曹丕诗文中的生命意识及其多维度展现

魏晋是一个生命色彩浓郁的时代,是士人个体生命意识觉醒的时期。曹丕是魏晋文人中的佼佼者,也是建安文学的代表。他的一生,伴随着时代的变迁,每一步都打上了时代的烙印。曹丕的作品反映了他的生命意识,他通过"立言以不朽"的方式表现出自己的生命格调:或清醒地批驳游仙生活,表达自己积极向上的生命价值观;或哀叹自己在政治斗争中举步维艰;或悲愁生命短暂、时光易逝;或感伤社会群体的悲惨生活。看似外冷内热,作品却处处体现了他的"辛酸泪"。     

创新意识在水彩风景画中的体现

优秀的水彩风景画作品既有自然风光的艺术体现,又有创造新识所带来的艺术个性和风格。创新意识具体体现在水彩风景画的选题、构图、语言、意境等方面。水彩风景画创作中,画法有利于展现画家的主观意图。因此水彩风景作品的选题布局处理。决不是简单的照搬景物,而是创新意识的体现。水彩风景画中选题、布局,与色彩、笔触的运用,目的都是为了营造情景交融的意境,水彩风景画的意境,是情与景的统一。总之,只有提高自身的文化修养,在实践中强化创新意识,才能使我们更好的提高创造能力,积累艺术经验,在水彩艺术领域不断开拓和创造,画出具有个人独具特色的水彩风景作品.     

归义军地方王权意识在洞窟中的体现

大中五年(851)唐始设归义军节度使,陷蕃六十余年的敦煌名义上重新归属于唐王朝,但自始至终,归义军都具有很强的独立性。归义军时期,洞窟营建过程中所受的政治影响极大,供养人地位上升的迹象十分明显。曹氏时期,洞窟中突然大规模出现的龙凤藻井和《龙王礼佛图》正是王权意识在洞窟中的外化。此时期,“新样”文殊信仰在敦煌盛行并影响到了洞窟的营建,这与佛王思想、正统观念密切相关,其实质仍是归义军王权意识影响下的产物。     

论城市主体文化意识在续志中的体现

目前,第一届社会主义新方志的编纂出版工作已临近尾声,续志编修也已紧锣密鼓地展开。随着改革开放的进一步深入,近20年来,我国各项事业均发生了翻天覆地的变化。这些变化在客观上向方志界提出了更为严格的要求,这就是续志如何更加紧密地联系现实,面向社会,贴近民众,以期达到更佳的功效。本文试就续志如何突出城市主体文化意识的问题谈一些个人的看法。　　一、城市化是社会经济发展的必然趋势　　纵观世界历史,城市化是全球社会经济发展到一定时期的必然产物,它以经济(尤其是工业经济)发展为基础,以政治和法律加以规范和促进。“二战”结束…     

霍桑的女权主义意识在《红字》中的体现

《红字》是十九世纪美国著名的浪漫主义小说家霍桑的作品,他在这部作品中成功的塑造了一个美丽动人,又敢爱敢恨的女性形象.在这部小说中,作者深入人物的内心,探索复杂的男女关系,在其作品中凸显出女权主义的意识,这些对于文学界日后的影响是非常深远的.所以本文也以霍桑的《红字》这部小说深刻地进行分析,了解其中女权主义意识的具体体现...     

儒家的生命意识

“7·23”温州动车事故过去一段时日了,质疑之声并未停歇,表明此次事故的阴影,仍未从民众的心头散去。除事故的惨烈和原因的蹊跷,掀起这场舆论风暴的主因,是铁道部面对灾难的处理和善后方式。引发了民众普遍的质疑。“7·23”事故不仅把一个渺远的高铁神话,骤然打回到泥土中,也“撞碎”了人们对铁道部的基本信任。     

戴钦简谱及其诗文

戴钦,字时亮,号鹿原,自署玉溪子。明广西柳州府马平县人。乾隆《马平县志》卷七戴钦传：“戴钦,字时亮。”戴希颢《（鹿原集）跋》：“予叔鹿原。”余勉学《刻（玉溪存稿）后序》：“居柳溪之上,教自号玉溪子云。”戴氏先世居江西宁州,明洪武初戍柳,遂为柳州府马平县人。戴希颢（戴钦之侄）《（鹿原集）跋）：“先世居江西之宁州,洪武初,乃戍于柳,距叔则大代也。”父戴珩,以钦为刑部主事受封。乾隆《马平县志》卷六封荫：“戴珩,文学,以子钦为刑部主事受封。”妻,姓名无考。戴钦无子嗣。同乡余勉学《刻（玉溪存稿）》“玉溪子…     

简析冯至《十四行集》中的生命意识

冯至的《十四行集》有存在主义的共性,除此之外,诗句的字里行间透露着朴素的思辨与哲理意味。可以说,《十四行集》是诗人将西方的存在主义哲学与我国的传统哲学进行揉合,基于其深切的生命体验创作出来的生命之歌。包括对生命内涵的沉思,对生命经营的沉思,对生命经历的沉思及对生命交流的沉思。     

论郑珍诗歌的生命意识

有“清诗第一”之誉的郑珍在道成时期亲历了各种劫难,在贫病、播迁以及亲邻的死丧中求生,对生死等问题有着比同时代人更为深刻的体认与思索.他将这种体认与思索引入诗歌创作中,使其诗彰显出强烈而深刻的生命意识.这种生命意识表现在三个方面:对生之短暂的焦虑与化解;在枉死与顺生之间的抉择;对天道的质疑与接受.此三方面将一个衰乱之世底层文人对生命价值的思索以及命运的困惑与挣扎展现出来,不仅增加了郑珍诗歌的厚度与高度,也为我们了解清季文人的生存心态提供了一种鲜活的参照.     

