“黔驴技穷”谁之过?

“黔驴技穷”语出柳宗元的《黔之驴》,意思是说驴子虽然是庞然大物,却没有什么本领,不堪一击,最后被虎“食其肉,尽其骨”。驴的悲剧,在于驴子本身的无能。但是我认为,“黔驴技穷”,罪在好事者。“黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下”,正因为“无可用,放之山下”,才酿成了这场悲剧。驴依然是那头驴,没招谁没惹谁,责任怎么能归到驴的身上呢?驴本是拉车推磨的牲口,而主人对它用非所长,把它放在毫无用武之地的黔之山下,使它屈死于虎口。驴已经够冤的了,而有人竟然把它作为茶余饭后的谈资,轻描淡写、不负责任地指责它“无能”,似有“活该”之     

古代那些另类宰相

女皇武则天在位期间,有两个宰相很有名气。一个是“驱驴宰相”王及善,他为相多年,只作出了一条奇怪的规定,不允许各部官员骑驴上班。为了防止驴子进入官署,他每天最主要的工作就是驱赶驴子。堂堂宰相居然以“驱驴”为主业,时人因此讥讽王及善为“驱驴宰相”。还有一个是“模棱宰相”苏味道,少年时即崭露头角,文学成就较高,与杜审言、     

妙笔巧绘有形诗——《驴背吟诗图》赏析

中国画讲究意境。所谓意境,就是一种“情景交融”的艺术境界,也就是苏轼所说的“诗中有画,画中有诗”的诗意,它是人们审美活动中“典型化”的具体表现之一。这种艺术境界具有极大的魅力,在很大程度上决定作品的艺术价值,故而为历代画家所孜孜以求。 本期封底所刊登的《驴背吟诗图》便是具有浓郁诗意的山水佳作。 画的题款是“诗思在灞桥驴子背上”。典故出自五代孙光宪的《北梦琐言》。书中记载,唐代诗人郑綮,有好长一段时间没有写诗,别人问他,他回答说:“诗思在灞桥风雪中驴子背上”。郑綮驴背上诗之有无与优劣且不去管它,因为谁也没有见过,话说得还是有一定道理的。古长安的灞桥,即灞陵桥,杨柳     

凡人的救赎

《读者》杂志上曾刊登过这样一个故事:暴风雨后的早晨,一个男人来到海边散步。他注意到在沙滩的浅水洼里,有许多被暴风雨卷上岸的小鱼,回不了大海。男人忽然看见一个男孩,不停地捡起水洼里的小鱼,用力把它们扔回大海。男人停下来,注视着小男孩:“孩子,这水洼里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回     

神游库车,寻找龟兹文化的龙马精神

正自从一个偶然的机会听到了"库车"这个名字,对那里的渴望与好奇就再也挥之不去,于是,查遍网上关于库车人文地理的资料;曾遍寻游历过库车的朋友,了解他们对那里的观感与印象;也曾飞天走地地多次神游那个古老而又神秘的地方——库车。     

新疆游记

一出乌鲁木齐不远,就进入了一眼望不到边的戈壁滩。在戈壁滩上薄薄的晨烟里,时有三两棵白榆或白杨顽强地挺立着,用一树黄叶给戈壁涂上生命的亮色。三五成群的骆驼懒洋洋地穿行在树间,看不出它们能觅到什么可口的食物,却又不像闲游闲逛。晨雾散尽时,我们已来到著名的戈壁风区,一片片、一簇簇风力发电机的叶轮漫不经心地旋转着,仿佛它们不是在发电,而是在向我们展示对飓风的毫不在乎。     

高原之灵

正高寒、缺氧、干燥、荒芜……构成了高原地区特有的自然地理特点,这样的条件注定了西部地区"地广人稀"的人口分布特点。然而,就这广袤的大地上,野生动物守土有方,生存有道,建造了一个和谐生动的高原野生动物王国。热爱自由驰骋的藏野驴经常在广阔的大地上撒欢,雌驴、雄驴和幼驴终年在一起过着游荡生活,当汽车驶入有藏野驴活动的地方,远处的野驴就会好奇地注视着逐渐接近它们的汽车。     

驴子与狮子

有一只驴子和一只小狮子是朋友,同住在一个半坡的山岩里。由于狮子还小,身上又光秃秃的,脑壳也很难看。他俩虽然是朋友,可黑驴子很瞧不起小狮子。一天,小狮子向驴子请求说:“大哥,我想请你带我去闯闯,见见世面,学点本领,老呆在这个地方有什么意思呢?”“小傻子,你真是不知足。”驴子说,“这里有牢固的房屋,舒适的住宅,不是很好吗?至于本领嘛,你看,山羊、野兔谁敢惹我!只要我叫一声,踢一下脚,它们就会被吓跑。我在这里过得很快活,你若要去,就自己去吧。”     

四川大邑华山村昆虫拍摄记 暗夜的守望——精灵物语

正大多数昆虫喜欢在夜间活动。所以,我们总是安静地"潜伏"着,与它们相约、相守、相望,它们总是无私地展示着多姿多彩、精莹剔透的美丽身躯,来回报我们的辛苦付出。我们将精灵的美丽定格,来与大家分享,让人们认识更多的昆虫,了解它们,喜欢它们,尊重它们,共同努力去维护一个美好的不仅是属于我们的生态星球。雨夜,滴答之声还是那么急促,静静地坐在电脑前,思绪又飞到了华山村。我的那些生命还在绽放的暗夜精灵们,你们还好吗?2015年的夏天,我和成都昆虫拍     

