梵净山碑文述略

梵净山兼有黄山之奇，峨嵋之秀。然而，‘包不仅有着满族的自然风光，而且，还留下许许多多的历史古迹，碑文便是其中的一种。梵净山的碑文种类繁多，归纳起来，大致可以分为四类：一是禁止碑；二是功德碑；三是记事碑；四是墓碑。现按类分述于下。一、禁止碑。有被列为省级文物保护单位的“梵净山禁砍山林碑”。碑共两块，竖立在梵净山金顶附近滴水岩，高1米，宽0．5米；分别刊刻清道光十二年（公元1832年）十二月护理贵州巡抚磷庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。磷碑在左，李碑在右；映碑已断为三截，但仍可拼合辨读；李碑仍完好…     

几种红岩碑拓片考释

红岩碑是贵州著名古迹,而数年来考释者频仍不断,众说纷纭,至今无一定论。碑之原迹早已不存,研究者大多是以拓本摩本为据。然而红岩碑传世拓本摩本种类繁多,据统计近30种。而其形状不一,内容各异,让人依违难决。贵州省博物馆收藏有数种红岩碑拓片,应是历史上流传较广且影响较大的本子,本文对它们的历史渊源及有关事实作一些查考,期于研究者慎选工作底本。     

红城《感恩寺碑记》撰写立碑时间考

永登红城《感恩寺碑》之碑记的撰写时间 通常认为是碑文落款“明嘉靖四年”。本文通过考证,认 为正确的撰写时间应在弘治八年,并为碑记推迟至嘉靖 四年上石的原因提出力证。     

一件反映清初广州府教育制度的重要文物——读《重修广州府学碑记》

《重修广州府学碑记》现存广州博物馆。碑通高157厘米,横103厘米,厚11——15厘米,青石质。碑的正面左右两边线刻云彩纹饰,精美细致。碑顶成拱园形,高16厘米,上有篆体额文“广府黎侯重修文庙碑记”等十个字,为曾道唯所篆。其人在(康熙)《南海县志》卷12和(光绪)《广州府志》卷117中有传,是明末清初一位颇有声誉的地方官员。碑底正中有一高26厘米,宽40厘米,厚7——12厘米见方的插榫。碑内题一行,撰文者,篆额者和书丹者各一行,正文17行,碑末为题名。正书。现存地方史     

从两块碑谈三边总制下的固原城修筑

明代,固原为“九边”重镇之一,三边总督府又设在固原。在军事防御方面,固原城发挥巨大作用,明代朝廷下令修筑固原城,这一事件记录在了《重修镇戎城碑记》上。另一块碑名为《金兴定三年地震碑记》,与《重修镇戎城碑记》颇有渊源。两块碑印证了固原城的重要性。     

汾阳西陈家庄乡土志(卷四)

目录 艺文 公村纪事文 村民纪事文 村耆著作文 杂体诗 艺文诗附 修王壮桥碑记 碑在桥北留芳亭 王壮桥者,乃古之神武镇,所以济人渡涉之使也。考自大宋,有里人王壮豪侠不羁,号称拦街虎(一说铁罗汉),为狄武襄公所除。厥后此地据于金,及于元,桥兴而废者几矣。行者病之,王壮桥名犹未泯也。     

蚶江鹿港对渡碑浅析

蚶江鹿港对渡碑即《新建蚶江海防官署碑记》,位于石狮市蚶江镇原蚶江海防官署遗址。因碑文明确记载“蚶江为泉州总口,与台湾之鹿仔港对渡”而被称为“蚶江鹿港对渡碑”。它是清代蚶江与鹿港对渡的重要实物见证,也是全国唯一记载闽台对渡历史的碑刻,极具历史价值,1996年被福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。     

