中亚东干族文化适应问题初探

东干族文化变迁是与所在的移民国家长期直接接触后进行的文化选择。东干群体在移民过程中,充分发挥自身的主动性,将中亚的主流物质文化环境与东干人传统文化特征相结合,在物质文化层面、制度文化层面、行为文化层面和精神文化层面,找到适合民族生存和发展的方向。同时,通过分析中亚东干族跨国民族的形成过程及其主流文化适应与民族文化传承的实践,来说明东干族如何对待主流文化与民族文化的关系问题,从而在国家意识的基础上发展同东干族族的文化联系,为民族文化发展及国家间经济文化交流做出贡献。     

中亚东干语传承危机与保护路径探析

东干语作为近代汉语西北方言的中亚变体,在斯拉夫语、突厥语等异质语言影响下,历经近150年仍然顽强地生存并发展着。东干文作为东干语的书写符号,成为以字母文字拼写汉语方言的成功范例,更好地传承并发展了东干语言文化。但当前种种迹象表明,东干语传承遇到了前所未有的危机。东干语作为中亚华语不同于东南亚和欧美等地区的华语,其传承和传播面临的问题也具有特殊性。但是,汲取汉语母体的能量,应该成为海外华语绵延发展的动力。比如从汉语中吸收新词新语、东干文“拉丁化”可以借鉴汉语拼音、尝试在东干母语课中引入汉语、提供东干教师到中国培训汉语的机会、外派汉语教师进入东干母语课堂、输送东干青年到中国留学、加强与中国东干学者的往来等。     

追寻祖辈记忆 争做丝路使者——西北师范大学中亚东干族留学生本科项目简介

东干族华侨是中国海外穆斯林侨胞中最大的群体,他们与故土中国有着天然的亲近感、认同感,具有独特的文化传承和民族心理,是丝绸之路文化多元融合、包容互鉴的见证者、体现者。西北师范大学中亚东干族本科班项目的实施,有利于团结海外穆斯林华人力量,有利于我国与中亚各国建立政治互信、经贸合作、人文交流平台,有利于培养丝绸之路经济带沿线国家新一代建设者和友好使者。     

放心吧,有我们在

中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。天空,流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺,梗在您的咽喉,红肿、发炎、结疤。之后,成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地,翻越沉重的黄袍。看,记忆之外的笑容,没有了内容。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。你用含泪的声音,一千次一万次地呜咽,辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望,你在这迷茫的世界中,不可抑止地流泪,泪水缓慢地坠于地上,忧伤难诉。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。袅袅的箫声撞击着你酸涩的痛楚,一双女人的手锁住了一个崩溃…     

儿时的美丽乡愁——《我们天上见》影评

当电影在蒋雯丽的旁白声中结束的时候,我的双眼湿润,灯光逐渐变亮,我蜷缩在影院的椅子里久久不愿离去…… 喜欢这个电影的人会和我一样,久久陷入电影里感怀而不能自拔,不喜欢的人只会让他早早进入梦乡。这不怪他们,本来这个电影就不是拍给所有人看的,她只拍给有回忆有童年有对亲人无尽怀念的人看的。     

人与人,张口有乐

<正>人与大自然在一起,怎么喊、怎么叫都不会产生幽默效果。比如看到好景,一个人在那里自言自语,会吓人一跳,甚至把你当疯子或认作失恋者;登上峰顶,集体面对大自然高喊,即便你是个天生的幽默人儿,所有半蔫半哏的疙瘩话也会被战胜欲冲击得荡然无存。因此,只有人与人相遇,才会时不时地张口有乐儿。不信?那我讲给你听听:     

临夏“花儿”与中亚东干族“少年”文化探究

东干人于19世纪中叶迁居到中亚地区,是中亚穆斯林民族之一,系中国西北回民后裔。时至今日,东干人使用的东干语中仍然保留着古汉语的说法,东干文化也与中国文化有着很多相似性。本文结合在临夏回族自治州的实地考察和对东干族留学生的深入采访,对临夏"花儿"文化与东干族"少年"文化进行探究。     

金无足赤,人有完人

有一个小男孩,出生在美国阿肯色州的一个小镇上,当他还在黄发垂髫、初懂事礼的时候家里并不富裕,他父亲是一名油漆工,靠着微薄的打工收入维持一家人的生计和供孩子上学。     

奶奶,我们不仅有今生……

正奶奶离去的第二天夜晚,我望着熟悉而又陌生的家,久久不能入眠。那扇对着出门小路的窗还在,却没有人在窗前望着我的背影了;那把奶奶常坐的躺椅还在,却也没有人在夜晚留着一盏灯等着我的归来了;那些奶奶精心书写了祝福文字的红包散落在桌上,却再也没有人每年早早给我预备好压岁钱、生日红包、落款为"最爱最爱你的奶奶"……我已视     

