摔跤场上的歌(四首)

得胜者的挂布象一条条长长的河流,溅起了阿细生活的浪花,摔跤大王象一串串闪光的数字,记录着山寨巨大的变化……双肩,布满乌亮的老茧,两眼,闪着智慧的光芒。象一团团烂漫的云霞,凝结着万众狂喜的泪花,时机不到,他只守不攻,时机一到,象风卷巨浪。象一道道七色的彩虹,飞架在摔跤劲将的肩押……碰上劲敌,他不慌张,遇到弱手,高举轻放。摔跤体坛上的一座高峰,攀登者的汗珠在征途上闪光。风格,智慧,毅力,组成了壮丽的诗篇。摔跤场胆量,技术,力气,是一幅宏伟的画面。群山环抱的摔政场,恰象美丽的花园一座。诗句上跳动着万颗红心,画面上卷起了千层波…     

首回“文革”(下)

（七）林彪事件和批极左思潮好不容易熬到了１９６９年党的“九大”召开,中央部署落实政策,我们一批因有种种“问题”已被报社编入另册、等候被扫地出门的人,又被陆续调回编辑部安排了工作。我被安排在“毛泽东思想宣传组”。离开编辑岗位几个月后又回到了原来的办公桌上,当时确实有重回党的怀抱之感,心情竟然十分激动。回想两个月前我被编入“另册”后,已经做好了下放干校劳动的思想准备,只是担心孩子们还小,家中又无老人照顾,留下他们孤苦伶仃,一想起不免心酸。如今我又回到了工作岗位,而且由于新手多,诸如搞综合、修改重要稿…     

采花歌(彝族“阿色调”)

香山头上一朵花,请神仙不要告诉别人 家,他偏偏告诉了财主家。 穷人家乡善良的小伙子,约上美丽的姑娘,上山去采香山花。又怕汗染脏,到底放哪里?香花要插花瓶里。财主有的是金银,背着一背去采香山花,香花不理他。香花高三蹬,财主矮三蹬,香花采不到,只得放下它。二人要上路,男的问女的,上山去采花,你要带什么?女的问男的,阿哥喂,上山去采花,你要带什么?香花还要花瓶插,花瓶还要香炉配,花瓶香炉哪里找?哥妹有办法。去请内地的金匠,铸出一个金香炉,再请内地的银匠,铸出一对银花瓶。香山头上一朵花,请神仙不要告诉别人 家,他偏偏告诉给了皇帝 家…     

为县市立传，为时代而歌——“风物中国志”与地方志的创新升级

正县域治理是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,而乡村振兴的五个方面振兴中,乡村文化振兴也是非常重要的一部分。编写县志、镇志乃至村志对于县域治理和乡村振兴,具有重要意义。本文以《中国国家地理》的风物中国志项目为例,探索新时代背景下地方志的创新升级。一、县是中国乡土乡情的符号中国是礼仪之邦,热情好客人。我们都会有这个印象:两个人初次见面,互通姓名之后,往往会聊到一个话题——老家哪的?其实,在很早以前就这样了。     

“狱”中趣闻(四)

贪婪已成性,军长爱“偷摸” 在北京战犯管理所中,成百的前国民党将军、党政头头们集中在一起,真可说是“人上一百,五颜六色”。不但什么样的人都有,而且什么样的事也会不断发生。“江山易改,本性难移”,在这里写的两位前国民党将军的所做所为,我分析就是根源于这八个字。1949年以后,统治中国大陆的     

廉政图之“羊续悬鱼”(四)

正~~     

为意义而生——黄筑开印象(代序)

正黄筑开曾在贵州茅草坝画家村刊物《茅草坝号外》序言中说:"城市化是没有情调甚至抹杀人性的钢筋混凝土丛林。画家们喜欢大自然,喜欢原生态,喜欢‘部落’。大自然素璞、清纯、生动。‘部落’可以把有共同志向共同价值观的画家集结在一起。志同道合者在一起,在大自然中,就会愉悦、开心、快乐。这是一种超越于物质世界的心灵聚会,是一     

