鲁南苏北地区汉画像石西王母图像系统释名

本文为《鲁南苏北地区汉画像石西王母主体形象释名》(刊《东方博物》第7辑)一文的续篇。作者采用图像学与文献结合的研究方法,对西王母的随侍物象进行梳理,将鲁南苏北地区汉画像石西王母图像系统归纳为由主神与随侍物象共同组成的一套完整的图像系统。同时,又补充提出了传统型灵禽异兽随侍这一重要的标识,与主神系统中头部戴“胜”、主神座式等要素共同构成判识鲁南苏北地区王母图像的基本标尺。研究表明,各种具有神性特征的图像要素与不具明显性标识的图像要素构成鲁南苏北地区既有内在统一性又具地方特色的西王母图像系统。     

星云禅话（廿一）

如虫御木 沩山灵佑禅师未悟道前，在百丈怀海禅师处参学。有一次，在严寒的夜里，百丈在火炉旁看书，沩山就站到禅师的身旁随侍。     

记在周副主席身边的日子

在北京市区的一幢普通居民楼宅里,住着一位忠厚、朴实的江西老俵。他曾随侍在周恩来身边四年多时间。为了保护周恩来,他舍身忘死,至今身上还留有两处枪疤。然而,他却鲜为人知……     

开边大将蒙恬（下）

1．（切换）赵高府,室内明暗。 门开启。赵高在家奴随侍下,走进内室,显得极度疲劳。他已经看到了常青光和京都密使,但仍然旁若无人走到那个正中位子坐了。一个人想心事。     

在周副主席身边的日子里(上)

西安事变后的延安,一个江西籍的“神枪小鬼”被红军总参谋部派到了周恩来副主席身边。在其后的四年多时间里,他一直随侍在周恩来身边,经历了周恩来劳山遇匪、武汉空袭、长沙大火、坠马伤臂等历次险情。他就是本文作者刘久洲。     

耶律楚材与西域

耶律楚才是13世纪我国著名的政治家和文人。由金入元后,曾随侍成吉思汗西征,在中亚留居生活近十年。他的诗文展现了当时中亚的人文、地理、民俗、社会等方面的状况,具有极高的认识价值,对于我们了解、研究丝绸之路和西域历史具有重要的参考价值。     

书与人

《胡适之先生晚年谈话录》这本书收录了胡适之先生晚年(1958-1962)的言谈。编者在随侍胡适之先生时,将先生的一言一行都记录下来,除编入《胡适之先生年谱长编》以外,都收入了这本书。胡适之先生学识渊博、见闻广阔,     

蒋介石谋划追堵红军长征的失败

工农红军冲破国民党军对红色根据地的包围,北上抗日。蒋介石调集各路大军前堵后截,志在除去心腹大患。《蒋介石谋划追堵红军长征的失败》一文追述作者随侍蒋介石左右,目睹其亲自坐镇督军作战的情景……     

李宗仁原配：与丈夫新欢只有和气的份儿

在许多外交场合,人们常见郭德洁随侍李宗仁左右,殊不知李宗仁南征北讨的戎马一生中,还有一位原配夫人李秀文在背后默默支持着他。在本文中,李秀文回忆了她与李宗仁穿越大半个世纪的婚姻,为我们了解李宗仁提供了一个新的视角。     

星云文集 星云禅话（九三）

一日只看一字 唐末赵州观音院的从谂禅师,俗姓郝,曹州（今山东荷泽）人,一说青州临淄人。幼年出家,18岁时参访南泉普愿禅师,在其门下随侍二十多年,成为洪州宗传人。他重视日常生活中的修行,     

唐代道士获赠俗职、封爵及紫衣、师号考

唐王朝建立以后,统治者追认道教教主太上老君为祖,从而使道教与李唐皇室结成了特殊的紧密关系,道教在唐代受到统治者的极大尊崇.许多道徒得以供奉庭掖,随侍帝后,他们在从事经、教活动的同时,还出入宫禁,积极参预政务乃至政争,为帝后戚属所欣赏或倚重.     