做生意

从前,有一个富翁,总想得到更多的钱,便叫自己的儿子去做生意。儿子刚出门的时候,赶着三匹又肥又大的壮马,高高兴兴地离开了自己的家。他走了还不多远,见到一个赶驴子的人,儿子开口说:“赶驴子的,我想用三匹壮马,换你的四匹驴子,不知行不行?”儿子换得四匹瘦驴子后,以为自己赚了许多钱,大步大步地来到了另一个寨子。看见寨头有一家养兔的人,他又主动地说:“养兔     

中国“驴文化”考论

驴作为我国古代重要的畜力之一,在我国古代社会生活的诸多方面扮演着重要角色,而由此形成的驴文化则在我国古代文化中占有重要的地位。中国的驴文化源远流长,一脉相承。从各类历史文献的记载中我们不难发现:早在先秦时期我国北方、西北地区已经开始引进并且饲养驴了;秦汉时期,驴大量被引进到中原地区并开始与文人诗赋结缘,入饲皇家园林;魏晋时期,驴扬名于文人雅士之中,同时社会上也存在着对驴的贬低,初显驴文化分流端倪;唐宋时期,失意文人、政客寄情于驴,形成了以"诗人骑驴"文化和"黔驴"文化为代表的两支重要的支系文化;元明清时期,在唐宋以来驴文化的深远影响下,驴文化在新的文学领域有了进一步的发展。     

毛主席语录

在生产斗争和科学实验范围内,人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上。因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。     

主题词：相关户外名词解释

来自半岛娱乐网论坛点击指数★★★★户外运动爱好者之间,流传着一些如江湖黑道切口一般的词语,还有一些普通的词语被他们赋予搞怪的新意。鸭子——跟团旅游的游客。想想各个旅游区里最常见到的情景:最前面一个手挥小旗帜的导游,身后一串戴着统一帽子或者穿着统一T恤衫的游客们……对这个名字的来历便会忍俊不禁。驴子——喜欢背包旅行、游走天下的背包客。如果你在旅途中看到背着硕大背包匆匆赶路的人们,他们多属于驴家族。目前,该     

良犬三迁

住在楼上的马强年前新养了只狗,纯种雪纳瑞,椒盐色,灰眉毛,两撇白胡子,毛乎乎地看不见嘴。只要出去遛街,立刻就会有人围过来:“咦,山羊?”“哪儿,明明是小驴子!”马强听着分外得意,狗也得意,一人一狗便昂着头,在小区里兜来转去。似乎是所有养狗人的通病,马强也管这狗叫儿子,     

我赞美“驴的精神”

在一般人的眼里,驴是脾气很犟的动物。比如毛驴拉磨,它会一条道跑到黑……再比如"犟驴"不让人骑,它会不断地把主人掀翻在地……然而,我对驴的认识却与众不同。记得那是我在小学写过的一篇作文,在那篇作文里,我力排众议地为驴"鸣了一把不平",顺便还痛斥了那种"卸磨杀驴"的人。结果,我那篇作文不仅没有挨批评,还被老师做了范文……这更坚定了我对驴的喜欢。其实,说起我对驴的喜欢,应当是从小就有好感的。"我有一头小毛驴,从来也不骑,有一天……"这是我在幼儿园第一次学唱的儿歌,每唱起它我脑海中总     

一生蹭蹬谁人闻,聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本《祭驴文》谈起

敦煌写本<祭驴文>是一位落魄书生通过为自己的坐骑--"驴"所写的祭文,回顾了昔日伙伴蹭蹬坎坷的一生,巧妙地映射着自己仕途不顺,贫困潦倒,挣扎在社会底层的艰辛,抒发了对现实社会的满腹怨愤.本文探寻了<祭驴文>的产生背景,当时坐骑和主人社会地位的关系以及历来落魄文人、诗人为何"骑驴"等问题.     

人生在乎什么

人在世间,总有很多的牵绊。孝顺父母的儿女,他在乎父母的健康、顺心;有人喜好赚钱,股票的涨跌、生意的盈亏,一切的得失都让他很在乎。有的人在乎别人的一句话,有的人在乎别人的一个眼神,有的人在乎人家的褒贬,有的人在乎朋友的真心。"在乎",在佛教里就叫做"执着"。如果一个人处处留情,处处为家,哪里能有真爱?大钱也要,小钱也贪,哪里有尊严?在乎春夏秋冬的阴晴不定,在乎天地日月     

骏马,上战场去

村庄里家家户户都养着牲口,牛、驴、骡子或马,家家都有,它们是家庭的重要成员,是重要的劳动力。我家原来养的是两头牛,虽然能挤奶吃,可是它们行动永远慢悠悠的,赶不上需要。我们家盼望能养一匹马,只有马,才被叫做大牲口,使唤     

让她慢慢成长

园里有个孩子叫子琦,刚入小班时还不能独立走路,也不会说话。每当其他小朋友都在开心地玩的时候,她总是一个人孤独地坐着,眼巴巴地看着。后来升入了中班,情况有了些好转。老师为了更好地照顾她,请了一个最能干     

从“驴要顺着毛摸”说起

数年前,我住在农村,去远处有时要骑驴。但驴有股倔脾气,怎么也不让人骑。后来,我表哥告诉我:“你顺着驴的毛摸,它就服贴了。”我一试,果然不错。数年之后,表哥到城里闯天下,再次见面,他已是一家服装公司的代理商。我很惊讶,问他“取经”。他神秘地告诉我:“还记得在乡下时我对你说的吗?驴要顺着毛摸!”我恍然大悟:原来人和驴是一样的!投其所好,给其所需,人也能被你乖乖地驯服。这样一来,很多心结迎刃而解。赖昌星大搞走私,在海关人员眼皮底下来来往往,这是已经摸顺了海关工作人员的毛;我表哥没有文凭,没有工作经验,却