我上门批判孙大雨

1957年7月1日,《人民日报》社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》发表,上海全市震荡。反右派斗争在复旦大学迅速展开。但是,却碰到一块"又臭又硬"的大石头——孙大雨。这位研究莎士比亚专家,解放前是上海进步教授,反对国民党独裁政治,为民主革命作过贡献。但在解放后思想改造运动中,和在"肃反"运动中,     

海上画派花鸟篇——唐云《花雨暖晴图》赏析

正唐云(1910~1993年),字侠尘,号东原、药城、药尘、药翁、老药、大石、大石翁,画室名"大石斋"、"山雷轩",浙江杭州人。其性格豪爽,志趣高远。擅山水、花鸟,山水自元四家入手,融入己意,花鸟取法八大、新罗等名家,所作清丽洒脱。亦擅书法,长于篆书、行书、能诗文,精鉴赏。可谓诗书画皆至妙境。曾任上海中国画院副院长、名誉院长等职。出版有《唐云花鸟画集》《革命纪念地写生选》等。     

大熊猫有个“小祖先”

通过研究一块出土于中国广西的"小种大熊猫"化石,古生物学家认为,大熊猫曾经有一个食素的"小祖先"。这项研究结果刊登在美国最近的《国家科学院学报》上。小种大熊猫由发现第一块北京猿人头盖骨化石的裴文中院士命名,指生活在大约距今     

金华万佛塔出土的佛像

正万佛塔位于金华市塔下寺山坡上,本名"密印寺塔",因每块砖上都雕有佛像,故俗称万佛塔。该塔塔基呈六角形,塔基中心盖有一块方形石板,每边长1.5米。1956年因某工程在此取石块时发现塔内中有文物,1957年元旦文物管理部门介入清理。文物基本上出自称作"龙宫"的地宫,地宫有六块红砂质石板铺成,顶上及四壁的四块均刻有佛经,     

蔡伦有没有发明造纸术

正博物馆公号《蔡伦有没有发明造纸术》在一般人的认识里,造纸术是中国古代"四大发明"之一,为东汉时期蔡伦所发明。然而,随着考古工作的不断开展,人们固有的认知也不断受到冲击。1986年发现于甘肃天水放马滩西汉墓葬的一块纸质地图残块,就令蔡伦"造纸术发明人"的地位受到了挑战。其实,这涉及一个造纸方法的问题。古代有两种不同的造纸技术体系,一为浇纸法,     

论成都商业街开明氏陵

2000年7月,成都商业街58号院因基建开挖基坑,在距地表4米深处发现战国早期开明王朝陵墓。墓坑长30．5米,宽20．3米,深约2．5米,呈东北一西南向。坑中尚存船棺9具、独木棺8具,均受到严重的盗掘破坏。所发现的17具棺木中,除了2具专置随葬品,5具因破坏严重未发现人骨外,其余10具皆为一棺葬一人。但考古者在扰动土层中采集到的人骨,     

凉山发现明“播州营”石刻碑记

关于"播州土司"在我国西南地区的活动史书上很少记载。1974年2月我们在四川省凉山彝族自治州美姑县发现的明"播州营"石刻碑记,对于了解这方面的历史是一个很好的材料。这块石刻碑记发现地点在美姑县侯布区甲谷公社八干大队的一块大石上,上面刻着:     

从苏州两块碑石看明朝统治者鼓吹尊孔读经的反动本质

苏州三元坊原孔庙内有两块明代的碑石。一块是嘉靖四年(1525年)镌刻的《古圣贤赞》碑(原碑无碑名,这是根据它的内容来定的),碑高207厘米,宽99厘米;一块是万历三十一年(1603年)镌刻的《苏州府重修儒学记》碑,碑高269厘米,宽123厘米。这两块碑是明朝反动统治阶级鼓吹尊孔读经的历史见证。所谓"赞圣贤",就是"尊孔",所谓"修儒学",就是"读经"。剖析这两块碑文,对当前批林批孔的斗争,或许不无助益。     

何为城?何为乡?

正周其仁教授在《城乡中国》开篇中说:"中国很大,不过这个很大的国家,可以说只有两块地方:一块是城市,另外一块是乡村"。简单一句话,道出了中国社会的一个基本事实,这个国家是分为"城"和"乡"的。相应地,中国的十多亿人口,也分为"城里人"和"乡下人"。要理解"城乡中国"的事情,对这"城乡分割"不可不察。"城乡分割",或者"城乡二元",大家都耳熟能详了。可是,这"城"和"乡",区别到底在哪里?二者是     

山西离石马茂庄汉画像石又有新发现

1980年离石县贺昌中学在整理图书馆库房时,发现两块已破碎的画像石。经复原,其中一块画面较完整,另一块只剩上半部分。后经访问当地几位老教师并对画像石进行对比研究,得知这两块画像石是1919年马茂庄东汉画像石墓出土之物。据《文物参考资料》1958年第4期《山西离石县的汉代画像石》一文介绍,当时两块刻字墓石被奸     

“诸杜”之外的荣耀:隋大业三年《杜粲墓志》小考

出土于长安的《杜粲墓志》具有独特史料价值。志主杜粲身处魏周隋变革时代,其任职与行事经历丰富。《杜粲墓志》纠正了《北史》对杜粲名字记载之误、确定了杜粲出任叠州刺史的准确时间。其葬地"邑阳里"可补隋长安少陵原乡里之名。杜粲家族虽未能关联"诸杜",然其共同葬地等内容为今后发掘同姓间的联系提供了进一步考察的可能,且为我们展示了一篇不见载于《隋书》的"杜粲传"。     