学续段王 谊深籍湜——悼念于思老

今年七月十七日于思泊教授不幸逝世,享年八十八岁。按年龄,我应以丈人行事之,但因和我家上世没有交谊,故平时尊称为前辈。 记得我认识思老是在一九四二年,那时我在沈阳满洲医科大学预科任教,这年的夏天假期和梓溪叔随侍祖母赴旧都,容     

马一浮先生的文化诗学观

马一浮先生（1883—1967）是现代著名学者、一代儒宗、诗人、书法家、篆刻家。他的作品、书札、文稿、讲录等都是随写随散,无意于收存与编撰,直到他逝世之后,由他的友人楼达人先生提议并写信给胡乔木同志,才引起各方面的关注和重视。经过十余年的搜寻,特别发现他的关门弟子龚慈受在随侍马先生期间,手抄笔录,留下许多珍贵的资料,     

中国古代内阁的出现

洪武十三年,明太祖朱元璋废除传承上千年的宰相制,确立集皇权与相权于一身的政体,由皇帝直接掌管六部政务。然而政务繁重,非皇帝一人所能应付。于是召用下级儒臣随侍内廷,协助皇帝处理日常文书。永乐年间,这种秘书班子衍化为内阁。内阁成员称阁臣,负责批阅奏章、起草诏令,为皇帝提供参考意见,称作“票拟”。皇帝同意后,用朱笔抄正,成为朝廷正式政令,称作“朱批”。     

关于南书房的始设时间问题

南书房在清康熙年间,一度起过中枢机构的作用。入直南书房的内廷翰林,随侍皇帝身边,为之出谋划策,起草制诰。清人吴振棫,在其所纂《养吉斋丛录》一书中,讲到南书房与中央其他机构的关系时指出:“章疏票拟,主之内阁。军国机要,主之议政处。若特颁诏旨,由南书房翰林视草”。可见南书房地位之重要。     

敦煌壁画中的罽宾人形象考

汉唐时期地处中亚的罽宾国,与中原王朝多有往来。传统典籍文献和历代僧人游记对罽宾的记载颇为丰富,但是罽宾人形象如何,则不得而知。近年来,西安北周李诞墓,敦煌莫高窟唐代第217、103窟佛顶尊胜陀罗尼经变等考古新材料,为研究罽宾人提供了重要的图像资料。经过仔细考察,可以把莫高窟第217、103二窟中罽宾僧人佛陀波利来华的随侍人物考证为罽宾人形象,罽宾人形象的确认,实是丝路考古和中西文化交流的重要成果。     

朱福南遗骨回乡安放记

藏传佛教名僧朱福南,又叫朱海山,俗称朱喇嘛,生于清光绪甲午(1894)之年.幼年家贫牧羊为生,少年在朱家寺为僧,后赴塔尔寺拜师修佛,辩经论法而扬名莲花山下.青年时徒步至雪域圣地拉萨,游学修行于各大寺院,得遇高僧喜饶嘉措大师赏识,荐至九世班禅处随侍习经.由此之时,忠心追随爱国爱教之九世班禅近二十年.先后任职于西藏班禅行辕...     

陕北汉代画像石中的“胡人”形象

陕北汉代画像石中出现的胡人形象大致可以归为胡商、胡兵、胡奴(随侍、门吏)、杂耍艺人、羽人五大类,其中胡奴出现最多,这或许与其地处边郡,战事频发,战后俘虏转化为奴仆有关。汉代民众看待胡人是一种非理性、不平等的态度:一方面将其贬斥为"夷""戎狄""虏""胡"等少数族裔;另一方面因胡人异于汉人的奇特外貌将之视为"祥瑞",与瑞兽一起受到民众的崇奉。胡人被赋予某种超越现实的神灵属性,以神仙的身份跻身于仙界,体现了汉代民众复杂矛盾的心理。     

慈禧太后与京剧

中国的传统戏曲京剧形成于道光年间,最初是被封建统治者称之为俚俗文化而加以排斥的。随着京剧艺术的日臻完美,以及京剧社会地位的日益提高,清朝统治者对京剧也逐渐发生了兴趣,从而使京剧进入了宫廷。京剧在宫廷的大兴,是在光绪年间的事,它于慈禧太后有着密不可分的关系。光绪时,慈禧当政,痴情娱乐。慈禧原为咸丰皇帝的妃子,在随侍咸丰的时候,即已酷爱京剧, 一朝大权在握,京剧就成了慈禧在宫内的主要娱     

试论金朝完颜奔睹

完颜奔睹,女真宗室贵族,也是金朝的开国大将。奔睹历经太祖至世宗五世,早年主要进行军事征伐;自熙宗后,由于金宋和议战事减少,奔睹开始参与政治事务。本文详细整理了奔睹的生平事迹,记述他如何从太祖随侍逐步成长到官拜一品的大臣,并重点阐述了奔睹取得的军事和政治成就以及对奔睹的功过评价。旨在透过对奔睹在各时期的行为来分析当时金朝的政治形势变化,以及海陵王时期统治集团内部的冲突矛盾。