论清代土家族诗人彭勇行的溪州竹枝词

彭勇行的溪州竹枝词是清代湖南永顺土家族地区文人竹枝词的代表作品,是描写土家族民族生活的风情画卷,富有鲜明的民族特色和浓郁的地方生活气息,对于了解湖南湘西土家族地区的民俗风情和民俗文化具有重要意义。通过对彭勇行溪州竹枝词的创作内容和艺术特色进行具体分析,可以更全面、深入地了解彭勇行其人其文,从而确立他在土家族文学史上的地位及价值。     

南图藏抄本瓶园子《苏州竹枝词》

竹枝词源于巴渝民歌,自唐代诗人刘禹锡首开将竹枝词引入文人诗歌创作的风气后,后世文人效之,创作了大量竹枝词.历代的竹枝词,有一共同特色,这就是以浅显易懂的文字,描写各地的风土人情.正因为如此,所以各个地区的民风民俗、社会生活,乃至经济文化状况,在竹枝词中都有反映,既有文学价值,又有史料价值.     

巴蜀竹枝词的语言特色与内涵

竹枝词原为巴渝地区流传的民歌。中唐以后,骚人墨客竞相以各地风土人情为素材将竹枝词拟作成一种诗诗歌体裁．但唱竹枝歌在民间仍广为流行。本文以描写巴蜀地区风土人情的竹枝词为载体．分析竹枝词的语言特色和丰富内涵。     

从竹枝词看清代贵州民族经济

竹枝词是一种古典格律诗与民歌相结合而产生的诗体,它的特点是题材广阔,擅长吟咏风土人情,具有浓郁的地方色彩,因而能够真实、生动地反映人民生活,为研究和探讨古代社会问题提供了宝贵史料。清代竹枝词的创作风行一时,其影响所及,贵州诗坛上也涌现了大量的竹枝作品,以及与之相类似的杂咏、棹歌等等。这些作品涉及到清代各民族的诸多方面,是不可多得的文化遗产。现在就从竹枝词的吟咏来看一看清代的贵州民族经济状况,当然,这种看法并     

史书动态

正《贵州竹枝词集》内容简介这是一部贵州题材的竹枝词集,收录了宋以来至民国时期尤其是明清两代诗人抒写的有关贵州风土民情的竹枝词。此集以《中华竹枝词全编》贵州部分为基础,继续搜集、增补,实收一百人一百一十五题一千七百七十四首(不含附录十九人二十题一百三十首)。《贵州竹枝词集》记录了在贵州这块土地上生活的人们的衣食住     

满族作家志锐《廓轩竹枝词》研究

志锐是有清一代重要的竹枝词作家,其创作的《廓轩竹枝词》百首具有重要的价值:就史料价值而言,它作为研究清代蒙古地区政治、经济、文化资料,补正史之不足;从文学角度来说,它是清代文人边疆竹枝词的代表,其诗性功能远超过一般文人竹枝词,展现了作者的心路历程,凸显其人作品魅力。     

一部充满乡土气息的好书——《湖北竹枝词》读后

竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区(即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区)民歌所创制的一种乐府诗歌,后来摹写者甚多,成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点:(一)草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外,多为生活在基层的官员或布衣文人,他们贴近下层,贴近生活,故诗中常反映民间情状,大众疾苦。风格上也受到“下里巴人”的影响;(二)纪实性。竹枝词不论记叙山川形胜、名胜古迹,抑或是描写风土人情、男女恋情,写作常用白描手法,少有雕琢,朴实自然,生动地反映了事物的原生态;(三)通俗性。竹枝词虽     

《中华竹枝词全编·甘肃卷》补正

竹枝词是中国古代受民间歌谣影响而形成的一种特殊诗歌体裁。自中唐刘禹锡、白居易的《竹枝词》流行以后,历代创作竹枝词的诗人层出不穷,歌咏各地民情风俗的地方竹枝词也不断涌现,蔚为大观,历代甘肃竹枝词的数量也较多。丘良任等编《中华竹枝词全编·甘肃卷》辑录了明代至民国年间47位作家的475首作品,没有收录的甘肃竹枝词较多,已收录的甘肃竹枝词也存在一些错误。本文根据笔者多年搜集整理甘肃竹枝词的成果,补录和订正了《中华竹枝词全编·甘肃卷》的一些讹误,以求教于方家,也为研究中华竹枝词略尽绵薄之力。     

清乾隆以来潍县竹枝词与方志

自板桥郑燮知潍县,首作竹枝词40首,潍县清代至民国200年间先后有多人创作竹枝词,流传至今共303首,内容涉及山川地理、历史沿革、名人轶事、风物古迹、经籍考辨、乡风民俗等,偏重于人民生活及社会景象。竹枝词写实纪事的独特风格,可补地方志记载之不足,具有不可替代的方志学价值,也为当前第二轮志书编修实践提供了借鉴和思考。     

从竹枝词看上海交通的近代化

竹枝词是形成于我国唐朝中期的一种文学体裁,其丰富的社会风土人情内容是历史研究的重要史料之一,可补正史之不足,亦有"以诗证史"之功效。上海竹枝词有众多关于近代上海交通工具、道路建设和交通法规的转型实录,同时也反映了交通变化对上海民众生活的影响以及上海民众对西方文明的抉择过程,深度解读其史料价值,对竹枝词的研究和晚清以来上海交通变迁的探讨均有着重要意义。     

"竹枝词"能申报"文化遗产"吗?