说“(而火)脚”及其它

一敦煌遗书S·1475V(2)、V(3)两个卷子,“敦煌遗书总目索引》分别拟题为《申年五月赵庭琳牒》、《申年五月社人王奴子等状上》。这两个卷子中有“(而火)脚”一词凡三见,现将有关文字摘录于次: S·1475V(2):     

圆明园鼠首、兔首终于“回家”——两兽首心酸而富于戏剧性变化的历史命运

圆明园铜铸鼠首、兔首是我国的珍贵文物,自1860年英法联军洗劫圆明园后,至今流落海外已逾一个多世纪。近期,据媒体报道,两个青铜兽首由法国皮诺家族捐赠,已安全运抵北京,重回祖国怀抱。在外辗转漂泊100多年后,两个兽首终于可以“回家”了。本期我刊特邀北京师范大学历史学院教授、博士生导师,圆明园协会副会长王开玺先生为我们讲述两件文物心酸且富于戏剧性的历史命运。     

“水晶宫”为“南海Ⅰ号”而生——广东海上丝绸之路博物馆

沉寂了几百年的“南海Ⅰ号”终于将在近期再次与世人见面,随着其神秘的面纱揭起,特地为它修建的新家——广东海上丝绸之路博物馆也将要一同浮出水面。[第一段]     

论博物馆藏品分类(上)——兼述“四部四项分类法”

我在学校是念历史的,并没有学过博物馆学.但我能在博物馆工作40年而无大疵,就必须归功于南京博物院:是它把我领进博物馆殿堂的大门,指引我怎样在博物馆里工作,并给我提供极为广阔的天地,放开手让我去实践,去探索.在长期的实际工作中,我深深感到没有一个科学的藏品分类法,就无法实现藏品管理的现代化.于是从1979年开始,我就有计划地调查各馆现况,参读诸家论述,并走访图书、档案、文献三方面的分类学家,听取高言,然后结合当时南京博物院藏品管理的实际,开始思考藏品分类法,于1982年写出文章后送交博物馆学术会议讨论,并在大学和文博干部培训中心讲述过.最近,我根据近二、三年来各方面意见,结合读书心得将它重新修改,交给《东南文化》正式发表,权当作为交给我的老师——南京博物院的一份自认为难以及格的结业论文.     

论博物馆藏品分类(下)——兼述“四部四项分类法”

四部四项分类表A—考古发掘品;E—民族学材料;S—民间流传的各种材料;D—寄陈品.1.石类1.1 生产工具1.1.0 尖状器、刮削器1.1.2 细石器1.1.3 斧、锛1.1.4 犁、锄、镰     

论博物馆藏品分类(中)——兼述“四部四项分类法”

世界博物馆万门千户,各有匠心独妙之处.如从其收藏的实物材料而言,似可分为两大类型:其一是以收藏和研究人类本身及其在创造社会文化活动中诸种行为的实物遗存为对象;其二是以维持人类生存的环境和生活的资源的原材料及其获得这些材料的技术手段为对象.在我所见有关论述中,《苏联博物馆学基础》把前者称为“历史专业各博物馆”,称后者为“自然科学专业各博物馆”.日本伊藤寿朗、森田悦之二氏在他们主编的《博物馆概论》一书中,把博物馆分为“人文科学系”、“艺术系”、“自然科学系”和“生物科学系”.在美国,有人认为博物馆“是一个巨大的考古学、人种志和自然史标本的档案柜”.此外,还有把博物馆分为人文科学类、自然科学类和综合类的.所谓“综合”,是指“自然科学和人文科学两类资料并存”或“包括历史、艺术、技术三方面的内容”而言.由此看来,以实物材料的性质把博物馆区分为两大类型虽不是唯一的标准,但确是划分博物馆类型的最重要的具有本质意义的手段.基于以上认识,我认为博物馆的藏品分类法     

