大内密探———江宁织造揭秘之二简

“江宁织造”的性质和任务是什么？胡忠良在《教科书里没有的清史》中说“康熙朝著名江南三织造都是‘包衣’的身份。其中,最出名的则属江宁织造曹家,也就是《红楼梦》作者曹雪芹的祖上。这些人,有着特殊背景,用今天的话说：实乃‘大内密探’也!”     

江宁织造府与曹氏家族兴衰

2003年,南京决定建立“江宁织造府”遗址博物馆,这不仅了却了红学家们数十年的夙愿,更重要的是南京一处珍贵红楼化景观将得以重现。     

亏损的奥秘——江宁织造揭秘之三

<正>曹寅是康熙皇室豢养的家奴,他与皇室有两笔账,一笔是政治账,正如《红楼梦》第七回焦大所说:"不是焦大一个人,你们作官儿,享荣华,受富贵!"这是一笔大账,一时算不清,不妨搁置在一边。第二笔是经济账,这就是"亏欠"问题。现存的档案资料已不完整,只能在现有资料的基础上做一些分析和讨论。     

南京将重建江宁织造府

2月24日,重建江宁织造府项目奠基动工。该项目位于南京大行宫地区,占地22000平方米,其范围仅是清朝江宁织造府遗址的一部分,属于当年曹)芹家西花园所在地。该项目为2002年立项,将投资3.5亿元。江宁织造府重建后,将成为一个融古典建筑和现代建筑于一体的内容综合的博物馆,其中包括曹)芹故居纪念馆、全国最大的《红楼梦》文学馆和云锦艺术博物馆等。在江宁织造府史料中记载的西池、楝亭和萱瑞堂等将在馆内一一再现。还将与总统府、梅园新村、南京图书馆、1912休闲街区和人民大会堂等一起,形成南京长江路独特的文化建筑群,成为融文化、旅游、商…     

大内密探江宁织造揭秘之二

<正>"江宁织造"的性质和任务是什么?胡忠良在《教科书里没有的清史》中说"康熙朝著名江南三织造都是‘包衣’的身份。其中,最出名的则属江宁织造曹家,也就是《红楼梦》作者曹雪芹的祖上。这些人,有着特殊背景,用今天的话说:实乃‘大内密探’也!"①     

康熙朝江宁织造的贪腐问题浅析

清代,织造是与关差和盐政并称的"三大肥缺"之一。康熙一朝,织造权势达到极盛,其任职官员的贪腐问题也成为一大痼疾。在江南三织造中,江宁织造长期由曹家把持,从康熙南巡开始,几任织造都有贪腐问题或被亏空问题困扰。但在康熙朝,没有一位江宁织造因贪腐而获罪,其现象值得探讨,其原因值得深思。本文试图以江宁织造的政治经济地位为出发点,对江宁织造的贪腐问题进行初步分析并给出合理的原因解释。     

江宁织造府 造再建的奢侈

南京耗资7亿再造江宁织造府2009年元旦期间,耗时三年、耗资超过7亿,由两院院士吴良镛设计的江宁织造府再造工程撩开面纱,露出全貌。作为《红楼梦》中“大观园”的原型,江宁织造府在清代是专门制造御用和官用缎匹的官办织局。据史料记载,从清初顺治二年,也就是1654年起,至光绪年间被废止,江宁织造府存在了262年。     

民国旗袍 那抹风流 记江宁织造博物馆之中国旗袍馆

她,是内敛的,也是张扬的;她,是雍容的,也是灵动的;她,是中国女性传统服饰的代表,也是最具风情的中国符号。她穿越时空隧道从300年前走来,带着皇城里的奢华与精致,步入十里洋场的纸醉与金迷,迈过战争年代的动荡与阴霾,在文化全球化的今天风华依旧。她就是南京江宁织造博物馆为您守候的记忆——旗袍。让我们穿梭在中国旗袍馆场景式的展陈环境中,开始一段民国旗袍的文化之旅!     

《红楼梦》名物满汉对译

出身于清廷内务府上三旗（booi ilan gūsa）乌津哈哈（ujin haha,汉译世仆家生子）的曹雪芹,于乾隆九年（1744）开始,历时十余年始成椎心泣血之作《红楼梦》。书中以汉夹满、满汉合璧的语言形式,多处有京旗豪门世情生活的满礼旗俗和满洲方物俗称之描述,本文对书中数则名物释名作出满汉对译考辨注释。     

论《红楼梦》神话引子与曹雪芹的宗教关怀

神话引子是《红楼梦》全书的源起,也是统摄。它以神话先验的形式为书中的人与事做了归宿式的了结,这与贾宝玉的思想历程、人生抉择相吻合。也就是说,《红楼梦》神话引子的叙述结构与贾宝玉人生抉择的情节结构之间,有着深刻的意义联系。作者以宗教的现实性关怀和终极性关怀作为贾宝玉人生的归宿,在经历了人生的大起大落、思想的剧烈嬗变后,贾宝玉最终选择了遁入空门。从这个意义上说,《红楼梦》是走出劫难的人生哲学。     

