嘉禾碑的联想

道光元年，济宁府汪泽民，自京城外放济宁任上已三年，急切盼望升迁。一日出城五里，有人（此人乃汪之心腹）跪于轿前，拦轿报喜。称稻田里生异稻一株，稻梗上并生九个麦穗，且个个硕大饱满。汪大人立即下轿，连滚带爬，对着九穗麦稻啪啪捋下手腕上的马蹄袖，面北跪于泥水之中。口呼万岁、万岁、万万岁，对随从和村人说道：此乃国之异象，主大清朝五谷丰登，国泰民安。随即草拟表奏，又着人描图绘彩速报京城。新皇对嘉禾图深信不疑，目为祥瑞，颁旨汪泽民回京复命。汪升官离任前将嘉禾图刻石勒碑，立于府衙大门之外，石上并刻道光褒奖之词和汪之题跋。此碑现存于山东济宁市太白楼。     

“格登山碑”记事

在新疆伊犁哈萨克族自治州的昭苏县境内,靠近中国和哈萨克斯坦国境线的格登山巅。屹立着一座青砂石碑,猛一看十分普通。但如果你知道了此碑的来历就会大吃一惊：原来这上面的字,竟是乾隆皇帝御笔亲书．并记载着一件历史上的平叛大事!     

原平发现一通十分罕见的“诉讼碑”

日前,笔者到原平市大牛店镇梨井村的关帝庙内参观,只见这座历经清乾隆、嘉庆、同治三代重修的庙字,如今已破旧不堪,不再能够吸引人的眼球。但立在大殿前的一通石碑却保存完好,字迹清晰。仔细端详碑文,原来是民国时期梨井村与沙峪村关于土地讼争的详情记载,正面记事,背面附有判决书的全文。     

漫说卫立煌的“训词”碑

2004年,河南洛阳市八路军办事处纪念馆收藏了一方稍有残缺的抗日战争时期石碑,是2003年在洛阳市郊聂家湾发现并征集而来的。     

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”新解

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”等宋初重大政治疑案有着内在的关联。表面上看,太祖三言两语就让开国武将元勋们放弃了禁军统领权。实际上,太祖是以法外政治特权及其象征——铁券赎买了他们的军权。作为连锁反应,太祖又以“誓碑”的方式安抚了其他开国功臣。三件事情不仅在时间上非常接近,而且在逻辑上构成了太祖解决开国功勋震主问题层层递进的序列。“誓碑”原本内容只有“誓不诛大臣”,其中“大臣”仅指二品以上高级官员。宦官或言官被纳入“誓碑”,纯粹是曹勋误传和妄改的结果。士大夫站在自身立场不约而同地选择相信“誓不诛大臣、言官”,并对其不断地演义、改造,最终形成了符合士大夫群体利益的“誓碑”。     

略述嘉峪关“天下雄关”碑的位置变迁

嘉峪关“天下雄关”碑由肃州总兵李廷臣1809年视察防务至嘉峪关时书写而成,后来镌刻成碑,立于嘉峪关东坊一里道左,即现在东闸门东南处。1842年,林则徐一行出关外,见西面楼上有额日“天下第一雄关”,又路旁一碑亦然。说明此时的“天下雄关”碑已移至西门外。本文依据文献资料论证了嘉峪关“天下雄关”碑位置的历史变迁。     

南京总统府内的“嘉言”碑

2002年9月,在南京总统府大院北部建设工地出土了一块明正统二年（1437）的“嘉言”碑。当时石碑已经断裂,右下角已残缺,碑宽78厘米,厚22厘米,据推断．原碑长约148厘米。     

麦积山“碑洞”发现始末

麦积山石窟始凿于后秦,历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清多个朝代、1600多年的不断营建重修,留下今日这座恢弘壮丽、奇峻险幽、千姿百态、神秘莫测的人间奇迹。她在漫长的历史长河中,如同中华民族所经历的沧桑变化一样,有过辉煌与繁荣,也有过衰落与破败。时至明清以降,她随着中国封建帝国的衰落,也步入冷落时期,孤寂深山中,几乎不被外界所知。     

张季鸾与“三绝碑”

1934年(民国23年)10月10日,张季鸾回到阔别26年的故乡,谒墓立碑,在榆林居住一月半之久。回到天津《大公报》馆后,即写下了蜚声一时的《归乡记》,指出：“我的人生观,很迂浅的。简言之,可称为报恩主义。就是报亲恩,报国恩,报一切恩!我以     

从隋“栖岩道场舍利塔碑”看蒲州佛教

栖岩寺位于山西省永济市府城东南l2公里的中条山巅,为隋太祖武元皇帝“于北魏孝武帝永熙年间(532-535年)建立。初名灵居寺,隋初易名栖岩寺、栖岩道场,为“河东诸寺胜赏之最”。栖岩寺地处历史上的蒲州,相传为舜帝之都蒲坂界,历代物胜迹汇萃,有昙岩洞,仁寿寺、普救寺、万固寺等;这里高僧云集,仅唐释道宣《续高僧传》就记载蒲州高僧15位,其中栖岩寺有昙延、道杰、神素、真慧和智通等五人立传。史载,隋帝常以外国所贡玛瑙施寺为供,唐代人儒士游历于此,现有李益、卢纶、李端等赋诗咏叹传留。     

《陆让碑》撰人

陕西三原县存《陆让碑》,为唐初名碑。今人杨震方《碑帖敍录》称此碑“为唐碑中有数之作”,其文亦“可补史之逸”。明以前未着录此碑,至清初发现时,已残泐殆半,今存字更少,撰者官衔仅存“洗马”二字。清王昶《金石萃编》卷四六所载此碑撰书人署衔为：“太子洗马艹陵囗囗撰,太原郭俨书。”     

