聚焦齐家文化

探索华夏文明 自从2010年独自西北访古以来,我每年夏天都来寻找铜踪夏迹,探索华夏文明之源。今年有幸参加“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”,旧地重游,感受常新！早已有人指出齐家文化可能是夏文化,但还没有人进行系统有力的论证。《河西走廊与华夏文明》有专章论述齐家文化和华夏之关联,《夷夏先后说》亦讨论了齐家文化作为夏文化的可能性。最近五年,我多次到西北调研齐家文化与华夏文明之关联,从考古学、历史学、地理学和神话传说四方面找到了许多证据。通过此次多学科综合调研深受启发,对齐家文化与华夏文明之关系有了立体的认识。基本上可以肯定齐家文化就是夏文化,《齐家华夏说》将进行系统论证。     

论日本明治初期的“文明开化”——以十九世纪七八十年代为中心

“文明开化”是日本明治维新时期学习西方、改变日本人观念的改革运动。笔者认为:“文明”就是一种在某一特定的历史时期内相对说来比较先进的社会文化形态;“开化”就是为达到这种“文明”的目标所做出的种种努力。日本的“文明开化”就是日本人在受到欧美各国文化的冲击时,为保存、发展和提高自己的文化水平所做出的应变反映和积极进取的行动。从明治维新初期颁布《五条誓文》,到“富国强兵”、“殖     

文明比较视野下的史学起源的社会条件

<正>文明的阶段性特征是定位历史现象的一种参照,而文明之间的联系能为历史研究提供更为宏大的时空背景。古代世界的各大文明之间的交往、冲突、融合频繁而深入。古典作家的作品中有幸记录了一些文明间的互相评价,能够为某些文化现象的起源和发展提供证据。希罗多德在《历史》中就曾经批驳了一些希腊人1把埃及人的灵魂不灭、转世轮回的学说纳入自己名下的做法。2历史意识从自发到自觉的过程非常漫长,史学的产生既不能一蹴而就,也不能独立于其他文化     

文明·中国古文明·周秦汉唐文明

提起“文明”,不免要涉及“文化”。这二者在英语中甚至是用一个词“civilization”来表示的,可见它们关系之密切。我国当代一些权威性辞书,如《现代汉语词典》、《辞海》等,有关“文明”的释义,均列有“文明”即“文化”的义项。这表明,“文明”与“文化”不仅关系密切,而自具有等同的性质。因此阐释“文明”,有必要先从“文化”说起。     

世界遗产：人和遗产的关系变革——保护世界遗产 谋求可持续发展

世界遗产与可持续发展 今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以看到世界遗产事业发展所走过的道路：从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产;从人类征服自然的杰作到人与自然和谐共生的产物;从单一文化的代表到文化交流和交融的成果;从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;     

重修《陕西省志·文物志》序

正修志,是华夏文明的优良传统。陕西作为华夏文明的重要发祥地和承载中国古代最辉煌时期周、秦、汉、唐历史的一方沃土,有太多的文化遗迹、遗物可以探寻、考证、研究和载录。从《史记》《汉书》中的陕西记载,到成书于明嘉靖年间的《陕西通志》,先贤们的辛勤笔耕为后世学者留下了光辉典范。习近平主席说:"陕西是天然历史博物馆,文物点密度大、数量多、等级高,是中华民族的宝贵财富。要保护好文物,让人们通过文物承载的历史     

中华文明的新曙光

文明史提前一千年是怎么回事? 首先要澄清文化史和文明史两个不同 的概念.原始文化即史前文化可以上溯到 100多万年前;而文明史则是社会发展到 较高阶段和具有较高水平文化的历史. 通常说,中国同巴比伦、埃及和印度 一样,是具有5000年历史的文明古国。但 是在辽西考古新发现之前,按着历史编 年,中国实际上只有商周以后4000年文明 史的考古证明。司马迁《史记·五帝本 纪》所记载的商以前的历史,由于缺乏确切的考古资料,始终是个传说,而其他文 明古国早在19世纪到本世纪初,就有了     

