼎五年,侯尊坐酎金,国除。"又《汉书.武帝纪》载元鼎五年:"列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人",则酎金免侯之事发生在元鼎五年,而非元鼎四年。《高惠高后文功臣表》中"二年,坐酎金免"的"二年"应为"三年"之误。王先谦《汉书补注》:"《史表》元鼎五年国除,‘二年’,当为‘四年’。"亦误。     

敦煌和敦煌莫高窟历史考证

<正>一、敦煌史地敦煌是武帝元鼎六年(西元前一百十一年)置,先是于元狩二年置武威酒泉二郡,于元鼎六年分置张掖敦煌二郡。但是在春秋时其地已为秦有,如有《左传》所云:     

唐代百济黑齿常之、黑齿俊父子墓志文解读

唐代百济黑齿常之、黑齿俊父子墓志文解读束有春焦正安南京博物院所藏唐代朝鲜人的墓志拓片计有三：一为唐欧阳通所书、１９２１年出土於河南洛阳的唐代朝鲜半岛高丽国王盖苏文之子泉南生的墓志;二为唐代百济人,高宗、武则天时代的边关大将黑齿常之的墓志,且其志石现亦...     

中华书局标点本《史记》句读校勘商榷

句读商榷1.《史记·五宗世家》(中华书局1959第一版、1975年北京第七次印刷本,下同): 天子遣大行骞验王后及问王勃,请逮勃所与奸诸证左,王又匿之。吏求捕勃大急,使人致击笞掠,擅出汉所疑囚者。(2103页)     

浙江省文物管理委員會一九五一年度工作計劃

依據浙江省三年教育計劃內本省當前文化建設的任務的規定,並參酌實際情況編訂。 (一)教育人民注意保存歷代文物一、擬與浙江日報社會服務欄特約遇有各地對於歷代文物之諮詢,通過該欄轉由本會在該欄公開解答。先於該欄登載通訊,俾克周知。二、擬與浙江日報商定不定期地在該報刊登歷代文物之報導、調查、及研究等文字。三、俟本會收集文物較爲充實,及經整理就緒後,擬與圕(宀博)兩舘聯合舉辦一文物展覽會,以提高人民對於文物之認識,從而知所愛護,以期帮助文物之調查搜集、免於遭遇毀損流散。     

宋大峰：祖师传略

宋大峰祖师俗姓林，名灵噩，字通叟。诞於北宋宝元二年己卯（一0三九年），圆寂於南宋建炎丁未（一一二七年）。祖师早岁业儒，学识渊博，五十七岁中进士，授县令匡扶正义。因朝政日非，不愿趋炎附势，弃官为僧，法号大峰。潜修佛理，弘法利生，普度迷津，成为宗说兼通高僧。宣和二年庚子（一一二0年），     

花杰及《宝砚斋诗抄》

花杰,字晓亭,又字建标,号蒨士,贵筑人,室名为“宝砚斋”(见清人室名别称字号索引下册第1128页)。据推算,花氏生于乾隆四十五年(1778年),卒於道光十九年(1839年),享年61岁。嘉庆三年(1798年),19岁成举人,次年连捷为进士,入翰林院,授编修。多为顾问秘书之职。 由於是皇帝的秘书顾问,故地位极高,有内相之美称,清华之极选,但代替皇帝草拟诰令的     

释“情志”——中国诗学的生命本原论

传统的中国诗学是一种生命论的诗学,它把诗歌的产生归因於人的内在情志的发动,而情志的发动乃是心物交感的结果,由於人与外在世界的交流感通,形成人自身的生命体验（即各种实际的人生感受,包括感知、理解、情绪、意向等心理活动在内,而以情感体验为主）,这就叫作“情志”。诗歌创作的首要任务在於传达人的这种感受,使之转化为诗,於是,     

西游旅行家

旅行：张骞;旅行动机：联盟抗击匈奴年代：第一次在西汉建元三年(前138)-元朔三年(前126)。第二次在元狩四年(前119)-元鼎二年(前115)。     

维稳催生的“恶之花”

一个名叫安元鼎的保安公司突然“红”了：继《财经》杂志题为《专业截访公司牟利年入2千万》的报道之后,《南方都市报》又发报道《安元鼎：北京截访“黑监狱”调查》,其中所披露的现实之残酷,让人不寒而栗。     

以内丹術爲功於天地——儒宗王船山與道士閔一得

儒家本以學做人爲教;學做人,必當治心。身心相連,心氣相使,惟心氣兼治,始能變化氣質,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家調息之術者,以此。内丹家旨在性命雙修,煉神還虛,即悟元子劉一明所謂"修天賦之性,以化氣質之性;修道氣之命,以轉天數之命"。若所欲化所欲轉之性與命,不限於一己之小我,而推擴及於人間世,乃至全宇宙,即王船山所謂相天,閔一得所謂醫世也。船山爲儒宗,一得乃道士,時間相距百餘年,而皆主以内丹術爲功於天地,其所祈嚮所經驗者,頗有類於基督教傳統中之冥契主義(mysticism)。然二人雖同有冥契經驗,其内容終究殊異。船山之終極關懷,不在一己之得救,而在人類全體之福祉,此其所以爲儒宗也。     