贡院碑石及江西贡院的变迁

1997年9月,在南昌市民德路八一公园门口下水道改造时发现一块碑石。南昌市博物馆闻讯后,即派人前往勘察,现已将碑石移至馆内收藏。碑为青石质,上方残缺,文字残损。高166厘米,宽115．5厘米,厚15．5厘米。碑记文字为馆阁体,竖书阴刻。文、款计19行,满行31字,凡484宇。撰文者江西布政使彭家屏,书丹者沈志祖。碑文记载乾隆十三年,江西布政使彭家屏为贡院增浚井、植树一事。碑记全文在乾隆五十四年（南昌府志》有载,故石碑残缺文字可补全,兹录碑文于下（括号内为石碑残缺之文字）：（乾隆九年）,岁属甲子。为国家景运,无疆百年。…     

石塔寺释迦如末真身宝塔

舍利塔位于四川省邛崃县城西一百余里,高何乡高兴场东,镇西山台地上的石塔寺内。寺原名大悲寺,因有此石塔之故,遂称之为石塔寺。据明嘉靖十一年(1532年)碑记上记载说,寺建于南宋乾道五年(1169年)。现存建筑经历代重修,已非原状,唯石塔依然屹立,仍为宋代原物。 关于塔的修建经过,现存寺中一通清咸丰三年重刊明正统年间(1436 1449年)僧荣昌培修记事碑记,记载甚详。碑上说:“幸值宋之乾道戊子,有僧安静方游而来,驻锡于山,……会众而言曰,此处可建宝塔”,至“乾道五年……圣批,朕闻佛塔、佛教助国化产,准奏。九月初一日,     

两落三起的灵渠郭沫若词碑

开凿于秦始皇时代的兴安灵渠，是与都江堰、古运河齐名的我国古代三大水利工程之一，也是全国重点物保护单位。这里有许多重要碑刻，郭沫若词碑就是其中之一。它矗立于灵渠南陡口附近的鲤鱼洲上，高2．4米，宽7．5米，碑上镌刻着我国一代化宗师郭沫若写作的一首《满江红》的手迹。与其它石碑不同的是，30多年来，它一直与中国的政治风云息息相关，有过两落三起的坎坷经历，令人扼腕、深思……     

清代嘉庆年间的乡规民约——《遵示禁赌弥盗碑记》

1984年9月,我们在河南省新安县进行文物普查时,在石井乡下石井小学(原为观音堂)教室内墙壁上发现镶嵌一通嘉庆十一年(1806年)《遵示禁赌弭盗碑记》,该碑高1.45、宽0.60米,楷书15行,满行38字。这通碑记说了两个方面的内容:一是禁赌;二是弭盗。该碑的内容就是当时的乡规民约,在今天看来也有积极的现实意义,现将碑文抄录加标点于后,供研究参考。     

淅川县香岩禅寺中兴碑记中的水文资料

淅川县香岩禅寺始建于唐。它原有两个寺院:一处在白岩山中,称谓上寺。这里群峰环抱,竹木葱郁,殿宇轩昂,碑石林立,现为仓房公社高中所在地。一处在白岩山麓,称谓下寺,两寺相距三十里。一九五八年,因丹江水库施工的需要,将下寺古建全部拆除。上寺碑石中,有一通碑名为《淅川香岩禅寺中兴碑记》(下简称《中兴碑记》)。该碑高326、宽97、厚22厘米。碑石立于雍正十     

家园记

吾父母方照布纶音,力求建白,吾桑梓敢创造新法,显悖腾黄,有是理乎?死者将临刑呼冤,其为已谋也既不智;生者将望风裹足,其为君谋也又岂忠哉!而或且曰:子谓逃贼不可杀,岂吕、李二宪杀一逃贼则绝其根株之示独未闻乎?曰:吕、李又岂于胁从罔治之谕独未闻乎?盖二公所谓逃贼者,乃逃于我而达于贼之逃,非逃于贼而求归我之逃也。求达于贼则根株不绝,故必杀而后绝;求归于我则先自绝     