中国世界遗产与可持续发展

今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以清晰地看到世界遗产事业发展所走过的道路．从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产：从人类征服自然的杰作到人与自然和谐其生的产物,从单一文化的代表到文化交流和交融的成果：从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产。     

保护世界遗产 谋求可持续发展

正世界遗产与可持续发展今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以看到世界遗产事业发展所走过的道路:从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产;从人类征服自然的杰作到人与自然和谐共生的产物;从单一文化的代表到文化交流和交融的成果;从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产。这种发展还反映在全社会对遗产关注点的变化,即:从关     

中原文明 熠熠生辉 河南博物院“中原古代文明之光”基本陈列

"中原古代文明之光"陈列是河南博物院的大型基本陈列,是观众了解中原文明核心区域文化面貌的重要窗口。该陈列以翔实丰富的考古资料与文物展示为依托,以中国古代历史与文明为纲,以中原古代历史上文明的闪光点为龙头、以世界文明背景为参照,反映了河南这一中国古代历史上中心地域的文明进程与重要成果。"文明曙光——原始社会时期"展厅着重表现了中原地区远古人类和文明起源的历史过程。通过遗址群组合与文物组合的对照,直观、形象地表现了从裴李岗文化、仰韶文化到河南龙山文化,从农业起源、部落氏族到城邦出现的历史过程。"定鼎中原——夏商时期"展厅重点展示了国家的产生与青铜的辉煌。通过二里头遗址、夏代宫殿、《尚书禹贡·九州图》表     

二轮修志“精神文明建设”篇目安排之我见

精神文明建设是1982年党的十二大向全党提出的重要战略任务．与物质文明并列的“两个文明”建设是近二十多年来全党和全国人民的一贯奋斗目标,二轮修志．精神文明建设无疑是重要内容之一。精神文明有广义和狭义之分．地方志中所反映的精神文明是狭义的．指人们在改造客观世界的过程中．在主观世界方面所取得的进步,主要表现在教育、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。在“社会主义精神文明建设”标题之下,经常性的章、节（或条目）是“思想道德建设”、“创文明新风”、“组织机构建设”、“文明单位选介”等等。显然．“精神文明建设”的牵扯面较广．有文化（文明与文化的内容最为近似,是文化的另一种表现形态）、政治（思想建设属政治范畴）、社会（文明新风、移风易俗是社会和谐、进步的表现）等。正因为如此．从收入《全国第二轮修志工作文件及志书篇目汇编》（方志出版社2004年10月出版）的《河南省志》和秦皇岛、芜湖、淄博、宜昌、潮州等五个设区市市志的篇目看．“精神文明建设”的框架结构竟有3种安排法：一是独立设篇,如《宜昌市志》和《潮州市志》,与“文化建设”比邻;二是置于“文化建设”卷下（《河南省志》）,或“文化”之栏目下（《秦皇岛市志》）;三是置于“社会生活”篇下（《淄博市志》）,或“社会”篇下（《芜湖市志》）。     

上海市方志办编辑出版《江南文明通鉴》

《江南文明通鉴》旨在探索《通鉴》体例,既概括江南文明整体情况,梳理发展脉络,又突出人、事、物,提炼江南文明特点特色。《江南文明通鉴》所记载的江南文明起源、形成过程、发展轨迹和历史具象能够为读者勾勒出江南文明的源远流长、生生不息,更在今天长三角一体化的背景下,为江南文明进一步提神增韵,发扬光大;能够为决策者参考、阅读者借鉴,在推进上海文化品牌建设.     

