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《山海经》里的《海外》和《大荒》两经;笔者以为是同一部书的两个不同版本。上古书籍在传抄过程中不断增删改易,是常见的事,所以很古的书中也会混进稍晚的材料。该书主要是我国西部的地理书,大致以昆仑为中心,分为东南西北四部分。从内容来看,《海外》四经所记比较原始,并且有系统性;而《大荒》四经则次序杂乱,又混进一些较晚的材料。不过,有些信息却十分珍贵,能弥补《海外》之不足。 相似文献
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从《东征集》和《平台纪略》看蓝鼎元的治台思想主张 总被引：1，自引：0，他引：1
历史上,重视台湾价值的,首先是郑成功和施琅,但真正重视台湾开发和建设,重视加强台湾防卫工作的,严格地讲,还是在蓝鼎元著《东征集》和《平台纪略》大声疾呼后开始的。蓝鼎元治台主张主要表现在治官、治军、治民、治“番”和治疆等五方面。由于他的主张立足于现实,又不忘历史．计计切中要害．所以多为朝廷所采纳．影响及至后代．蓝鼎元因此被尊为“筹台之宗匠”,这两本书因此成为治台之经典．为后人所啧啧称道。 相似文献
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程章灿 《古籍整理研究学刊》2004,(1):25-28
宋岳珂《桯史》卷三有“稼轩论词”一条,为研究稼轩词的学者所经常征引,然亦有学者认为此条记事全不可信。本文先从动机与效果入手论证岳珂不会凭空杜撰,继而从文献与词作章法出发,论证岳珂所言真实可信,其对稼轩词的批评亦十分准确到位。这条笔记是很有价值的。 相似文献
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俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》讲述了主人翁贫穷的年轻人拉斯科利尼科夫在生存的重压下杀害了他的女房东阿廖娜.伊万诺芙娜以及她的无辜可怜的妹妹后在善念的少女索尼娅的感化下认识到自己的罪过并完成自我救赎的故事,本文从小说出发阐述关于人的生存悲剧和自我救赎这两个方面的问题,指出了珍惜生活、热爱生活这条从生存的重压下完成救赎通向幸福的道路。 相似文献
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《倩女离魂》作为元杂剧四大爱情戏之一,以离魂这一特殊情节的创作成为区别于其他三大元杂剧,历来为人们所喜爱。《倩女离魂》在创作上也有对《西厢记》进行吸收,使其大放异彩。 相似文献
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《水经注》引《诗》考 总被引：4，自引：0，他引：4
保留在郦道元所著《水经注》四十卷中的《诗经》诗句,大多数引自《毛诗》并记载相同,有少数与今本《毛诗》存在诸多相异之处,另有几处引用《韩诗》和《韩诗外传》,此种引《诗》特色,与北朝“《诗》学”的传承情况相关。本文围绕《水经注》引用《诗经》的情况及相关材料,对郦道元引《诗》的独到之处略做阐述和讨论。 相似文献
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自金灭北宋,《资治通鉴》传入金朝,出现了一些专治《通鉴》的学者,也产生了金代的《通鉴》学.金代《通鉴》学虽成果不丰,但也有其特点.从金代《通鉴》学发展的大致脉络看,它所体现的是对历史上先进的文化成果和文化政策的积极认同.汉人、女真人都有研习《通鉴》者,《通鉴》在金朝也得到了最高统治者的重视,成为更多民族共同的文化财富.从学术发展角度看,金代《通鉴》学不尚虚谈,较为务实,更易于《通鉴》的普及. 相似文献
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唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情故事是我们非常熟悉的,唐代诗人自居易所的长篇史诗《长恨歌》,清代剧作家洪昇所的戏曲《长生殿传奇》等许多学作品、野史小说中都有“太真外传”这个情 相似文献
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陈增岳 《古籍整理研究学刊》2001,(1):64-64,F003
《医心方》素号难读．文字古奥．俗字迭出。高文铸先生校注的《医心方》．深入精细．兼有前贤校理成果．堪称精善之作．然而书中仍有失当之处．本文选择《医心方》的流行版本．仔细查勘．又对《医心方》的相关内容,于中医典籍中能够稽考者．亦加以旁校覆核．从而纠正了书中校勘上的一些失误。 相似文献
