老子“无为”政治研究

老子作为道家学派的创始人,在中国哲学史上开创了以"道"为本体的哲学体系,在政治上主张"无为而治",意图通过"无为",然后达到"无不为"的境界,本文将着眼于老子的"无为"政治思想,通过分析阐述其思想的产生基础、具体内容、现实意义等多方面,从而进一步领会老子"无为"思想中的"有为"价值。     

“四海之内皆兄弟”中的“四海”指的是大海吗

"四海之内皆兄弟",语出《论语·颜渊》,司马牛见别人都有兄弟而自己没有,很忧愁,说:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏对他说:"四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"《现代汉语词典》对"四海"解释为:现今的渤海、黄海、东海、南海。这种解释有些牵强。这其     

马王堆帛书文字拾零

一、释"畛"《老子》甲本442行："人之言必胜者胃（谓）何才（哉）？"曰："使地工,诸侯有职。",《马王堆汉墓帛书（壹）》释文作",注曰："下文又言'使天下工',工疑读为攻亩,谓治田亩。"《秦汉魏晋篆隶字形表》据此把字列为亩字异体（见其书981页）,字头定为。按,二书皆误,,字书未见,此实是"畛"字。帛书"写同"勿",如《老子》甲本296本、《战国纵横家书》268行、271行的轸字,《老子》甲本140行的缪字,《老子》甲本432行、《战国纵横家书》50行、227行的参字,其"形体皆与"畛"右旁同。《说文·田部》："畛"井田间陌也。"《广韵…     

上善若水:人生的大智慧

<正>"上善若水",是历代志士仁人崇尚的最高道德境界,是一种人生的大智慧。"上善若水"语出老子《道德经》:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利;水处于人们所不愿处的地方能够洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。孔子云:水有五德。因它常流不息,     

秦系时期的东三省币制

奉系时期,东三省的货币种类纷繁复杂,仅能略述。当时之人在著作中描述：“东三省之币制混乱于不可名状,有以银为本位者,有以金为本位者,有以个人信用为本位者,有以纸币为本位者。其流通之钞票,有为中央银行所发行者,有为地方银行所发行者,有各省市所发者,有私人银号所发者,有各炉户所发者,纷然杂陈,莫衷一是。”各种货币的流通区域也不尽一至：在奉天省（今辽宁省）城及各县各乡皆以奉票为主币。     

笑园

不要称我为老子 妻子:孩子他爸,你还老说孩子不尊敬你,这可是委屈孩子了。你看,孩子的作文都是写你的,题目是“老子思想研究”。 丈夫:看来这孩子对我不只是尊敬,简直是有点崇拜了。你告诉他,我的思想可以研究,但不要有太强的崇拜意识。作文题目最好不要称我为老子,直接写出我的名字,这样就更明确了。     

抗战时期汉奸为奸目的之探析

抗日战争时期,中国不仅涌现出大量可歌可泣的抗日英雄,同时也涌现出了很多为国人所不耻的汉奸。这些汉奸或为权势,或为金钱,或为温饱,或为自保。尽管他们的目的不一,但都是出于私利而出卖了国家、民族和人民大众的公利,他们将被记入"另册",遗臭万年。     

专心修志终不悔

<正>一晃我已在局志办岗位上专事修志工作四个年头了,加之前在基层单位兼职从事修志工作,累计有十余个春秋。有人说"得志者不修志,修志者不得志"。经过几年来的修志实践,我认为此说谬矣。修志工作在一个单位可能不算主干线,或者被边缘化。但事在人为,有为才有位。所谓"官志官修"、"千秋大业",极言盛世修志之重要,如此看来修志者如     

今本《文子》"老子曰"探疑

"老子曰"在今本《文子》中共出现一百八十五次,除少数出现在问答部分外,一般都冠于一章之首.这一点,很多人都提出过疑问.章太炎说:"所引老子,亦多怪异,其为依托甚明."①张成秋说:"其文皆称'老子曰',然不尽老子言也."②由"老子曰"的可疑,推论《文子》为伪书.     

《老子》和谐思想新论

《老子》哲学的基本概念是"道",认为万事万物都是由"道"产生同时又符合"道"的规定。任何事物都存在相互对立的两面,而相互对立的两面在"和"的作用下统一起来,形成一个完整的事物,千差万别的万千事物的道理概莫能外。这就突出强调了"和"的作用,使"和谐"思想成为老子思想中的重要内容。老子和谐思想对于如何处理人和自然、人和自身、人和社会、国家之间的关系,具有重要的启示意义。     

对谏言的态度是核心问题

或因条件不具备,或者形势不允许,或为长远利益之需要,咬牙克制一下自己的欲心、欲望和欲求,做几时“文明人”,这恐怕好多人都能做到,类似事例也不胜枚举。然而,倘若正当飞龙在天、风光无限时还能克己省身,不稍逾越,那可就不是寻常之人所能为的了。     

奉系时期的东三省币制

奉系时期,东三省的货币种类纷繁复杂,仅能略述.当时之人在著作中描述:"东三省之币制混乱于不可名状,有以银为本位者,有以金为本位者,有以个人信用为本位者,有以纸币为本位者.其流通之钞票,有为中央银行所发行者,有为地方银行所发行者,有各省市所发者,有私人银号所发者,有各炉户所发者,纷然杂陈,莫衷一是.     