"竹枝词"作为一种特殊的文学体裁,是中国文化特有的文学标本。它源于民歌,又为文人墨客所仿作,传承千年而不衰,也为百姓所喜闻乐见。可以说,保存至今的历代"竹枝词"是以书写文本形式保留下来的汉民族口传文化的重要遗产,也是更多的没有经过书写留存下来的同类歌咏活动的仅存标本。就此而言,古代"竹枝词"整体性地再现,出版于当今时代,应该说兼有文化史料和文学审美的双重价值。就史料价值而言,二十世纪以来的人文学术创新不外乎新材料的     

《中华竹枝词全编·湖南卷》补遗及其文献价值

丘良任、潘超等编的《中华竹枝词全编》堪称迄今为止收录竹枝词最全的辑本,然沧海遗珠,实所难免,笔者检得湖南竹枝词12篇121首,对了解湖南古代民俗风情有一定价值和意义,可做补遗。     

清代竹枝词中的福州台江商业风情

竹枝词起源于唐宋,以记述地方风土人情为主要题材。明清时期留存下来的竹枝闻数量巨大,且反映的地域范围广泛,写实色彩愈加浓厚。福州竹枝词的留存颇多。清末民初就有地方佚名文人辑有《闽竹枝词》抄本一册,收录了包括台湾岛在内的竹枝词一百余首,以福州竹枝词居多。     

竹枝词中的汉口变迁

竹枝词是古老的诗歌体裁,发源于鄂西、川东一带民歌.唐朝诗人刘禹锡任夔州刺史时,曾到民间采风,写出十一首竹枝词风靡一时,尔后历朝历代多有文人写作.竹枝词内容以吟咏风土为主,涉及山川胜迹、人物风流、百业民情、岁时风俗,因其保存了丰富的社会史料,被人称为"有韵之方志".     

千里来看晋地春——读孔尚任《平阳竹枝词五十首》

竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的学形式，学人士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。     

媲美刘禹锡竹枝词的大型民族风物组诗——论舒位《黔苗竹枝词》的民族史料价值与艺术特点

清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首,从族源、民居、语言文字、饮食、歌舞乐器、服饰、婚配、丧葬祭祀、商业工艺、社会结构等内容,对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写,在艺术风格上典雅清丽而充满趣味,具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值。《黔苗竹枝词》的规模、内容和艺术特点,可勘媲美刘禹锡竹枝词,产生了很大影响。     

从竹枝词看广州茶文化

正广州茶文化的出现与本地亚热带气候条件有很大关系,也是岭南经济、文化发展的结果。源于巴蜀地区的竹枝词传到广州地区以后,出现了专门咏茶的广州竹枝词,"广州有女多采茶,采茶之户千万家",正是广州茶业之盛的生动写照。现把记载茶的广州竹枝词进行整理,从中梳理出广州茶文化的相关内容,为地方志研究提供资料的同时,也为开发利用茶文化旅游资源提供理论基础。     

漳州四时竹枝词：珍贵的地方文化遗产

竹枝词是由古代巴蜀民歌演变而来的一种独特诗体．唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体,从此竹枝词成为雅俗共赏的文学形式,作品众多,影响深广,是中国传统文化遗产的重要组成部分。     

古代水西少数民族风俗文化初探——以《蛮洞竹枝词一百首》为个例

《蛮洞竹枝词一百首》是贵州西部地区著名地方志《大定府志》收录的反映水西地区少数民族风俗文化的诗歌,作者是清乾隆年间举人、黔西学政余上泗,其内容大多是记载当地少数民族如彝族、苗族、仡佬、仲家等的生产生活和民族风情。这些诗歌优美生动,至今毕节地区还有传唱,是研究古代水西地区少数民族民情、文化的宝贵资料。     

从竹枝词看明清时期广西的社会风貌

明清时期广西出现了大量竹枝词,蕴含着丰富的地域文化信息,包括气候节令、生产生活方式、物产资源、民族习俗、民间信仰等方面,对研究明清时期广西各地区、各民族的社会风貌具有重要的史料价值。