塔克拉玛干 最后的“骆驼客”

骆驼在浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠被誉为"沙漠之舟",而常年牵着骆驼游走四方的人被称为"骆驼客"。如果说开辟古丝绸之路骆驼功不可没的话,那么,"骆驼客"则应名垂青史。如今,历史的车轮与大漠驼队显然已经拉大了距离。昔日的沙漠骄子"骆驼客",你们还好吗?面对新世纪的到来,你们该何去何从?     

柯坪,穿越历史的隧道

正柯坪是阿克苏的西大门,位于阿克苏与喀什之间,是连接阿克苏与喀什的交通要道,地理位置十分显要,更是古丝绸之路的必经之地和重要驿站。早在新石器时代,就有人群居住于柯坪,公元前西迁的部分月氏人、塞人也曾留居这里。公元前60年,西汉王朝在西域设置西域都护府后,柯坪县就成为中国领土不可分割的一部分。一行行驼队沿着丝绸之路,穿过崇山峻岭、大漠戈壁,艰难地行走着。他们带来了西亚、北非和南欧的特产,带走了东方古国的瓷器、丝绸……     

骑白骆驼从中亚飘来的民族

在表现古丝绸之路的题材中,有这样一幅画面：一队队骆驼坚忍不拔地向前挺进;在西部一个个少数民族中,有这样一个民族与骆驼的传说有关。这个民族就是撒拉族。     

天马与骆驼——汉代丝绸之路标识符号的新释

敦煌悬泉汉简的记载和河西出土文物透露了汉代重视天马轻视骆驼的原因。汉代张骞通西域后,骆驼被逐步引进汉地,其作为外来"奇畜"不为人知与熟悉,也缺少相应精湛造型的艺术品,与唐代出现的大量骆驼文物相比,汉代骆驼文物寥寥无几,因而汉代人们梦幻的天马成为真实的外来引进物种,代替真实的骆驼成为了充满想象的神奇动物。可见汉代丝绸之路真正的标识符号应是天马而不是骆驼。     

沙漠戈壁话骆驼

沙漠戈壁话骆驼李忠文骆驼是“沙漠之舟”。谈到沙漠,人们会联想到古丝绸之路那茫茫戈壁滩上连绵不断的骆驼队。１９２７年,瑞典旅行家斯文·赫定在新疆考察游记中记载遇到过１２００峰和８００峰的两个骆驼商队。他自己的考察队,也有２３０峰骆驼。骆驼,在人类的文明...     

唐墓出土三彩骆驼驮囊兽首形象属性考

<正>三彩驮囊骆驼作为唐墓"旧材料",是大家熟知的考古资料,西安、洛阳两京地区多有出土。作为丝绸之路象征符号的骆驼^[1],自北朝、隋唐以来,一直是体现墓主死后世界生活和所拥有财富的常见随葬器物^[2]。颇为有趣的是,从历代墓葬出土的各类骆驼看,古代艺术家在强调千姿百态的骆驼形象的同时,往往会把观者的视线聚焦于双峰间驮载着的五花八门的物品,     

鸿篇巨制的“丝路学”奠基之作——评《丝绸之路辞典》

<正>"丝绸之路"这个概念最初是在19世纪末由德国学者李希霍芬提出来的。这个用以标志中西交通的概念一经提出,便引起中外学术界的注意,正如有的西方学者所说,"丝绸之路"的提出,对于中西关系的研究就"豁然开朗"了。此后,中外学者都开始注意对丝绸之路的研究,在20世纪二三十年代,我国史学前辈对丝绸之路的相关问题,特别是在西北史地方面、南洋海上交通方面,都有一些比较深入的探讨。20世纪80年代以后,中外关系史的研究有了巨大的发展,"丝绸之路"一直是作     

