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2008年4月29日凌晨,柏杨（1920—2008）先生病逝。
“不为君王唱赞歌,只为苍生说人话!”这是他在封笔之作《柏杨曰》序中的两句诗,可作为他一生的写照。 相似文献
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“江山满眼真如画,丹青君更追曹霸。”这是1945年,年仅24岁的曹立庵先生在重庆举办个人金石书画展览时,名爱国诗人柳亚子所作《短歌行——为曹立庵赋》其中的两句诗。 相似文献
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论我国古代“火正”职官之来源及其发展 总被引：2，自引：0，他引：2
《江汉论坛》1983年第六期上刊出沈长云先生《“鬻熊为文王之师”解》一文,以为:《史记·楚世家》记楚武王说“吾先鬻熊,文王之师”语中之“师”,系文献与金文中常见的“师氏”之“师”。该刊同年第九期刊出张正明先生《<“鬻熊为文王之师”解>辨误》一文,以为此“师”不是师氏而是“火师”。沈先生在1984年该刊第一期上又以《评鬻熊为火师说》为题驳张氏“火师”说不当,以“火师”之名出现较晚,火师与火正“是与五行说相附会的一种神道说教”,非西周实有之职官,故不见载于甲骨文与殷周金文中。张先生又以《读<评鬻熊为火师 相似文献
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对于鲁迅先生《过客》的解读向来是鲁迅研究的一个热点,然而对于《过客》意义之探寻是否穷尽,没有人可以作出定论。有关＂两性中心世界＂的话题,在《过客》的研究中似乎未曾引起学界足够注意。本文就《过客》中暗含的＂两性中心世界＂问题作一浅显探讨。 相似文献
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按照预约,黄胄长子梁穗赶到＂国贸＂中国大酒店。在大堂一角,笔者将藏家珍藏的黄胄大师丈二巨幅作品《幸福一代》向梁先生展示。先生悉心观览后连连点头,说：＂这幅画是60年代（20世纪）初创作的,1973年补的款,又盖了章。＂应藏家恳求,梁先生在作品右下角作如下题跋：“此乃家父旧稿,后补款。粱穗识。” 相似文献
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老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说周西华杨光先生在１９９２年第２期《阜阳师院学报》上发表＂老子生地考辨＂一文,提出了＂老子生地在涡阳,而不是在鹿邑＂的论断、不久,这篇文章又以＂老子生地新证＂之名发表于同年５月３日的安徽《文化周报》上。笔者认为杨光先生... 相似文献
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《考古》1989年6期刊载长安张家坡洞室墓简报及张政(火良)先生就铜器铭文所作的释文后,伯唐父鼎铭受到学者的重视。1990年,刘雨先生在《考古》第8期上发表《伯唐父鼎的铭文与时代》一文,又对伯唐父鼎铭作了较详细的释读。个人拜读该文后深受启发,但也产生了一些疑问,故愿在此也对该铭释读略抒浅见。不当之处,望方家及读者正之。 相似文献
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龚琳娜忽然就火了。
2010年10月起,她演唱的一首名为《忐忑》的歌曲视频出现在各大视频网站,点击量激增。随后,在王菲、杜汶泽、郭德刚水木年华等明星的＂推波助澜＂下,《忐忑》不断被翻唱、 相似文献
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读王宇信先生《周原出土商人庙祭甲骨来源刍议》等文后的思考谭步云１９８８年,王字信先生接连发表了《周原出土商人庙祭甲骨来源刍议》、《周原出土庙祭甲骨商王考》、《试论周原出土的商人庙祭甲骨》、《周原庙祭甲骨＂周方伯＂辨析》等文章①,极为详尽地申论了在周原... 相似文献
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嵇文甫先生与《史学月刊》 总被引：2，自引：0，他引：2
嵇文甫先生与《史学月刊》孙心一嵇文甫先生是我国著名的历史学家、哲学史家、教育家。１９６３年１０月１０日不幸仙逝,离开我们已三十二年了。抚今追昔,睹物思人。可以告慰先生的是,经过十年＂文化大革命＂动乱之后,《史学月刊》于１９８０年复刊,十多年来改革与开... 相似文献
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《明史·朱淛、马明衡等传》正误一则李平《明史倦二百七《朱、马明衡等传》记载：＂马＂明衡,字子萃＂。＂子萃＂误,为＂子＂。《传习录下》载：＂薛尚谦、邹谦之、马子、王汝止侍坐。因叹先生（王守仁）自征宁藩已来,天下谤议益众,请各言其故。＂（《阳明全书、语录... 相似文献
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《南齊書》卷五四《顧歡傳》：＂歡年六七歲畫甲子,有簡三篇,歡析計,遂知六甲。＂這條史料涉及古代簡册制度和小學教育,十分重要。張政烺先生在《六書古義》（載《中央研究院歷史語言研究所集刊》第十本） 相似文献
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崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）. 相似文献
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《山海经校注》＂珂案＂音释献疑李无未，吕朋林袁珂先生的《山海经校注》（上海古籍出版社１９８０年７月版。以下简称《校注》）以征引详博，屡有发明而著称。其中的＂珂案＂部分尤为精彩。＂珂案＂内容之一为音释，共有三十四条。包括：一、用直音法为生僻字注音；二、... 相似文献
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日本大文豪夏目漱石晚年的长篇小说《心》,全文由＂先生和我＂、＂双亲与我＂、＂先生的遗书＂三部分构成,具有浓厚的心理描写色彩。小说前半部分以作为学生的＂我＂的视角间接表现,后半部分以＂先生的遗书＂形式告白,具有强烈的对比效果。处在巨变中的明治时代,夏目漱石对近代利己主义必然要对他人造成伤害这一社会问题进行了深刻反思,还对明治这一转型期知识分子内在的孤独作了深入剖析。 相似文献
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《木兰辞》“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”的解说历来仁者见仁,智者见智,各持已说。之所以出现这种众说纷纭的情况,问题就在于如何解释“扑朔”、“迷离”和这两句诗是否是互文见义。“迷离”的解释,虽说是似是而非,但意见似乎还比较一致,“扑朔”的解释就繁复了。一九八二年第一期的《中国语文》刊载了张永言先生的《词义锁记》一文,他把“扑朔”的解释归纳为七大类,现抄录如下: 相似文献