《大唐西市博物馆藏墓志》献疑两则

<正>由胡戟、荣新江两位先生主编的《大唐西市博物馆藏墓志》中收录了《成善墓志》和《武万秋墓志》。两方墓志均系首次刊布,其全名分别为《唐故主簿成君墓志铭》和《唐故武府君墓志铭并序》。关于两方墓志的出土地,解题依据二人之郡望均系于今太原,当不确,今释证如下:墓志中的记载是确定葬地的最直观证据。成善墓志中言其与夫人冯氏合葬于州城东(南)十五里平原,该州城何指?墓志没有具言。但似乎可以确定与太原无关,因为中古时期太原的官民墓葬主要集中在城西,从今     

文明从昙石山走来

1976年,古学者从昙石山发掘出土的人骨进行了观测和测量,认定四、五千年前生活在闽江口的昙石山人接近于蒙古人种中的南亚类型,同时又具备了澳大利亚尼格罗人种的特征。到了二十世纪最后一、二年,学者们还发现昙石山人的颧骨下有一块骨骼,曾因为它是部分日本人的专有结构,因此被命名为“日本人骨”。这不能不说是考古与人类学上一次重要的发现。     

邹县元代李裕庵墓清理简报

1975年3月,在邹县火车站扩建工程中,发现了一座元代至正十年(1350年)的墓葬(图一)。过去,这一带有封土堆数个,石碑两块。因长年雨水冲刷及耕作取土,封土渐消,碑刻也已破坏。这两块碑一是李裕庵墓碑,据《邹县新志》载:"元裕庵李先生墓碑铭,西门外车站东。"一是李之英墓碑,据《邹县志》载:"李之英墓在城西北三里有碑,元锦州同知。"清朝光绪年间文献记载,李姓是土居世族:"李氏自元、明至今有显传者二十一代。"由此推测,李姓家族的祖茔文,也就在这个地段附近。我所清理这座墓葬时,在封土中发现了几块破碎的碑石,其中一块刻有:"……山县儒学……府君之墓"(图二)。在附近苗圃内     

文史快车

正"乌龙"原是一只狗"乌龙"一词最早出现在陶潜的《搜神后记》一书中,是一只狗的名字,狗的主人叫张然。张然的妻子与下人出现了"婚外情",下人为了达到自己的目的,想把张然杀掉,而乌龙在谋杀过程中咬伤了下人,拯救了自己的主人。乌龙由此名声大噪,后来人们都喜欢把"乌龙"作为狗的代名词。可到上世纪六七十年代时,香港记者在报道国外足球赛事时经常用"乌龙"比喻把足     

祭马台与泣血碑

在宜州城北门下的龙江河畔,有两块上下相连的石头,形如一个巨大的马头。石头上刻着“祭台”两个醒目的大字,宜州人民把这“祭台”叫“祭马台”,在“祭台”旁的一块大石上又刻着“泣血”2字。     

吉林敦化哈尔巴岭发现依克唐阿碑

哈尔巴岭是长白山支脉牡丹岭伸向东北的一条余脉,横亘于敦化、安图两县之间,长春——图们铁路线和内地通往吉林东部边境的公路都从岭上通过,是古今军事、交通要冲。一九七八年夏,据大石头公社中学一位教师反映,在哈尔巴岭密林遮蔽处,发现一块石碑。当年七月六日,我所二人去哈尔巴岭大队调查,走访了几位老农,都说岭上有一条清代的官道,在分水岭处曾立有三、四块碑。生产队派了一位知情的老农为向导,带领我们越过沼泽,沿着蒿草齐胸、荒废多年的山道走了七、八里,爬上岭顶,见到了石碑。     

由瓷窑村的发现看唐代定窑的兴起

李岸墓志和马万伦墓志分别出土于河北曲阳定窑遗址附近。其中李岸墓志发现于铁岭北村,志文显示其葬地在"瓷窑村北二里";马万伦墓志发现于岗北村村北,志文显示其葬地在"瓷窑村西六里"。由这两方墓志可推知唐代的瓷窑村在今北镇村附近,而定窑遗址的考古发掘也证实北镇村、涧磁村遗址区为定窑的重点生产区域,而且都发现了堆积厚、分布广的唐代遗迹、遗物。瓷窑村的确定,可推知当地的瓷器生产在唐代已有相当规模,从而可断定定窑初创期不会晚于唐初或更早的时期。     

河南武陟大司马遗址出土人骨

1991年5月,笔者在河南郑州市出席第四届全国科学技术考古学术会议,同时与会的杨贵金先生告称,1990年焦作市文物工作队配合基建工作,发掘了武陟县的大司马遗址,遗址的年代约相当于夏商之际,工作中采集了几例人骨遗骸,邀请我能抽暇去作一鉴定。因属该历史阶段的古人类学材料很少,故会后即往焦作市鉴定所采集的人骨标本。据告采集的四例人骨架,均出自大司马遗址编号 H14的灰坑内,四具人骨架的埋葬位置,编号1、2、3三例发现于现存坑口,大体     

大汶口一块汉画像石内容辨正

《文物》1982年第6期《泰安县大汶口发现一座汉画像石墓》一文,介绍了此墓后壁有一块画像石,石中部为两条相对的龙,两侧圆形天体内有四种祥瑞,东侧方框内为"蟾