贵定云雾贡茶

贵定云雾贡茶,生长在云雾山。唐、宋、元、明、清均为贡品。云雾山海拔1583．6米,在贵州贵定南,为苗岭山脉的主峰,乌、沅、盘三江之分水岭,山多危峰峭壁。云雾弥漫。《贵州通志》载：“黔省各属皆产茶,贵定云雾山最有名”,“为贵州之冠。岁以充贡”。乾隆五十五年立“贡茶碑”,嘉庆十年立“贡茶地界碑”。光绪年间,贵州巡抚林绍年献贵定芽茶二匣,皇上一匣、老佛爷一匣。贵定云雾贡茶参加国内外茶评获20多项奖。中国茶叶专家沈培和题“茶中极品”。中国佛教协会会长赵朴初题“佛茶”,中国国际茶文化研究会授予贵定“中国苗岭贡茶之乡”、会长刘枫题“一湖两江水。云雾绕山间,处处贡茶绿,一片好江山”o     

关于新发现的韦皋碑记

南宋张邦基《墨庄漫录》云“凌云大像碑记……韦皋撰文,记造佛之始末;张绰书,其碑甚丰,字画雄伟。”可见韦皋确实刻过碑。不知何故,南宋以后,人们认为这个碑毁了。《乐山县志》:“嘉州凌云大像记……碑毁已久,今寺门所立,乃明州牧魏瀚建。”估计明代成化年间嘉定知府魏瀚是依文献记载重刻此碑的。这个碑现在也找不到了。《嘉定府志》和《乐山县志》都收录有这篇珍贵的碑文。1945年(乙酉)凌云寺住持果静请乌尤寺遍能(宏     

有关捻军运动王来凤部一点史料

1962年7月我因公去内黄县,据文化科长刘静轩同志谈,城西十二里中流河村有一幢“修寨碑记”,文不太长,颇有史料价值。我们便一同前往查看,随予以抄录。抄毕后又感“碑记”史实太简略了,我们又访问了当地老人,将老人的回忆也记录下来。回郑后查找了文献,作了某些核对,初步加以整理,写在下边,提供史学界参考。“修寨碑记”录文:盖闻乡团之说,自古为昭,民寨之修,于今有由。咸丯有一年春,东匪作乱,窜扰此地,杀人放火,抢财掠物,一月之内三过其境,贼势猖獗,民无所安息焉。当斯时也,官则未暇至也,乡勇则未曾募也,民之茶毒则来有艾也。而幸也,有尹维新、王兆     

黔籍甘棠蒋允焄遗爱台湾

在清代统治台湾二百多年间,不少大陆同胞在宝岛流下血汗,一些地方官在台湾的政绩也为台湾同胞所称颂,其中就有贵州先贤、贵阳蒋允焄的遗泽。笔曾得阅表兄余钟骥先生寄来的蒋允焄在台遗迹,其中包括有关蒋氏的碑拓片四件、台湾成功大学黄典权教授的《蒋允燕甘棠遗爱》一。这些献充分说明,台湾与大陆的亲情血浓于水,源远流长;与贵州这块土地,也有长期以来割不断的联系。     

从“表忠之碑”看天京太平军的最后一战

从“表忠之碑”看天京太平军的最后一战金萍，王炳毅１９９５年底，南京太平门（旧称神策门）外白马村某开发公司建筑工地上，出土一块已一折为二的青石碑。碑额上有“表态之碑”四个字。碑长１４５公分，宽７０公分，厚１６．５公分，大体上保持完整，字迹清晰可认。经文...     

《大隋南宫令宋君为敕建僧尼二夺碑记》再校勘──敬答傅振伦先生

《大隋南宫令宋君为敕建僧尼二夺碑记》再校勘──敬答傅振伦先生王素芳，石永士拙作《河北金石辑录》付梓后，得到诸多先生学者的关爱，作为金石后学者，我们感激之情，非只言片字能表。近有幸拜读了傅振伦先生于１９３３年为此碑所作的跋和近期力作《〈南宫今宋君为敕建...     

有感于开封犹太四碑之变迁

开封犹太族人,为纪念其寺院之创建或更新。屡有建碑记事之举。近百余年来。大家见闻到的碑刻,共有四种:1、明弘治二年(1489)重建清真寺记2、明正德七年(1512)尊崇道经寺记3、清康熙二年(1663)重建清真寺记4、清康熙十八年(1679)祠堂述古碑记但此四碑,虽在近世的短暂百年内外,却饱经沧桑,历尽艰难,非一帆风顺,兹约略以清末