旅游与民族传统文化保护——以互助土族自治县为例

民族族游开发以丰富的现存文化资源为基础,其开发和再生产所需投入不多,是一种低耗高效型的新型文化经济形式。因此,我省许多民族地区纷纷开发以展示多姿多彩的民族文化风情为主要内容的民族旅游,迅速实现了脱贫致富。以互助土族自治县为例：“九五”以来,互助始终把旅游业作为发展第三产业的龙头产业和国民经济新的经济增长点来扶持和培育,以独具特色的土族民俗风情为龙头,加强基础设施建设,改善旅游环境,提高服务质量。     

旅游开发背景下的民族文化变迁调查——以塔尔寺周边的昂藏村藏民为例

鲁沙尔镇昂藏村毗邻佛教圣地——塔尔寺,是一个以藏族为主要民族成分的村落。近年来,以塔尔寺为主打品牌的旅游业如火如荼地发展,各种外来异质文化冲击着这个僻远封闭的村落,促使着昂藏村藏民在社会文化产生剧烈的变迁。本文以旅游开发背景下的昂藏村藏民文化为研究对象,采取将文献资料研究与田野调查研究相结合的方法,来获得对昂藏村藏族民俗文化的认知,描绘昂藏村藏族民族文化的演变。     

民族旅游发展背景下的民族文化变迁研究综述

伴随旅游发展的热潮,学界关于民族旅游与民族文化变迁问题的研究成果也越来越多。本研究通过对既有文献进行整理和分析,从民族旅游和文化变迁的概念、民族旅游引发的民族文化变迁、关于民族旅游对民族文化变迁影响的不同态度,以及民族旅游发展背景下实现民族文化良性变迁的主要思路这4个方面展开论述,希望能够为相关研究提供参考。     

异性追逐岩画与新疆少数民族传统体育文化变迁研究——以巴里坤县双马图岩画为例

新疆巴里坤县有两幅古老的双马图岩画,内容是女性骑公马,男性骑母马在奔驰中追逐。他们在追逐中创造了今天的新疆少数民族传统体育项目——追姑娘和姑娘追。本文试图通过对两幅双马图岩画的解读,进一步分析新疆少数民族体育文化的历史变迁。     

满族传统体育的社会文化功能变迁分析

民族传统体育在产生和发展的过程中不断经历了社会文化功能的变迁,本文通过对满族传统体育的社会文化功能的变迁分析,强调了民族传统体育产生于生产生活的实践,是人类征服自然的一种实践活动,是人的体能增强,人力资本扩大的一种积极表现,逐渐转变为民族文化一个重要组成部分,是民族文化特征的显现.在全球化的冲击下,国家参与对于民族传统体育的保护与发展具有重要意义.从民族体育社会文化功能的变迁过程可以看出,民族传统体育的保护、发展和传承必须要有自己的特色之路.     

民族文化的变迁——湟源藏族服饰的现状分析

民族服饰是民族文化最集中的表现形式之一,也是一个民族文化的缩影,它体现着民族历史的变迁及民族文化的交流。文章就以湟源“家西番”为例,对此变迁从经济生活方式、与周边民族的交往以及对新文化的吸收等一系列民族文化信息作了分析。     

旅游开发对接待地社会文化的消极影响及对策研究——以丽江束河古镇为例

旅游开发是一把双刃剑,一方面它给旅游接待地的经济带来巨大的发展,促进了社会文明的进步,而另一方面它也会给当地社会文化带来一系列的消极影响,考察纳西族社会文化变迁的过程,分析其变迁的实质,有助于更好的对传统文化进行保护和可持续发展。     

民族传统文化的发展及旅游文化商品化探讨

民族旅游文化的蓬勃发展,不但能够将经济上的效益带给当地的少数民族,而且还可以借助于对外来游客的吸引,将本民族的文化特色展现给更多人,促进民族与民族之间的了解及交流。人们在对民族旅游开发进行切身感受的过程中,可以逐渐的认识到民族旅游文化商品化对民族传统发展所带来的负面性影响。本文针对我国民族文化的发展现状,简要的探析了民族传统文化的发展及旅游文化商品化,希望能够带来积极的影响。     

“五化”背景下满族传统文化变迁原因初探

本文从文化传播角度分析五化背景下满族传统文化变迁的原因,通过综合应用传播学、民族学、社会学相关理论和统计数据以及实地调研数据分析,提出人口流动性增强、现代教育普及、媒介传播技术发展和传播媒介接收终端广泛应用是当代满族传统文化变迁的主要原因和重要推动力。     

探究民族文化旅游与民族文化保护的辩证关系——以贵州肇兴侗寨为例

民族文化旅游和民族文化保护两者看似是矛盾冲突的主体,也是相互促进的辩证统一的关系。即使在对民族文化旅游进行开发的过程中会产生对民族文化的不利因素,只要遵循在开发中保护、在保护中开发的原则,就可以最大限度减少其产生的影响。基于此,文章主要对两者的辩证统一关系进行了详细地概述,并提出了处理两者关系的有效对策,从而达到民族文化旅游与民族文化保护的双赢局面。     