柯坪抒怀

正鸡肋,鸡肋,食之无味,弃之可惜。如果说,兰州是一个最江湖的城市;那么,柯坪便是一个最鸡肋的地方!据说,在国民党执政时期,为柯坪县派了一位县长,县长骑着毛驴去上任,走到离柯坪还有24公里的山头上,往柯坪方向一看,只有两片面积不大的绿洲,因为地方太小,觉得在此穷乡僻壤为官不能有何作为,于是策鞭而去。无论这个故事是传说还是事实,都说明了柯坪县是一个人口少、地方小的偏远小县!一在柯坪,有两样东西名闻全疆,柯坪人也对此津津乐道,并以此为骄傲,那就是教育和羊肉!在柯坪县的山里,随处都可以捡到贝壳、海螺等化石。这足以证明,这里在2亿年前是     

文化交流的根本目的归结于创新

正我是第二次来敦煌,上一次来是28年前。感到这些年敦煌变化非常大,周围的环境和人都有了很大的变化,除了这些变化之外,敦煌还有很多永远不会变的东西。这次丝绸之路文博会的LOGO,第一眼看上去是两条交叉的彩虹,符合丝绸之路文博会的基本结构;再看一看是个"人"字;再仔细一看,是一个大步奔跑的人,看起来跑得很轻松、很愉快。这个人应该是面向西方奔跑。但是换一个方向看,这个人可能又是向着东方奔跑,所以不仅东方人要向着西     

谁最早命名了“丝绸之路”

正"丝绸之路"是指起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。"丝绸之路"这个名称在中国家喻户晓,但却是一个德国人的"发明",他的名字叫费迪南·冯·李希霍芬(1833-1905)。在1860年到1872年间,李希霍芬曾在亚洲许多地方旅行,并在中国做了7次远征。1873年,李希霍芬回国,先后出任柏林国际地理学会会长、柏林大学校长等职。他用     

寻找一条隐没的丝绸之路

<正>日本北海道函馆的一家博物馆里,陈列着一组北海道原住民爱努人的服饰,丝绸质地,四趾蟒纹,马蹄形袖口,分明是中国清代样式的蟒袍。这些丝绸蟒袍在日本称"山丹服"、"满洲古衣"或"虾夷锦",是明清时期爱努人与中国东北地区贸易得来。我由此产生了兴趣,开始寻访那一条在人们熟知的西域丝绸之路、草原丝绸之路和海上丝绸之路以外,如今几乎被隐没的东北亚丝绸之路。     

明根小城

在《看不见的城市里》,卡尔维诺讲到了这样一个地方：到达该城市有两种途径,乘船或骑骆驼。这个城市会向来自陆路和水路的客人展示完全不同的风貌。赶骆驼的人看见它,会把它想象成一条船;乘船而来的人,明知它是一座城市,却把它看成一头骆驼。     

最后的骆驼客

千百年来,在深居欧亚大陆腹地的新疆,善远行耐粗饲的骆驼,一直是人们长途跋涉于沙漠时的忠诚伴侣。绵延万里的古丝绸之路,也曾经由骆驼来沟通。     

大象有形 垂鼻辚囷——汉代中外交流视野中的大象图像研究

汉代艺术中的大象图像是构成汉画中神异和祥瑞世界的一部分。山东、徐州、河南、陕西等地区均发现有大象题材汉画像石,往往与骆驼、驯象者组合出现。驯象者与尖帽胡人、光头僧人混杂,形成了"胡人—象"图像模式,可视为汉代中外交流的产物。这一新的图像样式经寓华胡人传播,通过丝绸之路与佛教渐次进入中土,同商周以来中国传统动物纹样中的象图像结合,产生了"六牙白象"、"僧侣(仙人)骑象"等新内容,并体现出早期佛、道美术杂糅的特点。     

新罗，海上丝绸之路的天尽头

前文说过,多年来,中国人一直将海上丝绸之路的起点定位于南海的广东和广西,2014年,笔者在广州参加韩国庆尚北道主办的"海上丝绸之路国际研讨会",才知道这几年韩国以庆尚北道为首倡的"丝绸之路东起点"研究,正如火如荼地开展起来。韩国学界认为海上丝绸之路的东起点是庆尚北道港口。不知道日本学界会不会加入到"海上丝绸之路东起点热"研究中来……这个话     

