中国古代风俗画概论(下)

四、风俗画与其他画科的关系 风俗画是表现人类社会生活风习的绘画。从这个意义上说,一切以人类社会生活风习为题材而创作的画作均属风俗画;一切以其他对象为题材但客观上又描绘或涉及了人类社会生活风习的画作亦属风俗画。二者的创作出发点不同,但在表现了风俗这一点上是一致的。因此,判断一幅作品是否属于风俗画,不仅要考虑其作者创作的初始动机,而且,更重要的是看其事实上是否表现了风俗(图版一、图一、图二)。     

宪宗元宵行乐图卷赏析

唐裴孝源在《贞观公私画史》记录了魏晋时期魏高贵乡公所画《新丰放鸡犬图》。从名称上看,此画描绘的是当时农村日常生活情景。唐代风俗画更多,据裴孝源记载有如刘填《少年行乐图》、杨修“两京图》、史道硕《田家社会图》、顾宝光《洛中车马图》《越中风俗图二卷》、史文敬《张平子西京赋图》、杨子华《邺中百戏图》、     

嘉峪关魏晋墓画像砖屯垦图考释

嘉峪关新城魏晋墓出土的的画像砖有采桑、狩猎、畜牧、屯垦、出行、酿造、驿传、舞蹈等题材,真实记录和反映了魏晋时期社会各个阶层的现实生活,勾画出了一幅幅古代民间风俗画,形象地描绘了1700年前河西走廊社会生活的各个方面。其中屯垦图是反映魏晋时期统治阶级在河西走廊实行军屯和民屯治理政策的形象资料,对研究这一时期的历史具有重要参考价值。     

从《清明上河图》看宋廷的腐败统治

张择端的《清明上河图》是一幅著名的历史风俗画,它深刻而细腻地表现了当时社会各阶层的真实生活,反映了东京城市的市容风貌,具有鲜明的时代特征。在以往的研究中,人们大多重视该图所表现的城市繁荣,甚至认为是反映宋徽宗时期的“太平盛世”、“政治上治平”、(邹身城:《北     

《苏州金阊图》的联接复原及研究

中国古代以市井百态为特色的风俗画是随着商业城市的形式而发展的。先有宋朝张择端描写汴京社会经济生活的《清明上河图》长卷,后有明朝仇英以苏州世俗为蓝本再创造的《清明上河图》长卷,继而在清朝出现了一些描写苏州繁华的市井生活的艺术作品,其中具有代表性的徐扬绘制的《盛世滋生图》长卷和一批巨幅的场面宏伟而高度写实的姑苏版画,起着连接中国古代和现代风俗画的承上启下的作用。盛于康熙、雍正、乾隆时期的姑苏版画,应以《苏州金阊图》为代表作,只是长期以来,这件鸿篇巨制被分作了两幅,不     

张择端画中的科技二题

张择端画中的科技二题侯素云提起绘画大师张择端的名字,人们自然会联想到他的不朽风俗画长卷《清明上河图》,还有天津市艺术博物馆珍藏的《金明池争标图》。在张氏的传世名作中,有多处反映当年的＂高科技＂在宋都开封运用的场景,值得我们珍视。（一）展开《清明上河图...     

二十世纪初的社会剪影——陈师曾《北京风俗图》

风俗画因历史学、民俗学、社会学研究的价值,其受重视程度往往超出了单纯作为艺术作品本身的意义。宋代张择端的《清明上河图》就是一幅著名的风俗画,因它囊括着丰富的视觉内容,浓缩了当时经济、交通、市民生活、民俗风情等多方面信息,因而历来倍受各个领域的学者专家的珍视。20世纪最著名的风俗画也许是蒋兆和的《流民图》抑或其他。然而要说20世纪最早,并且已经具有了新时代意义的,当属陈师曾的《北京风     

返回历史现场:“众生百态”风俗画展中的古代百姓服饰

“众生百态——故宫博物院藏历代人物画特展(第三期)”中,部分风俗画以“刻实”的笔墨形式,为我们提供了观看古代百姓服饰“史”的资料。从绘画中选取宋元时期乡村底层人民服饰、宋代孩童服饰和清前期村市手艺人服饰,返回历史现场,结合历史背景辨析这一时期服饰的特点,还原服饰的真实,解读绘画中服饰正确的观看方式。     

乾隆时期西藏社会的生动“风俗画”——读古籍《西藏纪游》

《西藏历史汉文文献丛刊》编辑委员会负责人马丽华和季垣垣女士,长期热心于西藏文献整理工作。她们约我参加了《西藏纪游》一书的标点、注释工作,在反复释读和标点过程中,一幅幅200多年前西藏社会的“风俗画”逐渐在我的脑海中形成。     

