打春牛

正"打春牛",虽然只是简简单单的三个字,却是一种祖祖辈辈延续不断的迎春活动。在这种活动中,不仅释放着生命活力,更获得一种民族文化认同。日前,在看电视《楚汉骄雄》时,西楚霸王项羽和虞姬路经楚地下蔡乡下,看到几个儿童"打春牛",童心萌发,以抢得牛犄角为乐,意为拔得头筹,寓意灭秦兴楚有望。这一场景,瞬间把我的记忆带回少时农村"打春牛"的现场。打春牛,古称"杖牛"。古时立春日以泥作"春牛",用彩杖鞭"牛",行"打春"礼以示春耕开始,故而"打春牛"又叫"鞭春仪""迎春礼"。这     

春牛图探源

常言说:“一年之计在于春”。春季是从立春开始的,立春又名打春、正月节,是二十四节气之一。通常是在冬至后四十六天为立春,或者在大寒后十五日为立春。当日斗指东北维,此时行黄经315°,气温开始上升,寒气逐渐减弱。但是立春后风大,民谣曰:“春来鹅毛起。”正因为如此,山东民间还有一个测量立春时刻的方法,即取一竹筒,竖着埋在地下,竹筒口部露出地面,然后在竹筒口部放置一枚鹅毛,鹅毛什么时刻起来,就标志立春的时间到了。立春是冬去春来的转折点,是春忙的序曲,因此围绕立春有一系列节日活动,如迎春、祭芒神、鞭春牛、施巫术、行宴乐,祈     

立春当机

年少时老家乡村的冬天那么漫长,冻得人缩头蔫脑的,就等着奶奶念叨快打春了,当教师的母亲便会给我们解答:打春就是立春,立春是二十四节气的第一个节气,一立春,春天就来了。一立春,春天就来了,渐渐地,天变暖,燕子回,那些杏花桃花梨花槐花梧桐花还有各式各样的野花就会次第开放,小孩子就可以小鸟一样地飞出去玩耍……立春原来是个这么好的机会呀。"春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大     

漫话贵阳旧俗

自明、清贵州改土归流政策实行后，贵阳便逐渐形成了以汉族为主的聚居地，并成为黔省政治、经济、文化、军事等方面的主要中心城市。在辛亥革命前的民俗和祭祀活动中，除了有很强的中原文化习俗表现外，并融汇了一定的地方特色。了解贵阳这方面的旧俗，可窥其一斑。迎春祭祀清代有“武迎霜降文迎春”的说法。这是清朝的两种祭祀礼制活动，含有古代教授后人的意义，分别在春秋两季举行。文官迎春，武官迎霜降。文官由各地知府、知县负责，一般在立春后举行。迎春的头一天叫“打春”，贵阳府知府，贵筑县知县以及府经历、县典吏等官吏在当夜设…     

春官说春 唤醒春天的民俗

二月四日是二零零八年的“立春”日,又一个新的春天向我们走来。春天的来临也就意味着一个新的生长季节的来临。 立春,又称打春,是农历二十四节气之首,这个延续了几千年的节日,是农耕文化中最具有代表性的节日。立春是春天的开始,也是一年的开始,故此,又有“一年之计在于春”之说。那么,立春时节究竟有哪些和春天有关的民俗呢？     

泰宁迎春习俗

从明朝开始，每年农历立春时刻泰宁百姓都要举行隆重的迎春仪式(当地人又称为“接春”)，一直延续至今。     

立春迎春习俗考

立春,又称“打春”、“报春”,是二十四节气之一。立春代表春季的开始。农谚有“春打六九头”之说。冬至开始数九,立春在“六九”的第一天,即冬至后的第四十六天,通常在公历的二月五日前后。立春这一节气名称早在先秦时期就已经出现了,《左传·僖公五年》：“凡分、至、启、闭,必书云物,为备故也。”分,春分、秋分;至,夏至、冬至;启,...     

广府春节民俗的传承与创新——春节如何超越圣诞

春节古称元旦、朔旦、正旦等,它指夏历(即农历)正月初一。这是公元前104年汉武帝改革历法,实行"太初历"开始的,至今已有2000多年的历史了。在那之前,有以冬至为岁首的,也有以立春为岁首的,届时人们迎春看土牛,祭芒神,官府还要举行迎春典礼。     

亮点

立春"鞭春牛"立春作为二十四节气之首,不仅是一个节气,还是一个重要的节日。"鞭春牛"是立春这天民间常见的民俗活动,又叫鞭土牛。在山东民间,人们在祭拜完毕,用鞭子把泥土做的黄牛打碎,然后争抢春牛土,称为"抢春",以抢得牛头为吉利。江浙一带还要把抢到的春牛泥土带回家,撒在牛栏内,寄予促     

北京传统风俗 扬鞭“打春牛”

为什么要“打春牛”？按照我国的传统风俗，“打春牛”包含两层意思，一是反映农民祈求丰收的愿望，二是提示人们，季节不等人，过了春节，紧张的春耕就要开始，大家要及早做好准备。打春牛头象征吉祥，打春牛尾象征四季平安。     