《许顺湛考古论集》编辑出版

本刊讯：一部集中反映许顺湛先生学术思想的论文集──《许顺湛考古论集》,近日由中州古籍出版社出版。 许顺湛先生从事文博工作５０年,学术著作甚为丰富。先后出版的有代表性的学术专著有《中原远古文化》、《黄河文明的曙光》等。这本论文集共收录了许顺湛先生５４篇学术论文,６０余万字,共分为四个部分：第一部分主要是史前文化社会性质的探讨,包括父系社会的产生、文明起源和联邦王朝的出现;第二部分是对夏商周文化的研究;第三部分是对炎黄文化和龙文化的研究;第四部分主要是对考古学和博物馆学理论的研究。著名考古学家张忠培…     

山西的民间音乐舞蹈

正人类对音乐舞蹈的喜爱,原是人之本性,每当人的情感需要发泄时,手舞足蹈就是一种表现形式。人类对音乐舞蹈的形成与发展,经历了一个从不自觉到自觉,从自然到创造的文明发展历程。山西作为中华文明发祥地之一,其音乐舞蹈文明史既符合上述规律,又具有山西地方特色。山西音乐舞蹈文明历史悠久。相传尧舜时期就有《击壤歌》《南风歌》。据传《南风歌》是舜帝为运城盐池而作,歌词曰:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;     

可持续发展理念下的博物馆与遗产旅游

<正>文化与环境的可持续性受到挑战,这是当代人们不可回避的现实问题。目前,从我们赖以生存的物质文化,到追求生活品质的健康文化,再到反映审美情趣的审美文化,乃至约束群体和个体行为的社会政治文化,这些主要文化类型的内涵和外延都在发生着变化。与此同时,农业文明、工业文明、信息文明,主流文化、非主流文化等往往不断相遇、交织在一起,以致发生碰撞。文化变革给人类带来了许多问题和困扰,人们因缺乏文化的沟通和理解而产生隔阂甚至冲突。而不同人群和     

海外遗珍 回家的路有多远

2003年,以《淳化阁帖》为代表的又一批海外流失文物历尽艰辛,回归祖国。从当年的战后文物追索,到如今的拍场较量,流失文物归途漫漫。一方面是中国政府反复强调“追索流失文物决不放弃”,另一方面是19家欧美博物馆联合声称“拒绝将文物归还原属国”。文明本该以最文明的方式展示与传承,让每一份文化复归完整,理应是一个文明社会的良知与责任。     

五千年文明史的见证──《中国历代名人胜迹大辞典》评介

五千年文明史的见证──《中国历代名人胜迹大辞典》评介刘东远中华民族有悠久的历史文化，历来的史籍编纂都有可据记载，从黄帝传说到《竹书纪年》载夏以来，绵绵四千六百多年的历史，每个时期都闪烁着名人精英创造历史文明业迹的光华，所谓“时势造英雄”是也。将历史上...     

探秘外星文明

地球上的外星文明探秘旅游,是已有人涉足却未曾开垦的处女地,特别是在中国。中国有外星文明遗迹吗？在史前阶段和几千年文明史中,有多少科学文化不解之谜是和外星文明联系着的？外星人到过中国吗？《中国的神迹》国外外星文明考古学家的目光早已注视到了中国。一个名叫埃利希·冯·丹尼肯的德国人,在一本名叫《外星人在我们中间》的书中,以一个章节,介绍了中国的一次考古发现,那个章节的标题,就叫《中国的神迹》。他写道：“瑞士卢塞恩布一位饭店老板石先生告诉我,在中国西藏的巴颜喀拉山,一位名叫纪蒲泰的中国考古学家于１９３８…     

从“命运”到“自然法则”——《奥瑞斯提亚》悲剧动力探析

作为西方文明的源头,古希腊文化对人与自然的关系进行了复杂的描写。其中,悲剧《奥瑞斯提亚》完成了从抗争"命运"悲剧到自觉遵从"自然法则"的社会化过程,给我们带来深刻的思考。     

本期导读

<正>一.《文化的生态观》20世纪60年代美国新考古学或过程考古学的兴起是以研究文化适应的功能观为取向的,这种范式被肯特·弗兰纳利称为"生计聚落"考古。过程考古学并不将考古学文化看作是特定器物类型的集合体,而是某人群在其环境生态位中的适应手段,并希望从人地关系的互动来解释文化和社会的变迁。从狩猎采集群的流动生计到早期文明的兴衰,都在其关注范围之内。虽然我国不少学者对过程考古学的价值取向仍保持距离,但是当下生计聚落考古在我国的流行已成为不争的事实。