缅甸蒲甘佛塔表面灰浆成分研究——以苏拉牟尼佛塔为例

本研究以缅甸蒲甘苏拉牟尼佛塔为研究对象,使用光学显微镜、扫描电镜、能谱分析仪、X射线衍射仪和显微红外光谱仪等科学仪器,对佛塔后期修复灰浆、外墙灰浆和壁画地仗的主要组成成分进行了深入研究。通过有机添加物、钙含量和泥沙质量比试验,详细探究了灰浆的制作工艺。结合试验结果和当地走访调查,揭示了缅甸蒲甘灰塑的传统工艺和材料。研究结果显示,苏拉牟尼佛塔灰浆主要由石灰、砂砾和泥组成,同时含有淀粉和蛋白质等有机添加剂。缅甸蒲甘地区的佛塔灰浆与我国传统的复合灰浆在制作工艺上存在相似之处,但也呈现明显区别。通过对灰浆制作工艺和材料的研究,有助于理解缅甸文化的独特之处,促进跨文化交流,并为佛塔的修复和技术研究提供重要参考资料。     

丝路文化的聚焦——《宁夏境内丝绸之路文化研究》出版

<正>薛正昌先生新著《宁夏境内丝绸之路文化研究》一书近曰由甘肃教育出版社出版,全书计30余万字,采用插图、照片数十幅。作为《敦煌与丝绸之路学术文丛》的一种,该书以图文并茂的形式追溯和研究了宁夏境内丝绸之路走向、沿线历史、宗教、艺术、文化遗存等内容,是一部系统研究丝绸之路历史与文化的学术箸作。     

沿丝绸之路追寻宁夏历史文化:《宁夏境内丝绸之路文化研究》读后

<正>2014年6月,甘肃教育出版社出版了薛正昌先生的《宁夏境内丝绸之路文化研究》一书(31万字)。《宁夏境内丝绸之路文化研究》详尽地梳理并研究了丝绸之路在宁夏的走向与变迁、丝路文化生成的地理环境、丝绸之路申报世界文化遗产、丝路文化遗产与影响、大丝路文化在宁夏的折射等与丝路文化相关的内容,为一带一路国家战略的实施,为整个丝绸之路研究,尤其为宁夏丝绸之路战略支点的研究,提供了全方位的历史参照。书中所讲述的话题无不透视     

宁夏境内的西夏历史文化旅游资源的调查研究

近年来,随着我国经济的快速发展,旅游业的发展日新月异,全国各个区域和地方都在不断探索、开发和保护新的旅游资源。本研究以文献研究法对宁夏境内的西夏历史文化旅游资源的相关概念进行了界定;运用实地调研的研究方式陈述了宁夏境内有关西夏历史文化旅游资源现状并作为研究对象。希望为此方面的研究和宁夏境内的西夏历史文化旅游资源发展建设作参考。     

试论山区公共图书馆文化共享工程建设——以广东省云浮市为例

本文结合云浮市图书馆实际,分析了文化共享工程的基本概况,阐述了山区公共图书馆文化共享工程建设存在的问题,并提出了应采取的相关对策措施。     

宁夏境内的丝绸之路及须弥山石窟

宁夏境内的丝绸之路及须弥山石窟陈育宁丝绸之路从长安出发至凉州（今甘肃武威）段,一条主要的线路经过今宁夏南部的固原地区。宁夏南部的固原地区,早在先秦已成为中原通往西域交通道上的主要经过地区。成书于战国时代的《穆天子传》,假托流传已久的周穆王西游的故事,...     

贫困地区农村妇女家庭养老情况分析——以宁夏为例

全国第六次人口普查数据显示,我国已经进入老龄化社会,并且农村人口仍然占大多数,这就是说,我国的老年人口中大多数也在农村,而农村女性相比又处于弱势。在全国城乡经济社会发展仍然存在差距的情况下,农村的养老尤其是女性养老就成为了一个亟需解决的问题。本文以宁夏为例对农村妇女家庭养老问题做必要分析。     

多元文化语境下地方戏曲活态传承模式初探——以闽南歌仔戏为例

本文以田野调查、深度访谈为基础,调查了多元文化语境下闽南歌仔戏传承状况,探究了歌仔戏传承面临的三大困境,即不平衡的多元文化语境、当前传承模式的局限和日益凸显的受众危机.针对歌仔戏传承困境,本文基于活态传承理念提出了歌仔戏活态传承模式,将歌仔戏传承融入人民的生产生活之中.本文以活态、创新和独特为模式原则,重点通过创新社会...     

