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花厅墓地初论 总被引:2,自引:0,他引:2
《东南文化》1992,(1)
花厅遗址位于江苏省新沂县花厅村附近,西北距大墩子遗址和刘林遗址约60公里.该遗址于1952年发现,同年末和1953年10月,南京博物院先后两次进行发掘,发现新石器时代墓葬20座.这批资料后来一度被称为青莲岗文化“花厅期”和青莲岗文化“花厅类型”.1987年,南京博物院第三次发掘花厅遗址,发现墓葬26座,其中少数较大的墓内出土了大量玉器和其他质料的随葬品,并且用人和猎狗殉葬.从而表明花厅遗址同泰安大汶口、莒县陵阳河等遗址一样,曾是当时一定范围内的政治经济中心,其重要性是不言而喻的.下面就其年代、文化因素和合葬墓的性质等问题 相似文献
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《四川文物》2019,(6)
对良渚末期遗存学界已有诸多讨论,在比较诸家观点的基础上,以好川墓地各种演变规律清晰的典型器物和组合为标尺,并结合年代分期较明确的海岱地区考古学文化相关器物,可以推定良渚末期遗存相当于好川三期后段到四期前段,与大汶口文化第10~11段偏早年代接近;而钱山漾文化早期的部分遗存年代可追溯到相当于大汶口文化最末期(第11段偏晚)。良渚末期遗存阶段极有可能是良渚文化复杂社会机制解体的重要时间节点。在大汶口到龙山文化之交阶段,环太湖地区的物质文化遗存以延续本地传统为主,此时大汶口文化前锋已抵达宁镇地区,并初步影响到了环太湖地区。之后大规模的北方文化因素南下对环太湖地区产生了强烈辐射,进而催生了以钱山漾遗址为代表的典型钱山漾文化的形成。 相似文献
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一大汶口文化是我国东方地区的一支史前时代考古学文化,它主要分布在山东和苏、皖北部及河南的颍水中、上游和伊、洛下游地区。学者已将山东及苏、皖北部的大汶口文化遗存划分为早、中、晚三个发展时期,其早期,约为公元前四千五百年至公元前三千五百年;中期约为公元前三千五百年至公元前二千八百年;晚期约为公元前二千八百年至公元前二千四百年。又将上述大汶口文化分作大汶口、大墩子、三里河、尚庄四个地方类型。其中以泰安大汶口遗址为代 相似文献
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正从考古学讨论中国文明起源与早期社会的发展至少具有如下意义。第一是补充了中国上古史,这是其史学意义;第二是填补了世界文明史中中国文明的空白;第三,课题代表的从考古学文化研究向古代社会研究方向的转型,标识着学科的发展。1980年代中后期,中国考古学提出文明起源的研究,得益于良渚、红山、大地湾等一系列重大的考古发现。三十多年的研究过程,经历了三个发展阶段。第一个阶段,是对这些令人震惊的文化现象进行 相似文献
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我国旧石器时代考古学已走过86年历程,本文在前人探讨分析的基础上,以旧石器时代考古学理论和方法的演变为依据,从学术史的角度将我国旧石器时代考古学划分为类型学时期、考古学文化时期、文化生态学转型时期三个阶段,指出泥河湾盆地已成为中国旧石器时代考古研究新阶段的领头羊。 相似文献
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本文简要回顾玉琮名称的渊源,主要探讨了《古玉图考》中有关玉琮的定名,指出良渚文化玉琮的名和形的确定以《古玉图考》为源。在评述各主要观点的基础上,探讨良渚文化玉琮的渊源,提出了宏观上的“一元说”和微观上的“多元说”。 相似文献
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LIU Bin 《Frontiers of History in China》2022,17(2):247
The discovery in Yangshao, Mianchi, Henan in 1921 marked the beginning of modern Chinese archaeology. Nowadays, Chinese archaeology has gone through a full 100 years. Through the hard work of generations of archaeologists, Chinese archaeology has achieved sustained growth and development. Chinese archaeology has been advancing for a century and has made great contributions to the construction of Chinese history and culture. Archaeology has important practical significance in contemporary times. Archaeological exploration is not limited to discovering the past, but also lies in the thoughts of gazing at history in the current context. Chinese archaeology in the new era is committed to integrating the spirit of this discipline into cultural construction and social life, so as to learn the new by reviewing the past. After more than 80 years of archaeological exploration, many large tombs of the Liangzhu culture were discovered one after another, mainly including burial of jade, from the 1970s to the end of the 1980s. The ritual jade artifacts such as cong (a long hollow piece of jade with rectangular sides) and bi (jade disk), as well as the differences in the levels of tombs, all reflect the high development of Liangzhu society. The ancient city of Liangzhu was discovered in 2007, and the water conservancy system was confirmed in 2015, pushing the Liangzhu culture to the height of national civilization. In 2019, the Archaeological Ruins of Liangzhu City was listed as a World Heritage site. 相似文献
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受生存环境影响而形成的吴地早期玉化之内涵实质包含着中国传统化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然今人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉化也。 相似文献
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靴形鹿角器产生并流行于距今6000~7000年的淮河流域和环太湖地区,大汶口文化晚期和良渚文化时期仍有孑遗.其功用需分别考察,不带穿孔者为普通的采集工具,带穿孔者为纺织工具.靴形鹿角器对研究当时的环境、纺织工艺、不同文化区的交流有一定意义. 相似文献
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史前太湖流域,礼器出现在社会初步分化的崧泽文化时期;良渚文化时期已经是一个分层的复杂社会,社会成员分化成为不同的等级、阶层,与此相适应,太湖流域史前社会出现了陶质、石质和玉质三种不同质地的礼器,并有着比较严格的使用制度,太湖流域史前社会的礼仪制度初步形成。 相似文献
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中原地区大汶口文化因素浅析 总被引:4,自引:0,他引:4
河南境内的大汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。约在公元前三千一二百年至公元前两千五六百年,由于大汶口文化的人口增长,势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱,部分大汶口人沿颍水及其支流贾鲁河迁徒到豫中,继而又迁徒到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入了新的活力,为中国古代文明在中原的形成创造了条件。 相似文献