汝阳故城考

商水县城上村的汝阳故城,实为汉代的濦强故城,北魏政权的侨设郡县。今汝南县城东南20公里处的平舆县郭楼镇高平寺村的汝阳故城,才真正是东汉袁安的乡里——汉代汝阳故城。     

叩拜夏央塔克故城

与尼雅故城同时期的姊妹城——安迪尔故城是丝绸之路南道一处汉唐时期的重要遗存,由阿克阔其克故城、夏央塔克故城（道孜勒克遗址和廷木佛塔遗址）两处城邦组成。这两处故城均建在安迪尔河畔两岸,阿克阔其克故城在河西,夏央塔克故城在河东,两个城池相距大约50公里。由于安迪尔河河水水量不断减少和改道,流程不断缩短,这两处曾经热闹非凡的古代城池被大自然无情地淘汰出局了。     

新疆之旅二题

热在交河故城 一座2300年的古城,交河故城,坐落在吐鲁番。     

新蔡故城战国封泥的初步考察

一新蔡故城遗址与封泥出土情况新蔡故城遗址位于河南省驻马店市新蔡县城东部,今县城东的一部分叠压在故城遗址的西部(图一)。据《河南省志·文物志》、《中国文物地图集·河南省分册》[1]等记载,故城南5公里有汝河,城北1.5公里有洪河绕城流向东南。故城垣长3215米,现东、南城墙     

蒲州故城明代城墙用砖量概算

蒲州故城作为历史上河东地区的重要城市,自北魏始建以来历经多次修葺,现存的蒲州故城城垣为明代在唐基础上所建,分为东西两城。本文拟在《数学九章》记载城身耗砖量计算方法的基础上,结合现代建筑技术,管窥蒲州故城城砖消耗量,以期达到从工程量的角度研究蒲州故城的目的。     

河南新郑郑韩故城制陶作坊遗迹发掘简报

郑韩故城制陶遗址位于河南省新郑县城关乡大吴楼村东北,即郑韩故城的外廓城(东城)东部靠近东墙处(图一)。在制陶遗址的南部即是铸铜遗址。 1964年下半年,河南省文化局文物工作队(河南省文物研究所的前身)根据上级文物主管部门指示,在郑韩故城进行文物钻探工作。为便于开展工作,将郑韩故城遗址划     

山东即墨故城调查

1997年 4月 ,山东省文物考古研究所对即墨故城进行调查 ,发现即墨故城外城夯筑而成 ,保存较好 ,内城地面不存。故城的文化遗存主要为战国、汉代两个时期 ,其始建年代及城内布局等问题还有待进一步的工作确定     

高昌故城土遗址病害调查及因素分析

自然因素和人为因素是高昌故城土遗址破坏的主要因素,墙体的结构坍塌是土遗址破坏的重要体现。为了保护和继承这一优秀的历史文化遗产,笔者在对高昌故城土遗址病害细致调查的基础上,论述了故城土遗址破坏的成因进行分析,可为以高昌故城土遗址保护为代表的西北干旱地区土遗址结构的加固、保护提供一定的事实依据和借鉴。     

曲阜鲁国故城布局新探

曲阜鲁国故城遗址包括周代和汉代鲁国都城遗址。学界以往认为周代鲁故城的中轴线是宫城(周公庙建筑群夯土基址)、南东门、舞雩台三点连线,但实际该连线存在明显拐折。本文在梳理《曲阜鲁国故城》考古报告的基础上,重新调查了位于鲁故城中央的自然高地的规模,认为该高地才是鲁故城完整的宫殿区,且与文献所记长七八里的"曲阜"吻合,选址于此有临近水源、趋避水患的目的。进而通过自然高地与四周城垣等距,城内道路网以自然高地为中心呈对称分布等因素,重新确定了鲁故城中轴线为自然高地与人工高台(舞雩台)的连线。     