交友也是政治

正人生不能没有良师益友,每个人都希望交到志同道合的朋友。然而,交友之道,择友为先。也就是说,只有选择品德高尚、情趣高雅、志向高远的朋友,才能在人生路上互相帮助、互相砥砺,共同净化、一道进步。倘若选择了品行不洁之人,就可能身受沾染,白袍沾墨,甚至同流合污。多交善友,一生少忧。从古至今,择友交友是每个人都要面对的人生课题。从"独学而无友,则孤陋而寡闻",到"大丈夫处世,当交四海英雄";从"我有     

论贾谊的帝王之术

先秦诸子的道德之论,也就是帝王之术,同归于执本秉要,清虚自守。贾谊进一步阐明了这个观点,认为“道”是人君取得成功的最高政治法则,并且认为“道”的内容就是“善”。而贾谊道德论的实质是以“有为”为“无为”。为适应汉王朝大一统的政治需要,贾谊提出以“有为”的方法治理国家,实现老子提出的天下有道时无为而无不为的理想政治状态。     

知止者富 知乐者常乐

正关于"知足",道家和儒家都有相关论述。老子说"知足者富";孔子说"知足者常乐"。但事实上,我们很少能够真正做到。之所以做不到,是因为这个"知足"太虚:多少为足?标准在哪里?谁来判定?都是我们自己给"知足"下标准、做判断,然而,我们往往都会不知足、不常乐,不知其所止而熙熙攘攘,不安于此乐而汲汲戚戚。老子还说"罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得",他认为我们的罪恶、祸患往往就来源于我们想占有、不知足;然     

杂论《广东新语》义象章

《广东新语》卷二十一《兽语》中有义象章云：癸巳夏,西师至肇庆,久攻不下。使群象往,皆缩栗,独一象牯跳跃而前,蹴死蕃兵数百,以鼻卷起人马掷于半空,既堕,复糜烂之。已而疫气大作,士卒多死,西师退,群象遂为所得。有两大象,一不跪,一不食死,余象流涕终日。蕃帅叱之,一象境怒奋起,将甘心焉,几不能制,乃悉送之人都。有为．《泣象行》者曰：“云南象来举国嘻,缠头赤脚蛮子骑。云是粤东新战获,     

竹简诗论"《卷耳》不知人"的阐释史意义

上海博物馆藏战国竹简<诗论>中,有一句对<卷耳>的评论:"<卷耳>不知人."关于这句话的含义,学者们发表过一些见解.李零先生解释为:"是伤所怀之人不可见,故日'<卷耳>不知人'."[1]廖名春先生说:"<卷耳>'怀人',但所怀之人不知在何处,故谓之'不知人'."[2]胡平生先生说:"所谓不知人者,应指'我'因念君子,而登高远望,'酌彼金基,维以不永怀','酌彼兕觥,维以不永伤'.     

“满齿不存,舌头犹在”

<正>《淮南子·缪称训》记载:老子求学于商容,商容问:"人是先有牙齿,还是先有舌头?"老子回答:"先有舌头,因为人出生时就有舌头,牙齿则是后来长出来的。"商容张开嘴巴,问:"你看我的牙齿还在吗?"老子说:"已经掉光了。"商容又问:"舌头呢?"老子说":还在。"商容说":你知道为何牙齿晚生而早落吗?因为它过     

“问题中人”梁漱溟

"我不单纯是思想家,我是一个实践者。我是一个要拼命干的人。我一生是拼命干的"梁漱溟曾说,假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人,朋友回答"他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人"是恰如其分、最好不过的。思想似乎是人人都有的,但在他看来,大多数人有而等于没有。他们的头脑杂乱无章,所谓的思想,不外乎人云亦云。原因在于他们内心并     

降金辽人、宋人降金原因探析

金代初期,有大批辽人、宋人出于不同原因、以不同方式陆续进入并滞留金朝。这批入金之人当中尽管有一部分人至死不屈,但也有很多甘愿投降。而其之所以降金,情况较为复杂——因劝谏辽主不听而弃辽降金;因宋廷出兵相逼而弃宋降金;因宋廷国政不纲,宋帅懦弱无能而弃宋降金;因宋廷交付金人降宋金将,伤害降宋之人情感而弃宋降金。