也从毛泽东让许世友读《红楼梦》说起

“文革”中的1973年12月21日,在处理八大军区司令员对调的过程中,毛泽东召集参加中央军委会议的40多位高级将领谈话。其间,他对许世友讲了许多话,广涉文史,还关联现实政治的重大问题,近来引起学者重视。陈晋先生曾著文《从毛泽东让许世友读〈红楼梦〉说起》（简称《说起》,见《党的文献》2005年第4期）,认为毛泽东让许世友读《红楼梦》,“有事关现实的考虑”,希望将帅们“要有政治头脑,大事不糊涂”。我赞同陈先生的卓识。不过,到底事关何种现实政治．又是怎么通过文史典故投射到现实政治中的,似仍有未尽之处。     

新发现的曹家藏书──《集验良方》

《集验良方》的发现,为研究《红楼梦》提供了一条新线索,曹雪芹因为受到家庭环境的熏陶,对中西医具有深刻的认识,并且首倡中西医结合的疗法。     

从袍哥说起——为王洪林《俗韵会通》作序言

清朝结尾那年(1911)夏秋之交,吾蜀士绅率先反满,以捍卫川汉铁路筑路权为由,成立了保路同志会。自省城而各州各县,同志会遍地开花,势若山洪骤至,不可抵挡。很快又武装起来,建立了同志军。各州县同志军又合围省城,四面攻打成都,杀总督满大臣赵尔丰,公然造反。由是引发武昌起义,辛亥革命,推翻清朝,创建民国。怪哉同志会,说成立就成立了,不数月而使江山变色,     

从成都驷马桥说起——有关司马相如几个问题的探讨

司马相如是汉赋的奠基人．鲁迅先生曾对其高度评价：“武帝时代,赋莫如司马相如,文莫如司马迁”。相如之辞赋,“不师故辄,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代”（鲁迅《汉文学史纲》第54页）。武帝读相如的《子虚赋》后说：“朕独不得与此人同时哉!”遗憾之至;后读《大人赋》后,“飘飘然有凌云之气,似游天地之间意”（《史记·司马相如列传》...     

《西游记》里的江淮美食

曹雪芹长在豪门世家,其《红楼梦》遍写人间美味,实则是天上珍馐。而《西游记》则正好相反,作者吴承恩家境贫寒,又一生清正,书中写的不是仙果珍馐,就是琼浆玉露,然则细看不过是些寻常百姓的吃食,既不讲求食材,也不考究做法,甚至很多是粗粮野菜。如朱紫国王宴谢唐僧师徒,不过是些＂玉屑米饭、蒸饼、糖糕……芋头、萝菔（萝卜）、山药＂等。观《西游记》所载吃食虽是质朴。却真实的反应了当时江淮普通百姓的生活．同时也包含了不少今天的江苏特产．细细琢磨也饶有趣味,挑拣出来呈赏。     

敢对皇帝说不的明朝第一诗人

《红楼梦》中的《终身误》一曲有这样两句非常唯美的唱词：空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林.读之令人如沐仙泉,如入仙境.其实,这并非曹雪芹百分百的原创,而是脱胎于“明初四杰”之首高启笔下赞美梅花的“雪满山中高士卧,月明林下美人来”.     

从《红楼梦》看明清时代的一夫多妻制

封建社会中的一夫多妻现象比比皆是,《红楼梦》作为封建时代的经典代表作品,这一现象更是体现得尤为突出。本文通过对《红楼梦》中不同身份、不同地位、不同人物对一夫多妻现象的不同认知和行为体现,达到深层次、多侧面、多角度的反映产生这一社会现实的深层根源。     

从《红楼梦》看明清时代的一夫多妻制

封建社会中的一夫多妻现象比比皆是,《红楼梦》作为封建时代的经典代表作品,这一现象更是体现得尤为突出。本文通过对《红楼梦》中不同身份、不同地位、不同人物对一夫多妻现象的不同认知和行为体现,达到深层次、多侧面、多角度的反映产生这一社会现实的深层根源。     

从《红楼梦》浅探明末清初的女子教育

《红楼梦》成书于清,被誉为"中国末期封建社会的百科全书",真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。本文从《红楼梦》各章回中有关女子教育的思想、言论等描述切入,浅谈明末清初女子教育的形式、功用和局限。     

拯救与逍遥——从贾宝玉论《红楼梦》的精神苦难

《红楼梦》里贾宝玉对众女儿的痴性至情为无数人言说,这个被称为“混世魔王”、位列“诸艳之冠”的宝玉,在现实世界的劫难中行走,看遍美好真性毁灭的悲剧,他是“现实世界中的怪癖之人,精神王国里的受难行者”。本文主要立足于《红楼梦》前八十回的内容,论述贾宝玉对世事“拯救不得,逍遥不忍”的精神矛盾,及其隐藏在为天下女儿“葬情”的痴性下,“成人与孩童”的角色挣扎,以此一探《红楼梦》言说的人类精神困境。