谈李嵩的创作思想

在我国绘画史上,宋代以民间生活为题材的风俗画有着重要的地位。其中,李嵩是有代表性的画家之一。研究李嵩的创作思想,对于研究宋代风俗画有着重要意义。鉴于史料中有关李嵩的记载零散而稀少,本文拟从分析李嵩的几幅作品入手,对其创作思     

试析《呼兰河传》的乡土风俗描写

作家萧红于颠沛流离之时回忆家乡,创作了长篇小说《呼兰河传》。她以女性细腻的创作手法描绘了一座呼兰小城,这种淡化情节的描写方式带给读者崭新的阅读体验,反映了二十年代早期东北小城镇的景象,呈现出民国初年黑龙江哈尔滨的历史风貌。小说再现了这块土地上的风貌习俗,无异于纪录片的"情景再现",具有突出的地方特征和浓厚的乡土气息,展现了比历史更多的信息。本文对萧红在《呼兰河传》中构建的"历史风俗画"进行解析,分析其中的乡土风俗描写,探求作品的历史风俗画价值。     

神秘的边陲古镇

夕阳草树,碧草映阶;寻常巷陌,古风犹存。走近隆里,便走进了古远淳朴的风俗画中。     

流动的历史 恢弘的画卷——评读《北京志·人民生活志》

如果说,北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》,是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画,通过对市俗生活的细致描绘,生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。那么,《北京志·人民生活志》则是一部流动的历史,是编者用方志这种形式再现北京这块土地上人们生活的恢弘画卷。《北京志·人民生活志》全书702千字,131幅珍贵的史料照片,     

书画

人物画我国传统绘画画科之一。内容以描绘人物为主。因描绘侧重不同,又可分为人物肖像画和人物故事、风俗画。根据记载,人物画在春秋战国时期已经达到一定水平。从长沙出土的战国楚墓帛画,可以看到当时人物画所取得的成就。人物画一直是我国传统绘画最主要的画科。写真我国古代画史中把画人物肖像称为"写真",意谓要求绘写人物面貌如真。唐杜甫诗中有"必逢佳士亦写真"句。也称为"传神"、"写照",语见晋代著名画家顾愷之传(《历代名画记》卷五)。     

《读书少女》

弗拉戈纳尔这幅肖像画有一种不同于他在那些娇艳的风俗画上表现出的特点，自由发挥了他的大笔触，因而在油画语言上构成了特有的情趣。     

《御苑市朝图》断代浅考

正描写城乡民俗和市并风情的作品始于五代,盛于北宋。《图画见闻志》中记载五代张质善画"田家风物",又称宋高元亨"多状京城市肆车马",叶仁遇"多状江表市肆风俗,田家人物"。《圣朝名画评》中载燕文贵画《七夕夜市图》,描写汴梁最繁华夜市的街道。这些人的作品虽都不传,却可证明当时就有画风俗画的传统。传世风俗画作品中最著名的当属北宋张择端的《清明上河图卷》,这件美术史上的赫赫     

文革中“打鸡血”之怪状

文革乱世。怪状迭生。十年浩劫中,伴随着一场接一场的运动．一年复一年的折腾,一台连一台的闹剧．一个又一个的冤案,社会上“全民保健养生”的花样,也是一出接一出,一幕连一幕．弄得神州大地,一片乌烟瘴气;亿万苍生,个个五迷三道：在中国当代史上留下了一幅幅令人匪夷所思的毕加索式的风俗画,揭示了深刻的思想和社会危机。     

河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报

平山县三汲公社位于石家庄市西约七十五公里,在滹沱河北岸,处于起伏的丘陵地带,南面同平山县城隔河相望。为了配合三汲公社的农田水利建设,自1974年11月至1978年6月,我们在三汲公社一带进行了考古调查和发掘工作。调查后发现,在三汲公社东南隔河为春秋战国时期的蒲吾城(现已没入黄壁庄水库中),东面的高岭上有一处战国至北朝时期的古城,在三汲公社的东部有一处战因时期的城址(图一)。此外,我们还发掘了春秋战国时期墓葬三十座、墓上建筑遗迹二处、车马坑二座、杂殉坑一座、葬船坑一座,出土文物一万九千余件。三汲公社东部的城址南北长四公里,东     

盲人打架的故事解读《柳荫群盲图》

在北京故宫博物院的绘画藏品中,有一幅方形的绢画,画上没有作者的款印,也没有任何可以说明绘画者身份的文字。画的内容十分奇特,举目望去只看见一群撕扯斗殴的盲人。因为这个奇特的主题,这幅画被学者们命名为《柳荫群盲图》,认为是南宋后期风俗画的代表之一。     

《清明上河图》历险记

《清明上河图》是我国北宋著名画家张择端所画。该画高255厘米,宽525厘米。描绘的是当时京城汴京近郊社会各阶层生活景象,生动真实,是一幅有重要历史价值的优秀风俗画。