洪洞大槐树文化研究中心成立

洪洞大槐树文化研究中心是由洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司出资成立的以专门研究明朝大槐树移民历史以及由此而衍生的大槐树文化的一个研究机构,中心成员由众多文化界资深专家、学者组成,共计40余名。研究中心的成立对于大槐树根祖文化的研究及中华民族延续至今的深厚文化的挖掘。都具有非常重要的意义。     

塑造地方形象的努力——洪洞大槐树移民传说中的士绅角色分析

作为历史上经常性移民活动中的一小部分,山西洪洞大槐树移民的传说本无足轻重。但是在近代以来,洪洞大槐树却成为众多人士心目中的家园象征,这在很大程度上应归因于,民国初年以来,洪洞地方士绅通过修建洪洞大槐树遗址、出版印行关于洪洞大槐树移民的宣传书籍等方式,对洪洞地方文化尤其是移民文化的彰显。洪洞地方士绅的努力不仅为民众提供了得到官方正统意识承认的身世参考,为民众自我身份认同的回归提供了方便,同时也使得洪洞大槐树这一物象成为众望所归的心灵寄托与精神皈依。     

四种鲜为人知的专志与明清以来的洪洞问题研究

山西洪洞大槐树是无数人心目中故乡的象征,相关研究成果层出不穷。在传统的研究思路下,洪洞大槐树移民作为明初历史上的大事件确立了在中国移民史上的重要地位。作者利用志书等文献史料对传统研究思路提出疑问,从洪洞内部探讨其成为故乡象征的深层内涵,认为大槐树移民传说是晚清到民国一个重塑汉族正统性的民间做法,是士绅阶层彰显洪洞历史的一次成功实践。本文在社会史研究的视角下,对洪洞问题给予一个全新的解读。     

百年来洪洞方志编纂概略（连载）

<正>11.《洪洞大槐树移民志》,张青主编,山西大学教授刘毓庆作序,山西古籍出版社2000年出版,全书分为9章。第一章,山西洪洞古大槐树处。第二章,洪洞大槐树移民事略。第三章,大槐树移民家乘提要。第四章,大槐树移民人物事件。第五章,大槐树移民祭先祖文辑。第六章,洪洞大槐树移民文辑。第七章,咏大槐树移民诗歌集。第八章,洪洞大槐树移民故事。第九章,洪洞大槐树移民大事记。全书计30万字。     

《洪洞大槐树志》出版

本刊讯洪洞大槐树是中国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地,明代洪洞大槐树移民前后经历洪武、建文、永乐三朝,历经半个世纪,覆盖中原、华东数省,涉及大半个中国,不仪在我吲历史上是空前绝后的,在世界移民史上也非常罕见。     

民众迁徙、家园符号与地方认同——以洪洞大槐树和南雄珠玑巷移民为中心的探讨

山西洪洞大槐树与广东南雄珠玑巷是众多移民及其后裔心目中精神家园的象征。在被塑造成为家园符号的过程中,两地在有关移民的迁徙缘由、时机选择以及文字记载等方面有诸多的相同之处。但是,洪洞大槐树移民与南雄珠玑巷移民毕竟是分处两地且在不同时代的移民,因此在迁徙的动机、规模以及组织领导等方面都有与众不同之处,并进而形成各自独特的文化象征。洪洞大槐树与南雄珠玑巷本是地方的具体物象,但是却都不约而同地超越了区域的限制而成为众多人士追溯身世的主要参考,成为其心理认同中的家园。在这一过程中,家谱、族谱以及方志记载在其中发挥了重要作用。     

洪洞大槐树移民的历史成因及社会影响

明朝初年的山西洪洞大槐树移民是中国历史上规模最大范围最广而影响最为久远的人口大迁徙,在中国移民史上占有极其重要的地位。此次移民无论对当时抑或后世经济及社会文化均产生了莫大的影响,同时亦从中演绎出许多脍炙人口的历史传说或故事。     

明朝洪洞大槐树移民的伦理意义

洪洞、大槐树、老鹳窝,家祠、牒谱、地方志,家、家族、民族,汾河、黄河、黄土地构成了洪洞大槐树精神家园的文化符号。这些文化符号伴随着明代洪洞大槐树的移民影响了中国北方伦理道德,重塑了以汉民族为主体的儒家伦理纲常,接续了民族血脉,维护了汉民族正统身份,凝聚了民族意志,提升了民族信心,促进了中华民族的大融合,构建了中华文明的大认同。     

祖先记忆、家园象征与族群历史--山西洪洞大槐树传说解析

山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。     

中国·洪洞大槐树文化研究中心第二届文化研讨会成功举办

2012年4月4日第二届洪洞大槐树文化研究中心研讨会召开。来自全国各地的专家、学者60余人参加了会议。洪洞县人民政府县长周希斌、洪洞县文物旅游局局长董爱民及部分祭祖国领导也参加了会议,会议由祭祖园常务副总经理何东海主持。     