试论博物馆在社区文化构建中的作用——以贵州省博物馆为例

随着“博物馆社区中心化”理念的提出,积极参与构建社区文化,已成为当代博物馆的重要使命之一。贵州省博物馆结合社区实际,大胆探索,既充分发挥博物馆的传统职能,又做出一些创新性的尝试。以建筑特性彰显社区文化中心地位,着眼社区文化的传承保护,与社区开展良性互动,使博物馆真正成为社区的文化中心。     

青海多元文化意蕴下的民族和谐建设研究——以河湟地区为例

青海民族文化是一种包含了多民族特质的多元和谐文化。在当前的民族地区和谐社会建设中,怎样发挥其固有效力,是当下一个值得深入分析与探讨的重点。对此,文章结合青海河湟地区民族文化的特质展开分析,分析两者的关系,提出民族传统文化中的和谐要素是新时代和谐社会建设的核心精神支柱。     

高职院校校企合作本土化的思考——以宁夏为例

在新的形势下,高职院校如何依据区域经济发展的需要,不断调整专业,通过服务地方经济的发展来创造适合自身发展实际的本土化特色,以实现自身的飞跃,最终实现校企共赢,是需要深思和探索的命题。纵观十年来对职业教育发展的政策和方向,一方面体现了国家对高等职业教育的高度重视,同时也给高职院校的建设和发展提出了明确的方向,强化学校要加强与行业、企业之间的     

论少数民族文化的吸引力——以佤族文化为例

文化的吸引力就是生命力,因此,民族传统文化研究的重点和方向应当放在寻找文化的生命源泉,让其放射出魅力和光芒,使其传承和发展有坚强的保障。佤族文化是云南民族文化的一个典型缩影,并且是一个尚未完全开放的全新文化领域,佤族文化的魅力和光彩,强烈吸引着人们,她在文化上和经济上的巨大潜能正待释放。     

地名文化的自信——以梅州市为例

正地名是人类文明史的产物,是经过千百年人文历史风雨磨砺形成的,是世代相承的传统和智慧的结晶。它承载了丰富的文化信息,是老祖宗留下的宝贵文化遗产,具有文化的认同性和延续性。联合国第五届、第六届地名标准化会议先后提出:地名是民族文化遗产;地名具有重要的文化和历史意义,随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失。广东地处祖国的南大门,气候独特,山川河流众多,物产丰富,历史悠久,人文丰华,形成了     

民间信仰的多元图景——以武烈帝陈果仁为例

隋唐以来,武烈帝陈果仁便是常州及附近地区重要的神祗,在江南地区得到广泛传播,并被列入官方正祀。但陈果仁本人的事迹却在正史编纂和民间传说中,有着极大的差别,并渐渐地从历史性的形象转化成为复数性的、非历史性的形象,呈现出一副极为复杂的图景。而官方、士人、民众等不同社会阶层对待他的态度也并不一致：国家力图实现对民间信仰的控驭,地方士绅则希望以此来维护地方利益,普通百姓则可以通过信仰来获得心理慰藉和进行娱乐。而正是通过民间社会和国家间的不断互动和交换,民间信仰才得以发展起来。基于此,本文便拟通过考察陈果仁从人到神的过程及其在民间的影响,来展现中国古代民间信仰在社会不同阶层中所体现的不同图景,以探讨民间信仰与官方意识、国家权力与地方社会之间的关系。     

自然景观激发文化认同的多元理论研究范式——以黄河国家文化公园标志性自然景观为例

如何通过景观载体引导人们感知抽象的民族精神意涵和国家文化价值,是当前国家文化公园建设的重要议题。黄河具有自然属性与文化属性高度融合统一的特征,通过黄河国家文化公园构建文化认同,应重视黄河水域自然景观体验场景的重要作用。在综合运用传统文化心理、文化记忆、具身体验以及文化基因等理论的基础上,提出四个自然景观激发文化认同的多理论研究范式,包括个体记忆的具身体验范式、集体文化记忆建构范式、文化基因的激活范式以及“升尺度”文化认同的超有机体范式,为实现黄河国家文化公园实践目标、促进文化认同提供学理参考。     

试论南朝襄阳的区域文化——以画像砖墓为中心

本文是以画像砖墓为例对南朝襄阳地域文化的讨论。首先对考古发现的数座画像砖墓进行了年代的判断,认为襄阳南朝画像砖墓皆属齐、梁时期(5世纪末~6世纪前半期);然后根据历史文献和画像砖图像内容讨论了襄阳地区在南朝时期独特的文化内涵,襄阳文化因地处南北朝交接地区而呈现出文化的边缘性、地域性和信仰的多元性。     

多元文化服务视域下的高校图书馆特色建设——以温州大学图书馆特色建设为例

从文化解构学的视角看,图书馆多元文化服务和图书馆特色建设是一致的,多元文化服务就是图书馆有针对性的特色服务。这种特色体现在馆藏资源建设特色、服务对象的特定选择、服务方式和手段的特殊运用以及多元文化服务人员教育培训等方面,温州大学图书馆从这些方面入手进行了卓有成效的尝试。     

多元文化视野下河湟蒙古族与多民族文化的融合——以青海省大通县黄家寨镇阿家村为例

本文以河湟地区大通县黄家寨镇阿家村蒙古族长期以来与周边其他民族共居的多元文化下的融合为例,分析该自然村如何在民族文化交流中保持本民族文化内核,同时借鉴他民族优秀文化,最终相互融合并涵化,成为中华民族文化和谐相处的自然村特例。