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有关和珅家族与皇室联姻的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
和珅是乾隆帝的宠巨,从乾隆四十年(1775年)被破格提拔为御前侍卫兼副都统起,一直到嘉庆四年(1799年)初,乾隆帝死前的二十四年间,他官运亨通,“骎骎向用”,“宠任冠朝列”。和珅曾以太子太保、文华殿大学士、军机大臣、一等公等荣职,掌管吏、户、刑三部及三库、内务府、 相似文献
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李景屏、康国昌所著《乾隆与和珅》一书,以18世纪后半叶国际、国内政治风云与经济变革为背景,展示出清王朝由盛而衰的历史画卷。有关清代中衰的原因,学者们已经多有论述。如著名清史专家萧一山曾将其归纳为“和珅之专权”、“官吏之贪黩”、“军事之废弛”、“财政之虚耗”、“弘历之逸侈”等。这些当然都是清中叶由盛而衰的重要原因,不过,萧一山并未进一步指出清王朝的衰落,并不仅仅是一个王朝的没落,而是整个中国封建专制体制的没落。《乾隆与和》一书,则从清王朝的政治体制、政策及社会风气等各方面,揭示出清王朝的衰落,是敲… 相似文献
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近几年,除荧屏上不断花样翻新地推出清王朝的故事之外,一些报刊杂志也连篇累牍地登载反映辫子官吏的轶事。有的文章认真一读,就发现了矛盾。中国历史上的大贪和珅的寿命,居然有两种截然不同的数据。其悬殊之大令人茫然。例如《文史天地》2002年第5期,李国文著的《和珅跌倒》一文介绍:“乾隆三十四年(1769),和珅30岁。……按说,结党营私,羽毛丰满,盘根错节,上下呼应的他,要想政变夺权,难保不能成功。可是,年届花甲,双足萎顿的和珅,再也没有力气和勇气,去冒什么险了。”所谓“花甲”,即60岁也。就是说,和珅当时已活到60个年头了。经查阅有关史料:乾隆的儿子禺页琰(嘉庆)于1796年登基,在位25年。嘉庆四年(1799),乾隆逝世,和珅被逮捕。然而,同是《文史天地》2002年第8期,在万义文著的《贪官们的自白》一文中却断定“清朝生员出身的和珅,满州正红旗人,钮祜禄氏,字致斋,活了49岁(1750-1799)。”一说和珅活到了60岁,一说他只活49岁,到底谁说了准,又谁说了算?!看来,著文论史,应当严谨再严谨一些才好。不然,姑且不言贻笑大方,至少于读者是一种误导。和珅到底活了多久@石荣乾 相似文献
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庄存与复兴今文经学起因于"与和坤对立"说辨析——兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴 总被引:1,自引:0,他引:1
今文经学是清代的一个重要学术思潮和流派,至今仍是海内外学术界研究的话题,且在有关问题上存在着不同意见。美国著名汉学家艾尔曼教授对于清代今文经学复兴的原因有其独到的见解,提出庄存与晚年转而研究和复兴今文经学是为了反对当权的和珅,把握庄存与与和珅的斗争是"理解常州今文经学兴起的政治内涵。"值得注意的是,艾氏的观点为不少论者吸收和利用。本文依据大量原始史料分析了庄存与同和珅之间根本形不成对立和斗争;同时,还论证了庄存与治经贯穿其一生,绝非到晚年才转入治《公羊春秋》;进而指出,对于海外中国学的研究成果,既要勇于吸收,又要善于吸收,切忌不加分析盲目引用。 相似文献
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嘉庆四年(1799年)正月初三,做了60年皇帝和整3年太上皇的乾隆帝驾崩了.初四,嘉庆皇帝褫夺和珅军机大臣、九门提督两职.初八,和珅与亲信户部尚书福长安双双下狱,被查抄家产.十五日,嘉庆皇帝向天下宣布和珅的二十项大罪,公布查抄的财产.一时之间,"和珅跌倒,嘉庆吃饱"的传闻在京城家喻户晓,并传遍全国.稽之史籍,对"和珅跌... 相似文献