丝绸之路灵州道沿线盐业运输网初探——兼谈人类学视域下的驼运文化

灵州道是丝绸之路东段的重要组成部分,其大部分路网分布于贺兰山以西的腾格里沙漠腹地。通过实地考察和文献考证,可以断定这一地区自汉代以来一直是中国西北最重要的盐业基地之一,形成了四通八达的运盐驼道,在沙漠戈壁中与灵州道交错重合。骆驼是古丝路的象征,在处于农牧文明交汇地带的盐运路网中,它们与驼客和谐共生,产生了颇具人类学研究价值的骆驼文化现象。     

难忘柯坪杏花节

正也许是因为看了那一叠叠宣传材料、手册对柯坪的介绍,让我对柯坪倍感神秘,并为之怦然心动;也许由于举办"首届柯坪杏花节"受到了筹办方的郑重邀请;也许是那颗早已浮躁的心渴望走进这样的地方,以感受和认知别处难以寻觅的宁静与祥和。不论如何,都让我有了趋之若鹜的渴念,于是,我跟随参加杏花节的大军,一同走进了柯坪。初次认知一个地方总不知道从哪儿入手,但杏花节筹办组安排了一个叫吐逊的当地领导接待了我们。他的"双语"水平很高,因为从小在这里长大,对这里的方方面面如数家珍。一见面,他就讲了很     

洛阳出土骆驼驮丝绸壁画为丝绸之路起点再添力证

<正>2010年7月13日,洛阳古代艺术博物馆工作人员在清理和保护洛阳唐代安国相王李旦孺人唐氏壁画墓时,发现了两幅骆驼驮丝绸壁画。这一重大发现为洛阳是丝绸之路起点的说法再添力证。     

哈拉布拉

哈拉布拉是警营,对每一个手握钢枪的战士来说,哈拉布拉是锻炼人、改造人、鼓舞人、激励人的好地方。哈拉布拉是监狱,犯了罪的人都要被送进这座监狱。哈拉布拉位于天山和哈拉克拉雪山之间,站在哈拉克拉雪山山顶上放眼望去,弯弯曲曲的河水,由两山峡谷间穿流而过,一片片芦苇,随风飘摇;山与山间,青松翠绿,白雪皑皑;山间哈萨克牧民毡房升起的一缕缕炊烟,穿过青松,漫过草原,冉冉地飘进雪山,远远望去,又好似秀色中托起的一丝丝云雾。哈拉布拉是蒙古语,翻译成汉语,是黑骆驼淹没的地方。传说很久很久以前,有一批骑着马赶着骆驼的商人,翻越天山冰达坂,沿丝绸之路古道向西行进。一个雨雾蒙蒙的早晨,商队因迷路而走进了一片沼泽地。就在云雾刚刚散尽的时候,天空突然滚出一个响雷,随着雷声的消失,一只只蜻蜓大小的蚊子卷成团围着商人和骆驼。蚊子像毒蛇一样,骆驼、马匹和商人一个个被它们活活叮死。突然,从深深的芦苇丛中冲出一群黑色的野骆驼,与蚊子展开了殊死搏斗。但是苦于个大有劲使不上,也同样被蚊子咬倒了。就在一只只骆驼横卧沼泽、奄奄一息的时候,山间突然飞来一群山鹰,它们一边叫着,一边飞进蚊子群,一口一只蚊子。一会儿功夫,一团团蚊子被山鹰吞了个精光。一个幸存的为商...     

柯坪馕坑肉

正沿着阿克苏通往喀什的314国道途经柯坪段时,你会发现每隔几十公里,道旁就有一个固定的宣传墙,墙上"柯坪羊肉,全疆最美的味道",这醒目的字样很是惹眼。其实,这不是吹嘘,柯坪重盐碱的地理环境和传统的饲养方式造就了柯坪羊肉质地细嫩、肥瘦适中、无膻味的独特优点,其盛名享誉天山南北。柯坪羊肉大体有两种吃法:清炖和烤炙。清炖,很家常,柯坪当地人常选择自产的恰玛古与其炖制,既富有营养,又极具保健功效,很受老百姓青睐。而烤炙,最具代