牂柯江考略

牂柯江一名,最早见于西汉史学家司马迁所著《史记》。该书《南越列传》记云:“元鼎五年秋,卫尉路博德为伏波将军,出桂阳,下湟水;主爵都尉杨仆为楼船将军,出豫章,下横浦;故归义越侯二人为戈船、下濑将军,出零陵,或下离水,或抵苍梧;使驰义侯因巴蜀罪人,发夜郎兵,下牂柯江:咸会番禺。” “元鼎”是汉武帝的第五个年号,元鼎五年当公元前112年。上引这段文字是记述汉朝中央政府发布对南越国进行征讨的军事部署。起因是南越王相吕嘉反叛汉朝廷,杀死汉使者以及朝廷所立的南越国王赵兴及其母王太后穆氏,另立赵建德为王。故发五路大军合剿征讨之。…     

"廉州"称谓的由来

合浦古称“海北雄藩”,始建于汉元鼎六年,到唐贞观八年改置廉州,改置的缘由据说一是地理方面的原因,二是人文方面的原因。关于人文原因有两种说法。一说是因为费贻。《合浦县志》(民国版,下同)载：“费贻,四川犍为人,少好学,有志操,为乡党所推重(崇)。公孙述据蜀,贻为佯狂,避山薮中。     

四川西昌东坪汉代冶铸遗址的发掘

东坪遗址位于四川省凉山彝族自治州西昌市南40公里的黄联关区东坪村一带,处在川西南山地金沙江水系安宁河中游东岸的二级阶地与螺髻山摆摆顶西麓冲积扇交迭的台地上,成昆铁路在台地下西面通过(图一)。这里属于横断山地区南北“民族走廊”的一部分,自古以来为巴蜀通南中及中国通东南亚各国的要道。这里古代为邛都夷故地,西汉武帝元鼎六年(前111年)设越(奚谷)郡,治邛都县(今西昌市)以后,得到全面开发。     

关于英德县始建和古冈溪县设置问题的探讨

在编修新英德县志的过程中,碰到两个问题:一是英德县始建时间;二是古冈溪县有否设置。现探讨如下: 一、关于英德县始建时间。诸史志说法有三: 一是始建于汉武帝元鼎六年。韶关市方志办编《英德县简介》一文写:“英德春秋为越地,战国为楚地,秦属南海郡,西汉初年属南越国,汉武帝元鼎六年(公     

北宋熙寧年間政府機構改革述論

北宋熙寧二年(1069)王安石執政,在注重理財的同時,對中央及地方政府機構多有改革。中書的改造,主要通過設立編修中書條例司和中書檢正官。地方的改革,重點在察訪司的設置,通過檢正官一總於中書。改革後,機構緊湊,效率提高。     

明神宗“密誓”探實

關於明神宗與鄭貴妃私設"密誓"之傳聞,出現並流傳於君臣相對峙的"爭國本"時期。後人對此間有記述和評說,可惜並未提供任何辨明其真假之證據。幸得明代萬曆間遺存至今的幾通碑刻,終使"密誓"有無之真相大白於天下。因"密誓"同萬曆一朝的歷史走向關係甚大,故此事雖近3)細,或不失其見微知著之效用。     

额济纳汉简胶(革廷)考

额济纳汉简可见涉及“胶”的简例。据《额济纳汉简》提供的释文:(1)第九隧胶二革廷重十三两(上端两侧有缺口)(2000ES9SF3:23A)少一钱少钱(2000ES9SF3:23B)正如整理者所特别说明的,木简上端两侧刻有缺口,似用以繋绳,如骈宇骞先生总结“楬之繋联”时     

曾国藩撰书《莫犹人先生墓表》

这本曾国藩撰并书写的《莫犹人先生墓表》极为罕见,这是莫友芝于清同治六年(1867年)的家刻本,时过境迁,存世稀少. 犹人是莫友芝之父莫与俦的字,与俦又字杰夫,贵州独山人,生于清乾隆二十八年(1763年).嘉庆二年(1797)中举人,次年联捷成进士,选翰林院庶吉士,在纪晓岚、朱硅门下学习.嘉庆六年(1801)出任四川盐源县知县,道光二年(1822年)改教职为遵义府学教授.莫与俦任遵义教授十九年,以许慎、郑玄为宗,兼采南宋理学,弟子中著名者有郑珍及其第五子莫友芝.道光二十一年(1841年)莫与俦在遵义病逝,终年七十九岁,葬于城东沙滩之青田山.主要著作有《二南近说》四卷、《仁本事韵》二卷,《喇吗记闻》二卷,诗文收在《贞定遗集》,另有《示诸生教》四卷.     

《續資治通鑑長編》標點勘誤一則

<正>《續資治通鑑長編》卷四五真宗咸平二年(999)七月丙午條云:丙午,置翰林侍讀學士,以兵部侍郎楊徽之、户部侍郎夏侯嶠、工部郎中吕文仲爲之。置翰林侍講學士,以國子祭酒邢昺爲之。初,太宗命文仲爲翰林侍讀,寓直禁中,以備顧問,然名秩未崇。上奉承先志,特建此職,擇老儒舊德以充其選,班秩次翰林學士,禄賜如之。設直廬於秘閣,侍讀更直,侍講長上,日給尚食珍膳,夜則迭宿,令監館閣書籍。中使劉崇超日具當宿官名,於內東門進入。自是多召對詢訪,或至中夕焉。