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《太平御览》一书搜罗宏富,保存了大量古献资料,至今仍有多方面的参考价值。仅就语言字方面而言．书中所辑录的资料．所保存的古字古义及异现象随处可见,于训诂、校勘工作甚有意义。但另一方面．书中的错误与不足之处也无庸讳言,其主要问题有：因此书成于古代,封建糟粕在所难免;在材料的辑引归类上,多有缺乏明确原则和科学标准之处;在引出处的交代上．也存在好些问题;引多有删节改写之例。 相似文献
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《海经》、《荒经》从字上看与《山经》风格相近,但从内容上看,与《山经》的差别很大。前已说明,《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本,它们的共同性是主要的,故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。 相似文献
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《归藏》考 总被引：1，自引：0，他引：1
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2011,(3):1-4
《周礼》所述“三易”之《归藏》、《礼记》所记孔子得到之《坤乾》、战国秦墓竹简《归藏》、汉人所见之《归藏》及清人所辑《归藏》之间的联系线索是存在的;辑本《归藏》中有其源自商代之证;秦简《归藏》之卦名应早于传本《周易》之卦名;秦简《归藏》与辑本《归藏》虽非殷易原貌,但大体应为殷易内容. 相似文献
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宋、元时期脍炙人口而今家喻户晓的《木兰诗》,应该就是中唐人韦元甫将“原始”作品分拆後增加词句所“续入”的二首姊妹篇之一。而其“原始”作品,盖南宋人祝穆所录题为“晋木兰”所作的“古乐府”。值得注意的是,除生活年代晚于韦元甫者,无人提及那首已被“精炼”的作品。实际上,当拓跋鲜卑君临北中国之际．女子以女妆出入营垒的现象十分普遍,只有在唐统一后,军队中才没有女性。到了后世,兵威不振的宋和崇尚武功的元,从各自的感观出发．都对木兰有着许多的赞美。 相似文献
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宋蔡居厚所撰《诗史》,散佚已久。郭绍虞先生辑其佚文125则,都为一编,收入《宋诗话辑佚》下册,颇便学者。惟笔路蓝缕,艰难实多,千虑一失,势所不免。本文试就其间部分条目的错误（主要是句读、标点符号、代拟标题等方面的错误）及疏漏（主要是佚文见于宋代典籍可收而失收、佚文出处有宋代典籍可引而不知、佚文中有错误可校而未能辨别等）,予以补正。 相似文献
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中央电视台在“中国歌曲经典”节目播出“五四”以来优秀的、经典性的歌曲中,有一首《可怜的秋香》。歌词是：暖和的太阳……照过金姐的脸,照过银姐的衣裳,照过幼年时候的秋香。金姐有爸爸爱,银姐有妈妈爱,秋香,你的爸爸呢？可怜的秋香,可怜的秋香！《可怜的秋香》的词和曲,都是黎锦晖的作品,这是中国音乐史上第一首用白话作词的歌。这首歌把少年儿童所熟悉并喜爱的自然景物如太阳等夸张地拟人化,引起少年儿童的丰富想象。歌词通俗,曲调易记,因而受到少年儿童的喜爱,也受到各阶层人士的欢迎。《可怜的秋香》传唱后,随即由上海… 相似文献
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西溪南村置身于喧嚣之外。即便是在“五一”黄金周,从黄山市徽州区岩寺镇开往西溪南村的公交车仍然少得可怜。我花了20块钱雇了一辆三轮车。“去那里干嘛呢？”三轮车司机问我。“旅游。”“旅游？我开了快10年车,还是第一次搭游客去西溪南村。”司机中途数次停车问路,才找到进村的入口。 相似文献
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鲁迅是中国新文学史上冲破传统思想和写作手法的第一个凶猛的闯将;《呐喊》和《彷徨》所开辟的也正是这样崭新的文场。鲁迅小说在艺术上的成就,几乎从《呐喊》一出现,就已经有口皆碑。其短篇小说散记体的形态结构,紧密联系主题与结构的开端与结尾,结合传神的性格白描与肖像刻画,创造出一篇篇独特而深入人心的不朽篇章。 相似文献
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王华宝 《古籍整理研究学刊》2000,(2)
《搜神记》向为世人所重,近十几年有多种新整理本问世．汪绍楹校注本以精审著称,成为后出各本的底本、参校本、但汪本可商之处不少．吴金华、张觉及笔者发表了多篇校补性的文章。今又续得若干条．集为一篇。本文虽是讨论《搜神记》整理本中存在的词语考释、校勘、标点等问题．但也约略可见古籍整理工作中普遍存在的一些问题。 相似文献