“三更”“半夜”说的是两个人

正如今的"三更半夜"一词,是夜已经很深了或者时间已经很晚了的意思。但在宋代,"三更半夜"一词却是源于两个人,一个是"陈三更"陈象舆,一个是"董半夜"董俨。他俩都是宋太宗时的大名人。《宋史·赵昌言传》:"四人者(陈象舆、胡旦、董俨、梁灏)日夕会昌言第。京师为之语曰:‘陈三更,董半夜’。"这里是说,宋太宗时期,陈象舆、胡旦、董俨、梁灏、     

“三更半夜”出自两个人

如今的“三更半夜”一词,是夜已经很深了或者时间已经很晚了的意思。这·词源于宋太宗时的两个名人：陈象舆和董俨。《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灏）日夕会昌言第。京师为之语曰：“陈三更,董半夜。”’     

“胡说”的由来

人们在日常生活中,对无稽之谈称之为“胡说”。那么,“胡说”是怎么来的呢？     

“乱七八糟”一词的由来

西汉景帝的时候,刘姓于的势力都很强大,于是,汉景帝采纳了晁错的主意,收回了这些刘姓王的一些领地。     

“小鸟依人”最早形容男人

“小鸟依人”今天专用于形容那些娇小可爱的女孩子。不过,这个成语最早却是用在男人身上的。     

“奴婢”拾零

“奴婢”一词,《辞源》的解释是：“丧失自由被剥削作无偿劳役的人。通常男称奴,女称婢。《史记&;#183;平准书》：‘得民财物以亿计,奴婢以千万数。’后也用为男女仆人的泛称。”《辞海》说“奴婢”是“古代称罪人的男女家属没入宫中为奴者,后泛指丧失自由,被人奴役的男女。《三国志&;#183;魏志&;#183;毛蚧传》：‘汉律,罪人妻、子没为奴婢。’又太监亦以此自称。”《汉语大词典》对“奴婢”的解释是对《辞源》和《辞海》的综合。笔者在阅读白话小说的过程中,注意到《秦并六国平话》、《水浒传》中都数次出现“奴婢”一词,而词义皆不在《辞源》、《辞海》所释范围之内,而是别有一义。今姑罗列所见语料如下,并稍加申述,至于深入探寻“奴婢”的词语发展变化,则有俟方家矣。     

追根溯源说“浮云”

“浮云” 2010年,“浮云”成为网络热词,然而,孔子在《论语·述而》中曾曰“不义而富且贵,于我如浮云”,用来表达对不义富贵的轻蔑。     

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语,稍不留神,就可能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。简单地说,生男孩子一般被称为“弄璋之喜”,生女孩子就是“弄瓦之喜”。     

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语,稍不留神,就可能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。简单地说,生男孩子一般被称为“弄璋之喜”,生女孩子就是“弄瓦之喜”。     

“株连九族”到底牵连多少人?

<正>"株连法"亦称"连坐法",即一人犯罪,全家人甚至亲友都被一起惩罚,是封建帝王借以镇压反对者,巩固统治地位的专政手段。株连法源于奴隶社会末期。先秦时的《尚书·泰誓》已有记载:     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中,常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地,要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中，常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

“老皇历”的来历

“老皇历”一词始于宋朝,本为褒义词。 宋太宗在位期间,注重农田水利,鼓励开荒。每年年终,他都要宴请群臣,论功行赏,并送给每人一本记载着农历时令及有关耕作知识的历书,目的是希望大臣们在政治事务中不要误了农时。     

“莘莘学子”多少人

“莘莘学子”四个字连在一起,其实不是成语,而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词,表示“众多”,在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗曰：莘莘征夫,每怀靡及。”《现代汉语词典》《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意, 这样,“莘莘学子”应是“众多的学子”。     

两个人

<正>旅途归来,冲洗照片之际,会发现有许多人物可以成为拍摄对象。他们或是照片的主体,或是风景照片的陪衬,无论怎样,总是能让照片增添很多气息,让人有一种难于言语的情感升华。     

两个菲律宾人制造“大白兔”冤案

不久前,在菲律宾首都马尼拉最大的连锁卖场SM商城,记者拿起一包熟悉的"大白兔"奶糖,可仔细一看,发现此"大白兔"非彼"大白兔"。这种产自当地的黄油硬糖,与中国产的"大白兔"奶糖,在商标和包装上近乎相同,口味却相距甚远。当记者询问有没有进口"大白兔"时,售货员回答说:"只有这一种。难道你没看电视吗?!"     

“朋”“友”原来是不同的人

“朋友”一词,是人们在现实生活中最常用的字眼,所谓“在家靠父母,出门靠朋友”,也是说明“朋友”的重要。但在我国古代,“朋”和“友”是两个不同的概念,分别代表了不同的含义。     

道教“都监”之设不晚於唐光启二年

《事物纪原．道释科教．都监》：“太平兴国中,增置副道录,都监,首座,通旧为八员,已上总知教门公事。”根据该书的解释,道教“都监”一职是从宋太宗太平兴国时开始增设的。但是事实并非如此。