第十九届中国·洪洞大槐树移民文化研讨会召开

本刊讯2009年4月5日～6日,第十九届中国·洪洞大槐树移民文化研讨会在洪洞县举行。参加本次研讨会的专家学者有山西省作协党组书记翁小绵、《中国地方志》主编于伟平、外交部国际问题研究专家郭宪刚、南开大学中国社会史研究中心教授常建华、     

洪洞大槐树移民文化研讨会在山西召开

由山西省洪洞县人民政府主办的“洪洞大槐树移民文化研讨会”2003年4月4-5日在山西洪洞县召开,来自山西、山东、河南和香港的20多名学者出席     

寻根在洪洞

终于见到我向往已久的洪洞大槐树了！童年时候住在外婆那个小村,时常听外婆讲述小村的历史。外公姓张,外公的祖上是明朝洪武年间从山西洪洞大槐树来的,外婆的娘家姓陈,外婆的祖上也是从洪洞大槐树来的。外婆曾一遍遍告诉我,看见你外公老是倒背着手走路吗,那是因为外公的祖先曾被倒绑了手走路;听见小村人凡大小便都说要“解手”吗,那是因为他们的祖先在路上凡是大小便都要先解开被绑着的双手。然后外婆又拉过我的脚查验小脚趾,说凡是大槐树移民的后代小脚趾甲都是两个盖儿的,那是在离开洪洞家乡时祖先拿嘴咬裂了的……眼下我可是真…     

“非遗热”背景下洪洞大槐树景区改进策略研究

洪洞大槐树寻根祭祖习俗作为国家级非物质文化遗产,不仅体现了中华民族优秀传统文化的魅力,而且形成了以孝德为中心的文化理念。当今传统文化逐渐引起人们重视,山西省临汾市洪洞县将祭祖习俗作为文化资源发展旅游业,一定程度上拉动了当地第三产业的发展。结合当前旅游发展趋势,大槐树景区需要提升自身的产业竞争力以适应时代变迁。本文以洪洞大槐树景区为例,分析“非遗热”背景下如何抓住发展机遇,采取合适的发展策略,从而实现景区产业结构的优化升级。     

寻根祭祖大槐树

明代大槐树迁民遗址,位于山西省洪洞县城以北。元末明初,战乱四起,水旱蝗灾连绵不断,中原地区尸骨遍野,民不聊生,豫、鲁、皖、苏之民十亡七八,不少地区人烟断绝,土地荒羌。山西卸足风调雨顺,人丁兴旺,连年丰收。山西人口稠密,首推晋南,而洪洞又是平阳一带人口最稠密之县。明朝政府建立以后,当务之急是巩固政权,恢复和发展生产。明洪武元年至永乐十五年（1368～1417）,明朝政府18次移山西居民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇、宁以及东北诸省。600多年来,移民子孙繁衍遍布全国各地,辗转迁徙海外也不知凡几,移民子孙数已亿计。“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树;祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南,洪洞大槐树也因此而闻名遐迩。     

洪洞大槐树的传说

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”数百年来,这首民谣家喻户晓、妇孺皆知,在我国广大地区乃至海外华人中广泛流传,洪洞大槐树已成为亿万华人心目中神圣的故乡。 问我祖先来何处?山西洪洞大槐树 元末,连年不断的天灾人祸,使黄淮流域的广大地区“尸骨遍于野,千里无人烟”。朱元璋建立明朝后,为巩固自己的统治,为填补豫、鲁、苏、皖、冀等地因战乱和灾荒流失死亡的人口,为恢复和发展生产,开始实施移民政策。山西表里河山,易守难攻,避免了各种战乱和自然灾害的侵蚀,农业生产比较发达,再加上当时的人们为躲避…     

问你祖先在何处？

闲居京郊一个颇具规模的养老院,常与来自四面八方的老年朋友们寒喧,免不了常问问对方的籍贯,有些老人竟微笑作答：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”背诵民谣的朋友见我一脸狐疑,便说他们的祖先是从山西洪洞县大槐树下来的移民。有的还以京郊的两株山西移民建村的纪念树为证：     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了600多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魄绕地眷恋着故乡之根呢!     

洪洞县大槐树老鸹窝──张同忠与他的洪洞县移民探索

洪洞县大槐树老鸹窝──张同忠与他的洪洞县移民探索解国记问我祖先来何处“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“祖先故居叫什么？大槐树下老鹞窝。”在晋、冀、鲁、豫、苏、皖、鄂、陕、甘及其它广远地域,几乎没有人不会就“洪洞县”“大槐树”“老鹞窝”讲出些故事,...     

马邑——被历史湮灭的寻根圣地

马邑,是明朝初年一个重要的移民集散地。从洪武到永乐的数十年间,有上百万的移民从此迁出,散居到大江南北的城镇乡村,亦有大量外地军民迁到马邑,入籍定居。马邑的移民规模堪与洪洞大槐树相比。作者查阅大量史书和方志,并到当年的移民点进行实地考察,以丰富的史料论证了马邑移民的实况。