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刘定逌是清代壮族文士群体的代表人物,有关他的生平研究相对滞后,存在不少讹误及有争议之处。通过考辨,可知刘定逌从翰林院散馆及授职翰林院编修的时间应为乾隆二十二年五月。刘定逌从翰林院休致的时间是在乾隆二十三年,原因为翰詹大考成绩不佳,并非“得罪于和珅”。刘定逌曾两度担任桂林秀峰书院山长,第一次的时间为乾隆四十年至乾隆四十三年冬,第二次则起于嘉庆元年。 相似文献
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“南京博物院藏清代花鸟画展”是南博举办的明清系列书画展的组成部分,展期从2005年9月开始,至今年4月末结束。此次展览遴选院藏清代花鸟画精品,共分上、下两部分展出:清代早期和中期为一部分,展出清代初期和中期的名家作品;清代晚期为一部分,主要展出院藏“海上画派”及其他清代晚期名家的作品。“南京博物院藏清代花鸟画展”是以朝代为序的花鸟画展,与“南京博物院藏明代花鸟画展”构成院藏历代花鸟画展览的姊妹展。这两大展览,是有关院藏绘画展中比较重要的展览,继此次院藏展后,将再陆续推出另外两大展览“清代书法展”、“明清人物画展… 相似文献
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李学辰 《古籍整理研究学刊》2018,(2)
宋刻十行本《礼记注疏》是后世十行本《礼记注疏》的祖本,早已失传。和珅刻本《礼记注疏》以宋刻十行本《礼记注疏》为底本直接翻刻而成,仅做了一些修补,其版式、体例、内容很大程度上保留了宋刻十行本的原貌。和珅刻本《礼记注疏》流传较少,其版本价值和学术价值亟需学界关注。 相似文献
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清代康雍乾三朝,以郎世宁为主要代表的西洋画师综合中西绘画技巧,以清王朝的文治武功为主要描绘题材,创作了许多具有准确的纪实性和历史文献价值的绘画作品,形成了清代院画独特的画种,被称为“海西体”绘画。乾隆皇帝在其御制诗中留下了许多充满帝王气派的“咏洋画诗”,直接表现出乾隆皇帝的西画观。 相似文献
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《样式雷诰命碑》全名“《蟠龙纹‘奉天诰命’额雷景修及妻尹氏诰命碑》”,是清代建筑世家“样式雷”第五代传人雷景修诰封碑,原存于样式雷家族墓地,后被北京市海淀区博物馆征集收藏,现借展于中国园林博物馆展出。文章以在展《样式雷诰命碑》实物为研究依据,通过其上记录和反映的信息进一步研究样式雷家族、样式雷与清代皇家园林关系、中国传统造园艺术及成就。 相似文献
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钱仲联先生的诗学研究取向,始终以儒家经学传统为参照,其评价清代贵州郑珍诗歌,以“王气在夜郎”一语概言,既包含了有清一代“诗学”中心西移的客观信息,透露了清代诗歌历史的盛衰状况,亦强调了诗人的“学问”功底及作为诗人的经世致用功夫。在清代诗学“汉宋之争”与“宗唐崇宋”风气合融的道路上,钱氏以为惟郑珍独具“王者气象”。其核心在于文学经学化最高“体用”追求的张扬与发挥。 相似文献
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在中国历史上,一些家族对其生活的地方社会有着重要的影响,他们往往被冠以“望族”。值得注意的是,自隋唐科举制产生之后,“望族”的建构途径逐渐由原来的世袭或军功变为科举。至少在明清时期,“望族”基本是由科举建构起来的。尝试用“科举家族”的概念代替传统的“望族”,其意义在于凸显科举制对传统社会的型塑,赋予“望族”以新的社会学和历史学意涵。清代甘肃修志156种,其中可以考知的由科举家族编纂的有11种,涉及的科举家族有7家。虽说科举家族编纂志书在清代甘肃并不普遍,但这些志书多为上乘之作,其中四种被民国史志学者张维誉为陇上名志。另外,科举家族编纂志书也是其参与地方社会治理的一种手段。 相似文献