关于"玉石之路"问题的探讨

丝绸之路是连接东西方的重要通道,杨伯达在20世纪80年代曾设想在丝绸之路之前应有一条和田玉输入内地的"玉石之路",后又称之为"昆山玉路".有学者认为丝绸之路上著名的"玉门关",来历与和田玉的东输入有关,但也有学者对此表示怀疑[1].     

丝绸之路在宁夏的走向与周秦时期的文化开拓

丝绸之路是古代中国经中亚通往南亚、西亚及欧洲、北非的陆上贸易大通道,也是古代中国与亚欧大陆政治、经济、文化交流的国际大通道。20世纪90年代的学者根据丝绸之路所经过的不同地域和环境,将原来所说的丝绸之路分别冠名为"绿洲丝绸之路"或"沙漠路",把途经北方草原的路冠名为"草原丝绸之路",把途经海上的路冠名为"海上丝绸之路",把云南进入缅甸、印度的路冠名为"西南丝绸之路"。我们这里所说的丝绸之路,是指传统意义的丝绸之路——绿洲丝绸之路(也称沙漠路)。穿越宁夏境内的就是绿洲丝绸之路,依丝绸之路的分段和走向,宁夏境内为丝绸之路东段北道。     

从丝绸之路走到大唐的外商

正盛唐时期,京城长安人口上百万,而同时代的东罗马帝国的君士坦丁堡虽号称繁华,但人口却只有80万,长安作为当时国际大都市的地位无可动摇。《唐六典》记载唐王朝曾与300多个国家和地区有交往,而从陆上丝绸之路到大唐的商人占了很大比率,"唐兴,(西域诸国)以次修贡,盖百余,皆冒万里而至"。来自丝绸之路的商人在长安开了很多商铺,从中亚运来的金银器具和玉石制作的器皿成了宫廷和朝廷贵族的喜爱之     

茶马古道提高了中国的凝聚力

20世纪80年代,丝绸之路一度成为国内、国际学术界和民间的热点,由此带动了全国各地对类似丝绸之路的线性历史遗存的研究。对于我国西南地区的古代商贸通道遗存,德国地理学家李希霍芬在1877年提出"南方丝绸之路"的概念,其他学者也相继提出过"麝香之路"、"唐蕃古道"等概念。1987年,我和同学一起在云南中甸做方言调查时,接触到了当地古代商贸的道路遗迹,对"南方丝绸之路"的提法产生了质疑。此后的几年,我和其他几位学者共同提出了"茶马古道"的概念。     

鸿篇巨制的“丝路学”奠基之作——评《丝绸之路辞典》

<正>"丝绸之路"这个概念最初是在19世纪末由德国学者李希霍芬提出来的。这个用以标志中西交通的概念一经提出,便引起中外学术界的注意,正如有的西方学者所说,"丝绸之路"的提出,对于中西关系的研究就"豁然开朗"了。此后,中外学者都开始注意对丝绸之路的研究,在20世纪二三十年代,我国史学前辈对丝绸之路的相关问题,特别是在西北史地方面、南洋海上交通方面,都有一些比较深入的探讨。20世纪80年代以后,中外关系史的研究有了巨大的发展,"丝绸之路"一直是作     

百余年丝绸之路上的艺术文献研究——以丝绸之路(中国西北段)绘画艺术为主线

历史上西域是丝绸之路艺术交流的活跃区域,东西文明于此交汇,以绘画艺术为主线的艺术交流是丝绸之路文化交流的重要形式,丝绸之路中国西北段上的历史遗存和考古发现,为研究丝绸之路艺术交流融合提供了确凿证据。丝绸之路中国西北段上的绘画艺术历史研究共有三个阶段:19世纪末20世纪初的研究起步阶段,20世纪50年代至90年代的艺术研究展开阶段,20世纪90年代以后国内外研究呈现增多趋势阶段。丝绸之路中国西北段绘画艺术研究经历了初期的西方和印度文化影响观,中期的外来文化融合和自成体系观,现在的多文化融入和东方文化影响观。     

大明宫遗址保护应该是丝绸之路申遗的一个亮点工程

1980年代末期到1990年代初期,联合国教科文组织发起了一个丝绸之路保护、研究和考察活动。包括三次大规模的国际考察活动：一次沙漠之路考察,从西安到喀什噶尔;一次海洋丝绸之路考察,从威尼斯到日本;一次草原丝绸之路考察。联合国教科文组织之所以如此重视这个项目,是因为在现代入的诠释下,     

