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石房子坚固地站在乡政府旁边,经历过地震、风雨的洗礼,这座上个世纪30年代修建的房屋屹立不倒;老烟囱、木地板,带着欧式的格调、当地的精神,空空地面对四面八方的游客。教授们穿越在一楼、二楼的空房子里,感受时光的穿越,触摸当年的一段往事,看到了一段贵州文化与西方文化的对话。中国石门坎被誉为民族文化互动、多样文化交融的典范,代表着中西方文化的交融和互动。参加"爽爽的贵阳学术交流黄金周"活动的专家们,来到威宁自治县石门坎历史遗迹石房子、女教师宿舍、灵修房、游泳池、光华学校、历史陈列室、足球场……体验百年石门坎历史文化的魅力。 相似文献
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滇黔毗邻区的花苗群体是苗族的一个支系,清朝汉族士大夫把这一群体建构成一个与华夏有着巨大差异的“蛮夷”形象。民国时期汉族知识分子强调花苗群体与华夏的“同源”性,是中国民族的一部分。清末民国时期,西方传教士建构的是一个被“拯救”而获得精神自由与新生的花苗群体形象,亦为中国之一部分。民国时期的第一代花苗知识分子,在自我族群形象的建构中,既认识到本族群的不足,又意识到本族群的优势,自我归类为中华民族的一部分,表达出强烈的国家认同情感。滇黔毗邻区花苗群体形象的历史演变与多维呈现,其国家认同情感的逐渐强化,展现了滇黔毗邻区花苗群体伴随王朝国家向现代国家转型的演变过程。 相似文献
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清末英国传教士来贵州石门坎传播基督教、办学校、创苗文、改良习俗,兴办公益事业等,对石门坎苗族社会文化产生深远影响,形成了以石门坎为中心辐射滇川黔边的特殊文化区域。20世纪三十年代开始,石门坎异文化引起国民政府(含地方政府)的重视,各级政府多次派人调查和视察此地,在调查研究基础上,制定政策对石门坎基督教文化进行改造,通过建立保甲制度和国民党基层党部,开发石门坎经济,发展文化教育等,推行民族同化政策。 相似文献
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跨地方对话是地方内外系统交流的主要形式和途径,是理解地方意义的重要视角,对地方的建构和再造有独特作用。贵州石门坎大花苗(族)借助基督教会的进入,启动跨地方对话,通过西方生产技术和处世价值观的吸收及民族文化符号的重构,实现民族认同的重生,达成了民族崛起。大花苗(族)自组织能力的提升、地方话语权的获得及主体地位的体现,促使其民族"自我赋权",实现地方意义的重塑。以贵州石门坎为案例,结合地理学相关分支学科的思想进行深入的田野调查,研究跨地方对话对地方认同以及地方意义重构的作用,以期丰富跨地方的学术研究内涵、启迪少数民族文化觉醒,有助于他们能够正确把握并应对越加剧烈的外来文化的冲击。 相似文献
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聂士成为晚清军界一颇为重要的人物。对于他在中日甲午战争中的表现,以前史学界有所论及,但大多是一带而过,缺乏整体的认识与研究。下面笔者从四个方面就聂士成在甲午战争中的表现作一简单的论述。…… 相似文献
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在世纪之交和两届修志工作交替的关键时刻,如何把新编地方志事业推向2l世纪,是每个修志工作者都应认真思索和回答的问题。笔者认为,要回答好这个问题,首要的一点是对首届修志工作进行认真的回顾和总结,理出经验教训,并以此为基础,对续志工作进行理性的思考与大胆的实践,坚持继承与创新相结合,从而推动续志工作达到“新起点、新水平”的要求。基于这个认识,本文试就哈尔滨市首届修志工作的得与失,对续志 相似文献
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在世纪之交和两届修志工作交替的关键时刻 ,如何把新编地方志事业推向 2 1世纪 ,是每个修志工作者都应认真思索和回答的问题。笔者认为 ,要回答好这个问题 ,首要的一点是对首届修志工作进行认真的回顾和总结 ,理出经验教训 ,并以此为基础 ,对续志工作进行理性的思考与大胆的实践 ,坚持继承与创新相结合 ,从而推动续志工作达到“新起点、新水平”的要求。基于这个认识 ,本文试就哈尔滨市首届修志工作的得与失 ,对续志工作的点滴思考与实践 ,求教于修志同仁。一、首届修志工作的总结与回顾哈尔滨市首届社会主义新方志的编写工作是从 80年代初… 相似文献
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