唐末诗文中的吐谷浑

唐朝末年(9世纪中叶)吐蕃灭亡之后,吐浑属国遂摆脱吐蕃长达2个世纪的统治,重新获得独立。但这时的吐浑国已今非昔比,仅残存而已。人口大量外徙,加之争战消耗,所剩无几。其水草丰美、良田沃土之地,早为吐蕃占据。所领者不过青海湖以西、萨毗泽以东之地,沿祁连山、阿尔金山南麓而居荒漠高山之间,凭借几块绿洲和几条河流生存。然而,在后来天下纷争割据的一个世纪中,吐浑国也还是一个有着广大疆域和一定势力的国家,对周围的邻邦产生过一定的影响,自有其历史地位。吐浑国,多见载于敦煌文书。《张淮深碑》中称颂张淮深德政时说:“坐筹帷幄之中,决…     

中国古代文学的生命悲剧意识

“一夫死生是失得之大者,故乐莫甚焉,哀莫深焉。”(陆机《大暮赋》)生、老、病、死,人莫能违,不分古今,无论畛域。既然对生死物化之悲是全人类共通的情绪,那么它也是被称为“人学”之     

论朱淑贞词的生命意识

本文主要通过对朱淑贞本人的生平经历对其作品的赏析分析角度出发,对其思想情感的发展脉络作以简要的概述,来对其探求其生命生活的态度,粗浅的对其生命意识进行总结合和概括。     

如何在语文教学中渗透生命意识教育

近年来,要求重视和加强生命教育的呼声越来越高,从学校教育来看,就是要重视培养学生的生命意识,即要教育学生尊重生命、热爱生命。在语文教学中可通过朗读品味、阅读教学、作文训练、实践活动等途径渗透生命意识教育,丰富学生的情感,激发学生的生命活力,让学生逐步领悟生命的意义,树立正确的生命观。教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中,要自然地注入生命内容,渗透生命意识,让学生在学习语文的同时,体会生命的价值,形成正确的生命观。     

曹植人生后期文学观的嬗变及其特征

曹植人生后期对神仙方术思想地自觉接受,使其文学观表现出不同于前期的嬗变特征。分析表明:曹植前期主要是对儒家文学观的接受,同时客观上受到神仙方术思想的潜在影响。后期因其神仙方术观的确立,他的文学观表现为:在前期儒家文学观的基础上,从重实录嬗变为对庄骚理想与浪漫风格地追求,其文学观真正走向丰富与成熟。也实现了对建安魏初文学的重大完善和突破。     

试论杜甫的个体生命意识

“江海之志”、“独往之愿”,是杜甫对个体生命意识的体认和追求,伴其一生,至老弥笃。但迄今为止,学术界对此重视不够,人们多强调杜甫“致君尧舜”的一面。这种研究格局,无论是就杜甫文化心态的认识,还是对杜诗深层意蕴的理解,都显得软片面,不够深刻。本文认为、杜甫的“独往之愿”,反映了他的独立人格和自由个性,与“致君尧舜”共同组成了一个完整的人生价值体系,且在其文化心态中与后者占有同等重要的位置。杜甫的“独往之愿”．来源于道家、道教和怫教三大文化思潮。据现有资料,杜甫萌生“独往之愿”是在他第一次漫游时期。…     

人文关怀在园林景观中的体现

随着我国综合国力的不断提升,人们的生活水平也不断提高,因而人们不再仅仅追求物质方面的享受,也开始追求精神方面的感受。而在十七大第一次报告之后,人文关怀一词重新出现在人们的视野中,而所谓的人文关怀指的不再是仅仅从经济和道义上给予人们关怀,更重要的是从精神层面给予人们关怀,让人们感受到自己存在的意义与价值。在一个城市的建设当中景观园林占据着十分重要的地位,甚至一个城市园林景观的建设能够影响到这个城市发展的高度。在以后的园林景观的建设中,人们不能再单方面地考虑实际的环境因素,而是要想方设法来体现人文关怀。     

性别差异在文化交际中的体现

<正>一、问题的提出近年来,随着跨文化交际研究的不断深入,学者们进行了大量的对比研究,并且更加重视同一主流文化内不同群体的文化及其相关的交际文化的研究,使得这种微观研究愈加深入,这其中包括性别交     

五四运动在武汉商业广告中的体现

1919年5月4日爆发的五四运动,在中国产生了深远的影响。运动中所体现的爱国主义不仅对近代中国政治、文化产生深远影响,更渗透在经济中,民族使命感催生出的＂爱国主义＂在经济上表现之一是＂爱国广告＂的出现。     

净土宗在龙门石窟造像中的体现

龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一 ,著名的世界文化遗产。它位于河南洛阳城南十三公里处。这里山清水秀 ,温泉四季常流 ,环境幽静怡人。龙门石窟开凿于公元 4 93年北魏孝文帝从山西大同迁都洛阳前后 ,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋等朝代的雕造 ,时间断继续续长达 4 0