吐鲁番与丝绸之路经济带高峰论坛暨第五届吐鲁番学国际学术研讨会综述

<正>2014年10月20日至22日,"吐鲁番与丝绸之路经济带高峰论坛暨第五届吐鲁番学国际学术研讨会"在吐鲁番博物馆隆重召开。研讨会由新疆维吾尔自治区文化厅、新疆维吾尔自治区文物局、吐鲁番地区行署主办,吐鲁番地区文物局、吐鲁番学研究院、吐鲁番博物馆承办。本次会议主题紧紧围绕丝绸之路经济和贸易进行,吐鲁番是丝绸之路上著名的贸易中转站和交流的集散地,其经济社会发展与丝绸之路密不可分,因而此次会议在国内外学术界反响热烈。     

揭开黑喇嘛之谜

就像他突然出现在丝绸之路上一样,到了20世纪20年代中期,黑喇嘛 和他那正日益壮大的队伍,突然销声匿迹……     

2007年以来的南方丝绸之路文化交流研究

一、南方丝绸之路研究的兴起 南方丝绸之路研究可以追溯到20世纪初开始的中缅印交通研究,20世纪40至70年代不少学者对此发表过专门论著进行讨论,但由于当时条件所限,这个具有国际学术意义的重大课题没有得到学术界及社会的广泛关注。直到1980年代,在改革开放的形势下,中国西南与南亚、东南亚的古代交通与贸易问题,开始受到相当的重视。一批学者考察了从四川成都到云南腾冲的交通线,明确了这条线路的主要走向。     

敦煌六章

正三危胜景12016年9月26~29日,敦煌文博会落幕之际,国际丝绸之路研究会与兰州大学敦煌学研究所在敦煌联合主办"敦煌·丝绸之路国际学术会议暨丝绸之路与文明调和第二届国际丝绸之路学术研讨会",来自韩国、俄罗斯、意大利、伊朗等国家的敦煌学家与中国台湾、大陆的学者一道探讨敦煌与丝绸之路的学术与文明融合的发展愿景。我在闭幕式上致辞时讲学术与文学创作的关系,称道敦煌学者"铁肩担道义"的精神,总结三个负责:对历史负责,对     

甘川古道上的河州松潘客

正20世纪40年代,河州(今甘肃临夏)是唐蕃古道、甘川古道上商品交流的旱码头,河州人多在四川松潘、阿坝和甘肃甘南做生意,被乡亲们称为"松潘客"。笔者采访了现年96岁的保安族松潘客马相明、81岁的知情老人马穆撒和86岁的回族松潘客马纯忠等,整理成文,与读者共享。河州松潘客先到临夏县铁寨乡的槐树关盘坡根集中,第二站是夏河县卡家朵(藏语,意为"上卡家"),即现在的卡家村。第三站是夏河上     

中阿共建“一带一路”构建命运共同体

<正>古老的丝绸之路将中国和阿富汗紧紧地联系在一起。张骞是中国历史上著名的使节,他在2000多年前就到了阿富汗,此后也有不少阿富汗智者和商人前往中国,对中国的经济文化发展颇有助益,中国古籍也记载了古代阿富汗的灿烂文明。今天,中阿正在共建"一带一路",将使丝绸之路旧貌换新颜,使中阿成为命运共同体。阿富汗的地缘和资源优势将充分发挥,成为地区互联互通的枢纽之一,阿富汗人民也会获得更多福祉。丝绸之路既是知识和商贸之路,     

口诵莲花 寄语盛会——海内外各界人士献言文博会

自习近平总书记提出"一带一路"的战略构想,丝绸之路重新在世界上焕发了光彩,它不仅被视为人类文明史上的文化遗产,而且成为全球经济发展的重要源泉。因此,各个学科对其都有了极具创造性的新观点。2016年9月26~29日,敦煌文博会刚刚落幕之际,兰州大学(LZU)敦煌学研究所与国际丝路研究协会(IASS)在敦煌联合举办"敦煌·丝绸之路国际学术会议暨丝绸之路与文明调和第二届国际丝绸之路学术研讨会"。这次国际会议为各国研究者搭建一个学术平台,以交换意见,沟通观点,展示新的发现与研究成果,使得丝绸之路重新为人类贡献其宝贵的价值。来自韩国、俄罗斯、意大利、伊朗等国家的敦煌学家与中国台湾、大陆的学者一道探讨敦煌与丝绸之路的学术与文明融合的发展愿景。借此机会,《丝绸之路》杂志社策划、编辑成"口诵莲花,寄语盛会"篇,以展现海内外各界人士对敦煌文博会的美好祝愿和殷殷期望。     

