新疆和静哈布其罕萨拉墓群2013年发掘简报

2013年7~8月,新疆文物考古研究所对新疆和静县哈布其罕萨拉、哈尔哈提沟和巴音布鲁克草原小裕勒都斯盆地东北山前地带内的40余处墓地和石构遗址进行了详细调查和测绘,并对位于施工区域内的6处墓地和1处石构遗址进行了抢救性发掘,完成清理分属5处墓地的墓葬29座。其中,石围墓25座,墓葬特征基本一致,与察吾呼文化墓葬特征基本相同,其年代相当于察吾呼文化晚期,属于青铜时代晚期至早期铁器时代;石堆墓4座,随葬器物贫乏,年代尚待探讨。此次考古和测绘工作,丰富了对和静地区乃至焉耆盆地古代文化内涵的认识,对于探索察吾呼文化的来源和去向提供了重要线索。     

加强新方志人文部类管窥

人文“指人类社会的各种文化现象。语出《易·贲):‘文明以上,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文,以化成天下’”人文部类是地方志的重要组成部分,广义讲它是     

龙腾西域三千载

龙是华夏民族的精神图腾,在悠远的历史长河里,形成了底蕴丰厚的龙文化。而在人们的习惯意识中,龙只游弋于长江、黄河为界的中原大地。由于层层关山的阻隔,即使能兴风作雨的龙,也未能腾越到南蛮北荒、东夷和西域。新疆考古研究所的专家们,在研究梳理了新疆近百年出土文物中龙的图像后,发现龙在西域大地上已经腾飞了3 000年。龙,一向被认为是汉民族的图腾和精神象征,在多民族聚居的新疆出土如此众多的龙的形象,令人深思。 1987年,新疆天山南麓和静县一条叫作察吾乎的小山沟里,出土了一面铜镜。铜镜的背面盘绕着一条蜷曲成反C形的…     

草原风云壮 西蒙人物多──评《和静县志》

《和静县志》是我读到的志书中地域特色和民族特点最为突出的一部。这个县是全疆最大的牧业县,草原面积占国土总面积61．84％。1989年蒙古族人口28304人,占巴音郭楞蒙古自治州蒙古族人数的56．78％。这个县有悠久的历史文化,县境的察吾呼沟文化,是全疆考古的两大文化系列之     

看文化

<正>在北京读书时,一位老先生教导我,读书要一个字一个字地读,切忌囫囵吞枣。我不是他的正门弟子,对这番教导没放在心上。所以,虽然读了几本古书,对其中的微言大义,却是不甚了了。因此,谈起"文化"一词,只能人云亦云地胡诌几句"观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。"后来,趋时尚,买了几本文化研究的理论书籍,硬着头皮啃了几下,虽不得要领,却看出了一点感概。原来阿多诺、哈贝马斯、罗兰巴特、本雅明、布迪厄、吉尔兹这些人都是学术上的能工巧匠,他们的书,可以当成看文化的望远镜和显微镜,视角广阔,聚焦独特,制     

重建礼拜寺记碑跋

录文:重建礼拜寺记碑额篆书二行重建礼拜寺记大元至正二年普公奉命统领中山府兵马,甫一禩,士卒驯习,百废俱举。时天下晏然,乃谓众曰:今有司建学以祀先圣,殚厥职知所尊也,吾独无所尊乎,吾回回人拜天,其事也,不知此地亦有吾属而知所以拜天者乎。左右对以:回回之人遍天下,而此地尤多,朝夕亦不废礼,但府第之兑隅,有古刹寺一座,堂宇止三间,名为礼拜寺,乃教众前夕 拜     

家园记

吾父母方照布纶音,力求建白,吾桑梓敢创造新法,显悖腾黄,有是理乎?死者将临刑呼冤,其为已谋也既不智;生者将望风裹足,其为君谋也又岂忠哉!而或且曰:子谓逃贼不可杀,岂吕、李二宪杀一逃贼则绝其根株之示独未闻乎?曰:吕、李又岂于胁从罔治之谕独未闻乎?盖二公所谓逃贼者,乃逃于我而达于贼之逃,非逃于贼而求归我之逃也。求达于贼则根株不绝,故必杀而后绝;求归于我则先自绝     

悖论康有为

康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家,不如谓之教育家：谓之实行者,不如谓之理想者。一言蔽之,则先生者,先时之人物也……且其性质亦有实不宜于现时者乎,以故动辄得咎,举国皆敌。无他,出世太早而已。——梁启超     

民族文化乃民族之魂

文化对于人类社会实在太重要了，它首先把人和禽兽区分开来，划出“野蛮”与“丈明”的界线，并成为衡量社会发达程度的一个重要尺度。文化的范围很广，但这里特指精神文明，包括语言、文字、文学、艺术、宗教、哲学、伦理、道德、科学技术及风俗习惯等等，涉及社会生活各方面，从言谈举止到人际关系，政治生活、精神生活无所不包．以无形的力量感染每一个人，潜移默化，浸透人们的思想言行。《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”这就是说，要治理天下，必须用文化教育感化人民。社会是一个有机整体，政治、经济、文…     

隆务河畔的土族服饰

隆务河中游河谷地带,人称九曲咽喉之地、人杰地灵之乡。同仁县的土族,主要集中在隆务河中游一带,平均海拔为2400米左右,地势南高北低,气候温和,土地肥沃,河西岸自南向北有年都乎村、郭么日村和尕沙日村,河东岸有吾屯村和脱加