会川永安桥碑简考

永安桥石碑位于定西市渭源县会川镇毕家庵村,永安桥建于漫坝河上。2012年11月笔者对永安桥石碑碑文进行了抄录,顺便还考查了赵氏家族遗留下来的一些较为珍贵的文物。永安桥碑碑文反映出赵氏家族与永安桥修建的过程、永安桥的交通地位和作用、清代洮河流域自然灾害等内容。经调查发现,此碑至今无人作出详细的考证,而且遗存下来的永安桥石碑的保存状况堪忧,背面均遭到不同程度的破坏,部分碑面完全消失,无从考证。     

大足北山石刻《韦君靖碑》“颍川”、“河内”辩

陈灼同志《北山石刻(韦君靖碑)“颖川”“辩”》(载《四川文物》1999年第2期)提出：唐代《韦君靖碑》：“政茂颍川,化光河内”两句,“颍川”乃“颖川”之误,又释“颖川”之颖为汉献帝初平元年(190年)征东中郎将赵颖。说“‘颖川’一词是韦君靖部属胡密所遣造,源出于汉末赵颖首举分巴。”又赞同刘蜀仪先生注释,“以河内代全国”。“化光河内”释为韦君靖“功德还辉映全国”。     

关于“唐碑亭”即鸿胪井碑的几个问题

日本对渤海史的研究启始于本世纪初的日俄战争。第一篇文章是关于旅顺口的“鸿胪井碑”。由于文献史料的缺乏,“鸿胪井碑”与战后发现的贞惠公主墓志、贞孝公主墓志就成为研究渤海史的重要金石文献。但是,“鸿胪井碑”现深藏在日本皇宫内,人们看不到。所以关于“鸿胪井碑”是个什么样子,碑文书写在碑石的哪个地方,总是弄不清楚。笔者有幸在近年新看到了关于这个碑石的资料,以此为素材,再次探讨“鸿胪井碑”的实体,及应给与什么的历史评价。     

从《样式雷诰命碑》简说第五代“样式雷”及其后代在清代皇家园林中的成就

《样式雷诰命碑》全名“《蟠龙纹‘奉天诰命’额雷景修及妻尹氏诰命碑》”,是清代建筑世家“样式雷”第五代传人雷景修诰封碑,原存于样式雷家族墓地,后被北京市海淀区博物馆征集收藏,现借展于中国园林博物馆展出。文章以在展《样式雷诰命碑》实物为研究依据,通过其上记录和反映的信息进一步研究样式雷家族、样式雷与清代皇家园林关系、中国传统造园艺术及成就。     

从“拉萨痘碑”看驻藏大臣的历史作用

在西藏拉萨千年古剎——大昭寺正门前,有三处具有史料意义的历史见证物,它们呈一字形排开,从左至右分别是“唐柳”、“唐蕃会盟碑”和“拉萨痘碑”,根据文学家的考证,文成公主进藏后主持修建大昭寺,在大昭寺门前亲手种下一棵当时由唐长安带入拉萨的柳树,即“唐柳”人们也称之为“公主柳”,此柳虽然已枯死,变成朽木,近几年在其树根     

明万历十年舟曲《丈地均粮碑》考释

甘肃舟曲的《丈地均粮碑》刊刻于万历十年(1582),碑中详细记载了万历年间在舟曲实行赋税改革的起因缘由及经过结果,再现了舟曲地区"丈地均粮"这一历史事件。目前学界研究"一条鞭法"在北方的施行情况时面临不少问题,如资料较少、范围不够大、程度不太深入,舟曲的《丈地均粮碑》恰是万历年间"一条鞭法"在陇右地区推行的实例,对于明代赋役制度及经济史的研究都具有重要的文献价值。     

二横山天然大石佛经像碑考--兼与龙门同类经像之比较

一、前言 2002年4月×日的<焦作日报>上刊登了"博爱青天河峡谷北魏摩崖石刻"一文,因涉及早期摩崖刻经与造像,故引起业内人士的关注,国家文物局古建专家罗哲文先生亦前往实地踏察.本人由于前两年曾做过龙门刻经洞窟和经幢资料的整理与调查工作,因此对早期经碑、经幢等格外留心.为获取资料遂于2002年9月下旬只身前往博爱青天河谷地进行实地考察,现将考察资料撰文刊出,不当之处,恳请方家指正.     

“效畏磊之风”的背后——明代《勒邑侯赵公去思德政碑》探评

何谓“畏磊之风”?溯本探源,得从先秦《庄子·庚桑楚》篇说起。老子有个高徒叫庚桑楚,在较多地掌握老聃之术后,便前往北方,居住在畏磊山上。他遣散了自恃聪明的仆隶,疏远了自视仁义的侍女,与当地纯朴善良的人朝夕相处,起用勤劳勇敢的人办事,这样过了三年,畏磊山获得大丰收。这一带老百姓深受其惠,相互见面说：“庚桑先生刚来时,我就很诧异,从短期看,他清静无为,从长期看,他功德无量。我们何不一起推他为主,建祠致飨,把他当作土神和谷神敬奉起来呢?”由此可见,“畏磊之风”是当年畏磊山一带百姓对庚桑楚感恩戴德而自愿立祠…     

解州版《金藏》募刻的重要文献——雕藏经主重修大阴寺碑考释

山西绛县“雕藏经主重修大阴寺碑”,记载了《赵城金藏》募刻的缘起、经过及补刻历程与发起人实公律师的生平,弥足珍贵。