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一提到澳门,人们一定会想起大三巴牌坊(见插图)。它不仅是闻名于世的名胜古迹,而且是东西文化艺术交流的结晶。大三巴牌坊原为圣保禄教堂的前壁,建于1582年,其旁的圣保禄学院(Colegio SaoPaulo.1594—1835年)是澳门最早也是远东最早的欧洲中世纪式的高等教育机构。它在澳门教育史、中国教育史和中西文化 相似文献
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<正>澳门圣保禄学院遗址位于澳门半岛中部的制高点——炮台山西北山麓,尚保存圣保禄教堂的南壁(俗称"大三巴牌坊"),是2005年公布的世界文化遗产"澳门历史城区"的重要节点。2010至2012年的发掘区(高园街16-22号和35号)位于圣保禄学院遗址范围内,地势南高北低,南侧地势渐高后为澳门博物馆前地,北侧经高园街到茨林围一带地势渐低,向西与圣保 相似文献
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港澳之行印象最深是澳门的建筑。澳门历史建筑群是东西方文化艺术交融的杰出代表,古今交融、中西合璧。既有庄严典雅的大三巴牌坊、巴洛克风格的圣若瑟教堂;也有洋溢浓郁内地风格的妈阁庙和关前街、草堆街、火船头街…… 相似文献
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《世界遗产》2015,(1)
核心价值概述
澳门历史城区核心区由8个广场空间(包括妈阁庙前地、阿婆井前地、岗顶前地、议事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶稣会纪念广场及白鸽巢前地)、22处被评定的历史建筑(妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、岗顶剧院、何东图书馆、圣奥斯定教堂、民政总署大楼、三街会馆、仁慈堂大楼、大堂、卢家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪咤庙、旧城墙遗址、大炮台、圣安多尼教堂、东方基金会会址、基督教坟场、东望洋炮台),以及连接各广场空间及历史建筑的街道所组成,核心区面积达16.17公顷.核心区外围的缓冲区面积达106.79公顷,保存了城区特色的城市结构、空间布局和街道风貌,以及许多具历史文化价值的建筑物. 相似文献
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2005年7月15日,联合国教科文组织第29届世界遗产委员会会议一致同意,将"澳门历史城区"作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》,成为中国的第31处世界遗产。"澳门历史城区"是今年中国申报的唯一的世界遗产项目。它以澳门旧城区为核心,通过相邻的广场和街道连为一体,其中包括妈阁庙、港务局大楼、大三巴牌坊、大炮台、圣安多尼教堂、东望洋炮台(含东望洋灯塔及圣母雪地殿圣堂)等20多处历史建筑。 相似文献
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圣保禄学院在中西文化交流中的作用及其对我国近代教育的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
澳门圣保禄学院,俗称“三巴寺”,创建于1594年,于1762年关闭,既是一所高等学校又是中外文化交流的桥梁,是入华传教的耶酥会士进入中国的大门。本文对这一学院在中西文化交流中的作用进行了论述。 相似文献
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顺治朝全国各地天主教教堂教友考略 总被引:1,自引:0,他引:1
关于顺治朝全国各地天主教教堂、教友的统计 ,中西文献均有记录 ,但所录数据歧异甚大 ,令人莫衷一是 ,很多研究者对于各种数据亦未加考辨 ,即取其中一数为其论述之根据 ,固所得结论不可信。因此 ,如不将顺治朝全国各地天主教教堂教友的数据考订确实 ,对于整个天主教在清朝前期的发展是无法讲清楚的。据目前所见资料 ,关于顺治朝全国各地教堂教友统计数者有四种文献 :一是由方豪先生收藏的《辩学》手抄本 ,之后附《各处堂志》 ,录全国各地教堂 3 5处 ,无教友数 ① 。据方豪言 ,该抄本言康熙时期 ,而我判断应是顺治末之情形 ;二是杨光先《不得… 相似文献
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1906年7月15日
撤马尔罕的一名萨尔特人,也就是向曼吉出售了一幅位于圣母与圣保禄之间的受难基督的油画的那个人,邀请我赴其府上,参观那些出自发掘工程的钱币和陶土物品。我前往这位可敬的商人下榻的旅馆,也就是前往由犹太人或亚美尼亚人开设的“商号”(俄国旅馆)中。 相似文献
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“保罗”是基督教初创时期的一位杰出的传教士的名字。为了纪念他,教会便在其名字前面加上一个“圣”字,尊称他为“圣保罗”。世界各地以“圣保罗”命名的教堂比比皆是,而位于南京太平南路396号的圣保罗教堂则是南京城内现存最早的一处基督教堂。这座教堂原属于基督教圣公会派。该派于1909年由美籍传教士季盟济传入南京。1912年,季盟济等人在门帘桥大街(今太平南路)购地盖房,并于次年建成一座小礼拜堂,命名为“圣保罗堂”。1920年,季盟济从美国募集到一笔捐款,就聘请金陵大学的建筑师齐兆昌监造,陈明记营造厂承建,对旧堂进行了翻修改建,从而… 相似文献
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教堂是天主教会举行祭典和信教群众祈祷的地方。凡有信教群众的地方,教会都会设法修建一座教堂。天主教自明朝万历十年(1582年)利玛窦传入中国后,即有少数传教士来湖北传教,但人数很少,流动性很大,也没有群众基础,所以未建教堂。直到明朝崇祯十年(1637年),有葡籍传教士何大化来武昌,曾在蛇山脚下修建一座小教堂,后因张献忠攻打武昌,何大化卖掉教产逃往外地。清朝建立后, 相似文献
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城市宗教景观的空间布局及演化——以1842年以来的广州基督教教堂为例 总被引:5,自引:1,他引:4
景观研究一直为国外文化地理学界所重视。作为宗教景观重要组成部分之一的教堂历来也是宗教地理研究的重点。教堂在城市中的时空演化可以直接反映城市宗教景观的形成与扩散机制。对广州基督教教堂历史时期空间布局的研究表明:从1842年开始,广州基督教教堂从十三行和南关一带逐渐向外拓展;建国前,原老城区、汉民路(今北京路)和河南(珠江南岸)北部已成为教堂集中区;在1960年代的教堂大联合之后,广州教堂的分布表现出收缩之势。教堂的空间布局主要受内在交通区位和人口因素的影响,同时,政治因素、城区经济发展水平、城市空间形态、宗教景观的空间集聚和竞争、城区环境等外部条件也对其有一定制约或促进作用。而当今的社会信息化与文化全球化,也对城市基督教教堂的空间格局发展提出了许多新的问题。 相似文献
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正长乐明教堂是一座具有历史辉煌的私立学堂。北宋皇祐二年(1050年),长乐二十三都后山(现称阜山,属文岭镇)里人方子安,在本村创建明教堂,供子弟读书仕进。南宋绍兴三年(1133年),姚坑村开基始祖姚能举重建学堂并"拓而张之",还邀请长乐县令吴仲举为明教堂题匾,其义即取"释明教化"。庆元三年(1197年),权兵部尚书、刑部侍郎、里人林采将明教堂移迁现址。历年间,明教堂"师儒云集,教学有方",因而人才辈出,成为 相似文献
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