2014-2020年丝绸之路国际研究趋势分析——以Wed of Science为数据来源

自习近平总书记于2013年9月提出建设"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的合作倡议后,"丝绸之路"这个具有悠久历史的概念又一次引起了公众和学界的注目.本文运用Citespace文献可视化软件,对Web of Science收录的从2014年-2020年以"丝绸之路"为关键词的文献做了可视化分析,以此来呈现近六年来有关"丝绸之路"的研究趋势.其中包括"关键词知识图谱""研究热点演进图谱""文献共被引知识图谱"等等,勾勒了近六年国际丝绸之路研究的总体图景,并展示了研究热点的演进以及中国学者和机构对丝绸之路国际研究的影响,对中国学者的丝绸之路研究的国际视域以及文献脉络掌握都具有很强的支撑和参考作用.     

融合 交流 对话 全球视野中的“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”

<正>"丝绸之路"是一项极具人类文明与文化交流与传播价值的文化线路遗产。联合国教科文组织因此于1988年倡始、直接策划和推进这一跨越洲际的超大型文化线路的申报世界遗产工作。"丝绸之路:长安—天山廊道的路网"作为首批登录世界遗产名录的、"丝绸之路"历史上交流和交通体系中具有起始地位的组成部分,其意义诚如国际古迹理事会在该项目的《评估报告》中所言:     

马沛霆——保安族文化的执着守望者

正马沛霆,保安族、"80"后、西北民族大学民俗学硕士、保安族文化网、保安腰刀、《保安语汉语词典》、《新时期中国少数民族文学作品选集·保安卷》……当你读到这些关于马沛霆的关键词的时候,或许不以为然。但是,对于保安族这个民族而言,意义却非常重大,因为马沛霆在保安族文化传播与建设方面开拓了以下空白:保安族第一个研究生,保安族文化网的首创人,保安腰刀锻造技艺申请国家级非物质文化遗产成功的关键人,编纂了第     

甘肃成为丝绸之路黄金段的十大理由

正丝绸之路(敦煌)国际文化博览会落户甘肃的重要依据是甘肃在历史上曾经是丝绸之路的黄金段,那么,甘肃为什么是丝绸之路上的黄金段?笔者认为有十个最重要的理由。一、甘肃地处东亚与中亚的结合部,位居丝绸之路枢纽地带,是世界上四大文化体系的汇流之区。国学大师季羡林先生曾说,世界上四大文化体系"汇流的地方只有一个,那就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个"。敦煌乃至整个甘肃文化在世界文化版图上占据着无可替代的举足轻重的地位。     

保安族音乐文化的形成与发展成因探析

保安族是13世纪来自中亚细亚信仰伊斯兰教的色目人在青海同仁及甘肃积石山与藏、土、汉、回、撒拉等民族长期融合而形成的一个具有悠久历史的民族。保安族人口虽少,居地偏隅,却创造了宴席曲、花儿、劳动号子等10余种体裁多样、富有价值的音乐文化。保安族历经先民聚合期、青海同仁期等几个重要历史阶段,在国家政策扶持下,保安族不断形成了自己的文化,促进了生产发展与社会进步。本文透过历史尘烟,从音乐学、民族学、社会学的角度,探讨特有族源基因和性格特征对保安族音乐生成的影响,曲折的民族发展史对保安族音乐的促进,与时俱进的文化追求同保安族音乐发展的关系,以及多民族文化交流激励了保安族音乐文化的繁荣等,沿着保安族音乐文化的轨迹,解析保安族"小民族,大文化"的社会历史成因。     

宋元海上丝路对海南经济生活的影响

正宋代,北方战乱使陆上丝绸之路受阻,全国政治和经济中心往南迁移,及造船、航海技术的提高,使"海上丝绸之路"逐渐替代陆上丝绸之路,成为中外经济文化交流的主要通道。海南四周环海,港口遍布,地处海上贸易通道,经水路进行与内地、海外的贸易往来十分便利,在宋元时期进入了快速开发轨道。一、宋元时期海南与内地的贸易往来宋元时期,海南农业、手工业、商业发展较快,大量的商人、流放官吏及汉人移居海南,带来