有人生活的乡村才有乡愁

杜晓帆曾是联合国教科文组织的遗产保护专员,关注乡村振兴15年,要在故宫办乡村主题展乡村振兴,也许有100种办法,杜晓帆选择了其中一种一“留得住青山绿水,记得住乡愁”。他做过14年联合国教科文组织的遗产保护专员,有机会走遍中国的角角落落,见识到真正的中国乡村。那些山和水、炊烟和人家、淳朴和聪敏,吸引着他走上了一条保护乡村的路。     

貂蝉——史有其事,却非其人

近来翻阅《后汉书》时发现,《三国演义》中充当＂美女间谍＂的貂蝉,实际上是＂史有其事,却无其人＂。在古典名著《三国演义》中,司徒王允为除国贼董卓,以义女貂蝉为饵,充当＂美女间谍＂,挑拨董卓与其义子吕布之间不睦,进而借吕布之手成功杀死了董卓。这段连环计,小说中描写得高潮迭起,十分精彩。关于这段故事,民间野史也多有记载,一说貂蝉乃＂山西忻州木耳村人氏,     

思乡之痛,痛彻心底——乡愁

小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头     

德国浪漫之路：那里有最美的秋天

线路亮点 正如大多数去过欧洲或者想去欧洲的旅行者所知道的,德国有一条所谓的浪漫之路。它是旅游者最喜爱的旅游线路之一,也是德国大名鼎鼎的观光街道。包括巴伐利亚森林、第一座德国国家公园及多瑙河、美因河及其支流的河谷地带,全长350公里。沿着A7号高速公路的入口,旅游者便可以开始这条最著名的线路的旅行。具体说就是从古老的文化城市维尔茨堡开始,延伸至童话中的国度菲森。最初,这是一条翻越阿尔卑斯上通向罗马的古商路,后来因此得名,人称浪漫之路。     

不一样的吟唱,一样的乡愁——《乡愁诗两首》赏析

余光中(1928——),祖籍福建永春,生于江苏南京,1949年入港,次年赴台。一生从事诗歌、散文创作。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。     

吉沙——我们有一个梦

都市的人们或许是希望为逃避钢筋水泥的现代化而回归自然,但他们回归自然的方式在骨子里也逃避不了他们创造的商业文化和消费欲望。如果这种回归消费的是那些以森林和草地为福祉的人们赖以生存的人地关系,以及维系这种关系的社会联系,还美其名曰为那些边缘人群的现代化作贡献,那么这样的现代化实在是边缘社区的一种不幸,是人与自然关系的退化和恶化。     

蒙古人——我们是蒙古人种

你的皮肤是黄色的吗?你的眼睛是黑色的吗’你是单眼皮吗?你有黑色的直发、有宽阔而且比较扁平的脸吗,你的鼻粱不高。嘴唇稍微向前突出吗々你的门齿靠近舌的一侧是不是有明显突起的边缘昵?在你还是婴儿的时候．身上有过青色的“胎记”吗?如果以上的问题你的回答大部分都是肯定的．那么．你是属于蒙古人种的。也就是我们常说的黄种人。     

吉沙——我们有一个梦

吉沙是中甸高原上的一个世外桃源。作者满怀热心在这里发展生态保护和旅游扶贫相谐的社区项目,却遇到重重困难。旅游业带来的巨大机遇和压力,在赖森林草地为生的人群中激起阵阵波澜。     

历史,离我们究竟有多远

近年来有一个词格外火,这就是"历史",从以《百家讲坛》为代表的电视节目的火暴,到不断续拍的"戏说历史"类的电视剧以及日益无厘头的"穿越剧",再到雄踞排行榜前列的历史图书以及最近贺岁片全扎堆有关历史的题材,大有"打遍天下无敌手"的气势。于是,"历史热"势不可挡地来临了,传统的历史叙述方式被颠覆,大胆的历史观念频频被提出来。以史为鉴,"历史热"的"热"度确实能给我     

那里有他们的根——观“扬州八怪”纪念大铜章

2006年9月2日,为期一周的《上海·扬州钱币雕刻、书画、摄影艺术联展》（简称“艺术联展”）在江苏扬州八怪纪念馆拉开帷幕。这是上海造币厂首次在全国公众面前揭开自己尘封的面纱,为社会大众零距离观赏当代中国造币设计、雕刻艺术和钱币精品搭建平台。为配合这次不同寻常的“艺术联展”,上海造币厂特设计铸造了一枚以“扬州八怪”为题材的纪念大铜章,直径80毫米,材质为黄铜。[第一段]     

日暮乡关何处是——乡愁是给没有家的人

等我到了泸定,走上那座铁索桥,我除了一种如释重负,就只会深深地呼吸。母亲在这个初秋的时节,我来到这里,您的故乡。您没有来过这里,我来过。