汉代彗星图象简论——为迎接“哈雷彗星”而作

1985——86年,全球的天文工作者,天文爱好者都在以极大的兴趣,迎接七十余年一度的壮丽天象——富有传奇色彩的“哈雷彗星”再次临近地球和通过近日点。 彗星是太阳系中特殊的成员,它们有着椭圆形、抛物线形或双曲线形这些与众行星不同的运行轨道;彗核、彗发,某些彗星还外裹氢云,组成了彗头;彗星远离太阳时,彗尾并不明显,当靠近太阳时,由于太阳风与太阳辐射压的作用,彗尾即背对太阳长长拖出,蓬散开来,有时散作数条尾巴。一些     

“为边疆增光 为子孙后代造福”——怀念董(一博)老

为社会主义一代新志奔走呼号、上下求索的董一博同志,离我们而去已两年有余了,每当我想起和董老的几次交往和他对《哈密县志》的关怀、鼓励,崇敬、怀念之情便油然而生。 1983年5月21日28日,全国县志座谈会在安徽泾县泾川宾馆举行。开幕那天,主席台中间正襟危坐着一位头发花白,面容清癯的长者。会议主持人向大家介绍     

向“十七大”献礼系列宣传之二 中共鸡西市委党校(市行政学院)

<正>中共鸡西市委党校于1957年10月31日经黑龙江省委批准成立,按照市委整合教育资源,增强办学实力的指导思想,1992年7月与鸡西市行政干     

许昌发现“四比(币)当忻”铜钱

河南许昌发现一枚"四比(币)当忻"铜钱,引发了笔者对楚国"四比(币)当忻"的思考。笔者在阅读大量历史文献的基础上,综合各家学者的观点,对"四比(币)当忻"名称、形态、历史由来以及对我国货币发展的重要意义进行了解释和阐述,让我们对"四比(币)当忻"铜钱有了更全面的了解和认识。     

洞房经:文化的神话——温黄平原“洞房经(歌)”习俗的思考

公元前三世纪后叶,楚国灭越.越民族之一部分越过宁绍平原南边的山脉,或从宁绍平原沿海,来到了三面由天台、括苍、雁荡山脉环抱、一面面海的临海——温黄平原,占据了灵江、瓯江流域.他们与先前即已到达并居住在此的吴越后代,共同建立起了东瓯国,历史上也称为东越.还有一部分越族后裔则继续南迁,到达今福建,建立闽越.越民族虽然亡国而迁徙,但他们没有丢掉自己独特的文化,在气候、环境与宁绍平原相去极近的温黄平原,又植根下了自已传统的生活方式……     

黑龙江冰雪文化礼赞(二十四)——为黑龙江流域文明做出贡献的回族(四)

<正>四、回族的教育与科学成就回族历来重视教育,从唐宋时期开始的蕃学发展到近现代,经历了蕃学、元代回回国子学、经堂教育、新式教育等不同的历史时期和教育形式。蕃学:唐宋时期,居住于广州、泉州等地的回族先民在其聚居地开办了蕃坊教育,也叫蕃学。蕃学主要招收西来的穆斯林子弟,属阿拉伯式的教育。蕃学主要是教学生朗读《古兰     

“党”“国”之间:论国青合作之形成(1931-1938)

青年党曾经长期与国民党处于紧张对立状态。九一八事变爆发后,青年党主动调适,提出"政党休战"的主张,这成为青年党政策调整的起点。1933年,以左舜生为代表的青年党再次妥协并得到国民党的积极回应。"庐山会谈"开启了两党领袖沟通的渠道,"南京谈判"则奠定了合作的基础,此后双方来往频繁,在反共基础上实现初步合作。西安事变及曾、左、李奉化之行则使两党关系密切化。此后两党通过国防参议会这些架构在抗战初期形成事实上的合作抗日局面。1938年蒋、左互致信函,国青合作正式形成。在这一过程中,国难与反共是两党合作的基础,而"宪政"与"训政"之分则是合作的主要障碍。双方均在自身利益与国族利益之间权衡博弈,最终在"党""国"之间寻获大致平衡,共同步入抗战建国的历史进程中。