明珠在废墟中闪烁--读《汉魏洛阳故城研究》

汉魏洛阳故城是全国重点文物保护单位 ,中国社会科学院考古研究所组建了汉魏故城工作队 ,洛阳市组建了汉魏故城保护工作委员会和汉魏故城文物保管所 ,对这座闻名遐迩的古城长期地进行勘探。发掘和保护工作 ,取得了令人瞩目的成就。汉魏洛阳故城 ,原是东汉。曹魏。西晋。北魏四代王朝的都城。其中东汉 1 2帝 1 96年 ,曹魏 5帝 46年 ,西晋 4帝 5 2年 ,北魏 7帝 42年 ,共 2 8帝 330多年。如果加上东周控制成周的2 0 0多年 ,那么汉魏洛阳故城作为国家政治中心的时间有 5 0 0多年 ,它是中国历史上建都时间最长的一座古城。据文献记载 ,东汉。曹魏…     

《后西游记》与晚明文人价值观的变化趋势

《后西游记》是《西游记》续书中影响较大的一部,虽然沿袭了神魔小说的题材,但是它却和现实贴得很近。作者利用西游故事传达了对现实生活的真切感受,代表着晚明文人的价值观。小说抨击虚伪道德．否定救世的可能性,价值观的最终走向是消极的,而经济发展、社会风气以及思想界的活跃是促成这一变化的主要原因。     

宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据

"中国"称谓的形成,当与"地中"(即所谓"天下的中心")这个表述地理方位的概念有关。周代"天下"的范围大致南起广东番禺、北至内蒙阴山、东起山东半岛、西至甘肃渭源,而登封告成恰为其中。这就是周公通过"夏至正午,表长八尺,景尺有五寸"得到的结果,以此判定"地中"的思路是科学的,得到的结果也是可信的。对于"中"的重视来自文王及夏商时期"建中于民"的理念。上古时代形成的"建中于民"的思想深刻影响后世的诸子百家,它甚至在很大程度上成为中国传统文化及其价值观的核心。     

Speaking the Truth to the Power of the Presidency

Abstract

Instead of focusing on what characteristics the next president of the United States should have, we need to focus on the institutional realities of the presidency. Those realities consistently reflect a system dedicated to maintaining the dominance of the United States through economic and military power, and maintaining the ruling elite's control of economic and political power in this country. Persons committed to the practice of the Gospel, especially in solidarity with the poor, must name, confront and resist those institutional and cultural realities. This truth-telling can take many forms, such as life in community with the poor, public speaking, preaching, writing, demonstrations, civil disobedience, and some involvement in electoral politics. All of these will be informed by a realism that struggles faithfully without placing undue hope on presidential politics.     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

朝野纠葛:北京政府时期的舆论与外交--以关税特别会议为个案的考察

关于北京政府时期的外交,尽管学术界近来已开始有了较为客观的评价,不过对于其背后因素的考察还有待深入。实际上,在北京政府时期,由于特殊的时代背景,各种社会舆论被全面动员起来,以汹涌澎湃之势冲击着外交这一特殊的政治领域,从而形成了近代史上国民外交的黄金时期。于是,由于中央政府统治的虚弱,在其决策者进行外交运作时,就处处受到来自舆论界的影响,这是一个极为明显的历史特色,通过对当时舆论的考察,就会更深层次地探究北京政府外交的两难境地。笔者在考察时,主要以关税特别会议为个案,以上海舆论为核心,以《申报》、《东方杂志》等报刊为第一手资料。     

论明清之际东北边疆城镇的衰落

文章对明清时期东北边疆城镇兴衰过程进行了探讨。认为由于战略地位的重要和军事斗争的需要 ,明在辽东兴建了大批城镇 ,但至明清之际 ,因后金 (清 )采取了“毁城迁民”的政策 ,明代以来在辽东地区兴起的城镇遭到了毁灭性打击。至康熙中期 ,辽东城镇仍未恢复元气 ,其原因主要在于大量人口的外迁和清在东北实行封禁政策。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

试论中庸之道的理论品质和文化价值

中庸之道是中国文化的精髓,作为一种方法论,已经深深渗透到与中国文化有关的每一个元素和成分中,成为普遍文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员,都无法摆脱与生俱来的中庸思维模式和价值观。因此,正确地认识中庸之道,并合理加以运用,既是一种智慧,也是一种不应回避的文化责任。