客家风物 梯田之上的百姓生活

正在历史的变迁中,勤劳朴实的崇义客家人,不仅传承了先祖勤劳克俭、尊老敬宗的精神和尊重自然、开垦梯田的智慧,亦吸收了当地畲、瑶等民族的优秀文化和民情风俗,在起居生活方式、节日风俗、饮食文化等诸多方面形成了独具特色、内容丰富的民间文化和艺术。我们将略举几项进行介绍。舞春牛舞春牛在立春时节举办,是象征开启一年农耕活动的重要仪式。当春耕时节临近,"春牛"队伍便以家族队伍形式,走村串舍,举行"舞春牛"仪式,祭拜天地、自然神。在街     

苏州风俗“春之篇” 满城旗队看迎春,一霎清明忙踏青

正引子:"满城旗队看迎春,又见鳌山烧火树。千门挂彩六街红,凤笙鼍鼓喧春风。歌童游女路南北,王孙公子河西东。看灯未了人未绝,等闲又话清明节。呼船载酒竞游春,蛤蜊上巳争尝新。吴山穿绕横塘过,虎丘灵岩复玄墓。"——唐寅《江南四季歌》一旧俗,立春日,有迎春习俗,是距今三千年前的周代流传下来的,历代帝王此日皆亲率三公九卿到东郊迎春,穿青衣,唱《青阳》之歌,跳《云翘》之舞,仪式非常隆重庄严。汉时文帝亲自扶犁,躬耕于     

在潮州读韩愈

有些城市,因为一个人而远近闻名;有些人,因为一个城市而流芳千古。韩愈和潮州却成就了彼此。岁在癸巳,正月立春,寒风砭骨。接住我一路风尘的是一条被潮州人称为"韩江"的河水。我俯下头,想亲吻这条近乎龙钟老态的河流,水中的寒意迅速迷漫我的全身。我在想,这分明就是一条"寒江",却为何又叫"韩江"?     

暗香

农历的"立春"的一个清晨,我一个人想出来散散心,我边走边环顾四周,许多树木还是没有长出嫩芽,我不免有些失望。但当我路过公园一角时,看到了一棵梅花树,我不由得停下了脚步,静静地看着梅花。我细细地看着,我第一次看到这种梅花,这是一     

从仪式解构看现代旅游

人类学有一种传统,即从结构的角度来看待事物,并把结构中的事物看做是一种标志,这些标志被作为生活本身的鉴定者,具体为生活中一个又一个仪式。人类学对仪式的深入研究以及在此基础上形成的仪式理论被引入到旅游研究,从而形成了旅游人类学中具有特色的部分。本文根据人类学从结构和仪式角度研究事物的方法,对旅游这一世俗与神圣相交错、相转变的特殊仪式过程进行解构,从而论证作为一种仪式的现代旅游对旅游者的"结构"式生活的加强,及东道主的"文化自觉"。     

长命锁民俗文化展推开佛山祖庙迎春大门

2007年2月19日上午,《吉祥迎春-长命锁民民俗文化展》开幕仪式在佛山市博物馆珍阁前隆重举行,以一派喜庆,祥和的气氛推开集佛山祖庙迎春的大门。[第一段]     

生命诚可贵

正立春已过,因为一场疫情的袭来,这个春天显得格外寂静。又一个清晨,鹅毛般的大雪纷飞而至,放眼望去,杳无人迹的雪地、楼群、远方,这是2020年春天的小小一隅,这是无数城市中的无数人被隔绝封闭成一个小小孤岛的一段日子,我们的生活仿佛被按下了暂停键。"生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两     

禧春乐美 南京博物院丁酉贺岁特展话民艺

<正>农历新年又称春节,是中华民族最为隆重热烈、最具有民族特色的节日。此时,万象更新,家家张灯结彩,城市乡村一片喜庆气氛。在这一重要时刻,各种民间艺术和表演活动集中汇演,将节日变为一个民间艺术的"综艺大观"。其实,春节并非只有初一到初五的几天,而是包括了腊八、小年、除夕、新春、立春、元宵节等众多节日在内的近一个月的时间。在中国人心目中,春节为新年伊始,是狂欢之节、团圆之节。在年节中,     

节气

正立春每年2月3至5日之间,太阳到达黄经315°时为立春,2014年立春为农历正月初五,公历二月四日。"咬春"是指在立春这天吃一些春季的新鲜蔬菜,一般北方生吃水红萝卜、南方生吃生菜,同时也包括吃春饼。春饼是以麦面烙制或蒸     

十一届三中全会 邓小平、陈云,历史选择了这对搭档

"十一届三中全会开启了中国改革开放历史新时期"——在中国共产党许多重要而经典的文献中,都能看到这句话。但是,从某种意义上说,只开了5天的十一届三中全会,其实是一场学习会,是对此前开了一个多月、3天前才结束的中央工作会议的精神进行讨论和学习。或者说,也是一个仪式,一个向党内外、国内外宣布中央工作会议所做决策的仪式。所以,回顾十一届三中全会这个激动人心的改革起点,要从1978年的中央工作会议讲起。讲这次中央工作会议,就不得不提