教师,原来可以做得这样好

正唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中写到:"山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵"。由此我觉得学校不在大小,有一批好教师则行。那么,我们怎样做才能成为一名"好教师"呢?在认真地拜读了《第56号教室的奇迹》系列丛书、看了"雷夫中国报告会"以后,我不禁从心底赞叹:教师,原来可以做得这样好!在赞叹之余,我也从中得到了很多启示。启示一:"第56号教室之所以特别,不是因为它拥有什么,而是因为它缺乏了这样东西——害     

状元与妓女的故事

在本文里,我们只是向尊敬的读者们陈述了历史上有的状元曾经发生过这些事。     

唐代妓女的才情与命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期,经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女,她们之中不乏才情兼备的佼佼者,但由于地位卑下,最终也逃不脱悲惨的命运。     

唐代妓女的才情与命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期,经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女,她们之中不乏才情兼备的佼佼者,但由于地位卑下,最终也逃不脱悲惨的命运。     

甘做妓女的皇太后

天下之大,无奇不有。为妓虽是亡国之后的事,但“为后不如为娼”的感慨,仍不免叫人喷饭!     

宋代士人对妓女的规训与期待

妓女作为一个特殊群体,集卑微、宠爱于一身。宋代的士人倾慕着那些姿容出众、善诗词歌赋、琴棋书画的妓女。在宋代社会的的确确存在着这样的群体,士人是妓女的主要财富来源,也决定着她们在行业内声望、等级,更能操纵她们身份变化,这一系列的权力运作,促成了妓女的物化和自我物化,造就了这样一批士人所期待的妓女。     

喜欢拿妓女说事儿的朱熹

秀才斗闲气,名官妓遭殃翻开《全宋词》,有南宋严蕊的三首词,其中两首与牢狱之灾相关,而把她送进大牢的则是理学家朱熹。严蕊是台州的一名营妓,色艺冠一时,善琴棋书画、诗词歌赋,美名远播。所谓营妓,即是     

古希腊罗马的妓女及其价值观

古代希腊罗马世界的经济发展模式是现代资本主义的、还是自然经济的、抑或是"嵌入型"的模式,一直存在争议。这显示了古典时期经济发展的复杂性。但这些模式存在明显的纰漏:只整合了城市男性精英群体的价值观并得到了我们一直使用的文献资料的强化。一个修正和平衡的模式无疑是广大下层民众的经济活动及其价值观的揭示。古代希腊罗马妓女的世界恰好是这一修正模式的最好载体。     

喜欢拿妓女说事儿的朱熹

秀才斗闲气,名官妓遭殃翻开《全宋词》,有南宋严蕊的三首词,其中两首与牢狱之灾相关,而把她送进大牢的则是理学家朱熹。严蕊是台州的一名营妓,色艺冠一时,善琴棋书画、诗词歌赋,美名远播。所谓营妓,     

晚明士子和妓女的交往与儒家传统

晚明士人中盛行和具有文化修养的妓女交往。这种现象以娼妓制度存在为基础 ,但比前代更为普遍 ,并与士人集会风气相结合。这类行为与当时国家典制相矛盾 ,反映了法典与社会实际的脱离。其形成与经典儒学本身固有的内在矛盾、心学的影响、明代儒生的文士化、以及明末政局造成的士人失意与狂放心态都有相当的关联。其于女性文学在晚明的活跃提供了一定的条件     

建国后南京夫子庙的妓女改造

1949年4月23日南京解放后,南京市公安局开始着手消除旧社会遗留下来的各种社会渣滓,消除污染社会空气的烟、赌、娼妓。 我当时还是一个从旧社会过来的家庭妇女,在南京市妇女联合会的领导下参加了妇女工作。就在1949年秋天,组织上派我到三区(现在的秦淮区)参加妓女改造工     

孩子是否可以拒绝父亲的探望?

潘律师: 我女儿小雪今年13岁,在读初中。不久前,因小雪父亲孔某婚外恋导致我们离婚,小雪随我生活。当初,小雪反对我们离婚,但孔某不顾孩子的感受执意离婚,这使得小雪怀恨在心,心存阴影,所以每当孔某来探望时,小雪都躲避不见,而且接连几天情绪低落。见此情况,我劝说孔某不要再来探望了。但孔某说小雪还是个未成年人,他有权利、也有义务来探望,小雪也不能拒绝他的探望。请问:未成年     

法治可以委托给律师吗?

2004年,约翰·爱德华兹作为民主党总统候选人约翰·克里的副总统提名人,参加美国总统竞选。爱德华兹当时有亲民的清新形象,因为他经常强调在律师生涯中自己如何为普通小老百姓打赢他们的官司。     

比尔·古登塔格 屠杀怎么可以被遗忘?

我们问过每一名采访到的日本士兵,你们当时在南京的时候最后悔的事情是什么?一位日本士兵竟然回答我们说:“我们在南京的时候实在是太热了,没有水喝。”我们采访了这么多日本士兵,没有人表达过他们对南京大屠杀非常后悔     

可以吃自己的“生肖”吗?

生肖既是动物,也就逃不过被人吃的命运。因为我属狗,打小从懂事开始,就隐隐觉得,狗狗和我之间有一种特殊的联系。大人说,生肖动物是每一个人的保护神。但我实在想象不出,那些常常从弄堂拐角猛地窜出来、把过路的小孩吓得嗷嗷哭的大狼狗,是如何保护我的。     

新探关汉卿杂剧中妓女从良的悲剧实质

关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”的共同本质——借弱势女性,为男权社会代言。     

原来美国是从搬家开始的

我是从高中历史课本上知道有“五月花号公约”的。最近读到“五月花号”乘客、“五月花号”公约起草人之一威廉·布拉福德的回忆录《普利茅斯开拓史》，才发现历史课本灌输给我们的，是似是而非的错误观念。     

一句“扬州出妓女”引发的官司

1934年初,有个叫易君左的人写了一本题为《闲话扬州》的小册子,激起了扬州人的公愤,最后由法院出面来解决。鲁迅先生曾为此事著《答（戏）周刊编者信》一文予以评论。     

原始社会风俗残余——关于妓女祷雨的问题

读张至善等同志翻译的阿里·阿克巴尔的《中国纪行》(Kathay Nameb)的第十一章:《妓院和妓女》,讲到官员犯了罪,本人斩首,儿子充军,妻女贬入妓院。妓女除了供人寻欢取乐以外,还有另一个职务:为公众祷雨。如果久旱不雨,官员启奏皇帝,皇帝就命令妓女祷雨。奉派祷雨的妓女不准申诉。她们要同所有的相识者诀别,并留下遗言,因为求不下雨来,统统斩首。褥雨的作法是:妓女分组坐下,唱歌,奏乐;然后一组人起来,在十二个地点跳舞,并做出一些     

斜阳烟柳青楼梦——《红粉》与“妓女小说”

女性形象的刻画,无疑是苏童的拿手好戏。《红粉》这部小说在"妓女从良"这样一个老套的故事柜架内,叙述了两个妓女在改造运动中的情感故事。苏童富有江南韵味的叙事和纯净透明的语言,使《红粉》对于历史旧迹的回忆,充满了历史颓废主义的韵致。两个女人近乎命定的婚姻悲剧,仿佛在验证:生活与历史无关,生活与革命无关,生活只是一场宿命的游戏。