谈民族文化传统的继承与发展

海纳百川,有容乃大。要继承传统,首先要认识传统。究竟我们中华民族的文化传统是什么?有些什么特点?这是个很难说清楚的问题,在这里,我只能谈谈自己的皮毛之见。我认为中华民族的文化传统有两大特点：一大特点是源远流长。中华民族有着几千的悠久的历史和灿烂的文化,而且自古至今有着数千年的文字记载,延绵不断,流传至今,这是世界上任何国家任何民族都无法比拟的。关于这一特点我就不再赘述了,这是大家都认同的。但我觉得中     

地方高校美术教育与民族文化资源的开发和利用——以河池学院为例

美术教育通常称为审美教育,是审美和教育的整合。现代美术教育是在继承前人知识积累的前提下,综合各学科知识发展起来的一门学科,与其他学科教育相比不但有互补性特点,而且在培养和提高学生的审美素质上,具有不可替代性。美术教育要立足实践、勇于创新,着眼适应高等教育培养基础扎实、知识面广、能力强、素质高、富于创新精神和实践能力的新型人才的需要,利用美术教育的独特形式促进学生个性的发展和人格的不断完善。     

传承与变异——传统文化对旅游开发的应答

地方性的传统文化是旅游开发的重要资源,是传统地区旅游业赖以发展的源泉,传统文化的开发、利用促进了传统地区经济和社会的发展。但发展旅游又往往使传统地区过快地抛弃传统,在经济利益的牵动下传统文化发生非正态变异。本文结合案例研究对传统文化如何应答旅游开发所带来的影响进行了探讨,试图对传统文化在旅游开发和现代化过程中的传承、保护问题提出一个解决的途径。     

旅游发展背景下传统民俗节庆的变迁与保护研究——以溱潼会船为例

旅游发展如火如荼的背景下,民俗节庆文化的保护与传承问题对于民俗地旅游的可持续发展具有重要意义。文章以溱潼会船为例,从理论视角分析溱潼会船在旅游发展过程中的变迁及现存问题,提出在节庆旅游发展过程中,要坚持对传统民俗文化原真性的保护、解决传承人和传统技艺传承问题、坚持自然环境保护的原则,促进旅游业高质量发展。     

明清时期土司制度与藏区少数民族的文化变迁——以嘉绒藏区文化变迁为例

明清时期中央政府在嘉绒藏区推行的土司制度不但有效治理了藏区,而且也促使藏区少数民族文化发生变迁。本文以嘉绒藏区为中心,从藏区的政治形态、原始社会生产模式、传统文化等方面剖析了藏区少数民族的文化变迁脉络,探求了该变迁的规律和特征,认为嘉绒地区的民族政治形态发生了很大变化,原始社会生产模式解体,传统文化走向多元性而且在和周边文化交融之时,嘉绒藏族文化也流传至内地。     

诠释传统文化与中国民族声乐文化的审美观

在当代较为复杂的社会文化氛围之中,人们审美观念有所改变,其中对于我国的传统文化的审视也有了一定改变,同时在传统背景文化下的中国民族声乐文化也有了较高程度的审美意识。与其他的艺术相比,中国的民族声乐是较为古老的,而对于古老的艺术有一个最大的特征就是深受民族文化的影响,民族文化对其的影响作用主要表现在审美观上,它要求民族声乐在声音和感情上均要符合民族文化的标准。这种标准对我们以后分析中国的民族声乐具有很强的指导作用,本文将对我国的传统文化与中国的民族声乐文化方面的审美观念进行分析和探讨。     

三峡库区传统文化旅游资源开发研究

三峡库区在悠久的历史长河中,留下了众多文化遗产、古迹遗址和民风民俗等方面的文化旅游资源,我们需要合理的、恰当的、充分的利用这些资源,将传统文化与民俗旅游结合起来,从而让三峡库区的旅游更好的发展,进而带动三峡库区经济发展。本文对三峡库区传统文化旅游发展现状作了分析,并就库区内传统文化的开发价值和开发对策加以探讨研究。     

传统村落旅游开发初探——以山西丁村为例

传统村落是我国民族文化的宝贵遗产,同时是具有唯一性、不可再生性的潜在旅游资源。科学利用传统村落资源进行旅游开发,不仅利于村落居民生活水平的提高,更能为村落文化遗产保护与发展注入生机和活力。本文以山西丁村为具体研究案例,在剖析其旅游开发问题基础上,提出该村落旅游开发的原则和对策。     

传统水利文化工程资源的旅游开发模式研究——以安顺鲍家屯为例

本文在利用水利现代化概念的基础上对传统水利资源进行概念界定,并且以安顺鲍家屯为例探讨水利文化工程资源的旅游开发模式,提出鲍家屯主要以博物馆模式进行传统水利资源的开发与利用,并分析了博物馆模式要素之间的关系,并描述了模式配套的思路。