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"牒"是我国古代通用的一种政府公文。宋时常有"勅牒"、"公牒"等名称。"补中太学生牒",则是一种证明取得太学生资格的正式文件(凭证)。国子监给监生(太学生等)发牒,据现在所知,在五代后唐天成五年(930年)曾"勅准往例,凡监生有愿修学者,始给牒收补"。至于"往例"起于什么时候,就不清楚了。到了北宋,"给牒"有了新的规定,如庆历年间,扩大太学,学生入学后,"岁一试补",凡补中的才"疏名 相似文献
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太学生"三万余人"之记载其所以可疑,是因为在当时种种落后的社会物质条件下,对这一庞大人数,太学是绝对无法容纳、管理和进行经学传授的。特别是太学经过考试每年至多百人得以出仕,"三万余人"之出仕,希望极其渺茫,这也大大限制了受"劝以官禄"制度支配而入学者的人数。本文以为桓帝时太学生和西汉一样,只有三千人。《儒林传序》的"至三万余生"当理解为"前后至三万余生",指东汉初至桓帝时太学生总数。《党锢传》"三万余人"当是后人据《儒林传序》误改的。 相似文献
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<正>同唐宋时代相比,明代的国子监在办学形式上趋于简单化。一方面,从宋以来逐渐模糊的国子学与太学之间的界限,在明代被完全取消,过去国子学、太学、四门学的教育职责由作为具体教育机构的国子监独立承担;另一方面,算学、律学、书学等被排除在国子监之外。因此,在明代",国子监"与‘"太学"在指称的对象上完全一致,从而使国子监由唐宋时代的中央学校管理机构转化为比较单一的教育机构。 相似文献
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太学生“三万余人”之记载其所以可疑,是因为在当时种种落後的社会物质条件下,对这一庞大人数,太学是绝对无法容纳、管理和进行经学传授的。特别是太学经过考试每年至多百人得以出仕,“三万余人”之出仕,希望极其渺茫, 相似文献
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国子监生历事制度是明代创立的一项重要教育制度，对明代太学教育产生了深刻影响。监生历事，作为一项实践教育制度，洪武年间以课堂教育为基础，到诸司接受实践教育，以增长从政本领，而不以之为出身的条件，监生出身也主要通过升堂积分来实现。永乐初代之以历事出身，并成为监生出身的唯一途径，历事制度开始与课堂教学脱离。景泰间，开纳粟入监及监生可放回依亲读书之先河，课堂教学已如虚设，此时肄业为轻，惟图早日历事出身。成化以后，监生历事可纳赀免历或雇人代历，历事又失去亲身历练的意义，结果是监生历事之前既未学到必要的文化知识，之后又没获得真正的从政经验，历事制度失去原先实践教育的内涵而变成纯粹的仕进之阶。 相似文献
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明代的统治者为限制监生干政制定了监规、卧碑文、禁令等,监生只能以上书言事、发动学潮等方式来参与政治活动,这对当时的朝政产生了重大影响。学界对明代国子监等问题多有探讨,但对监生参政问题涉及甚少,本文试图从这一角度分析,以期考察明代的文教政策。 相似文献
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北宋东京的教育十分发达 ,学校设置普遍 ,不仅数量大大超过了唐代 ,而且分类学科也较前细化。设在东京的全国最高学府太学 ,则是以规格高、规模大、影响远而称名于世。东京太学是在五代基础上发展起来的 ,最初仅一二百人。宋仁宗庆历年间 ,扩建校舍 ,将锡庆院扩为太学 ,增加太学生至千人左右。朝廷将学生分为上舍生、内舍生和外舍生三等 ,上舍生限定 10 0人 ,内舍生 30 0人。学生来源多为各州县推荐 ,名为贡士。“以八品 (官 )以下子弟若庶人之俊异者为之”。宋神宗年间 ,王安石对科举及教育体制进行改革。针对太学 ,王安石制定了考试升舍法… 相似文献
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南宋时期,在科举入仕之外,尚有大学舍选一途。可以成为士人的进身之阶。南宋太学舍选,延续了北宋太学取士的制度,遵循相当严格的程序,在外舍、内舍、上舍各等级之间,太学生须通过私试、公试、上舍试等一系列考试,并结合平日在学的行艺考察之成绩,方能次第升等。上舍一般分为上、中、下三等,各有相应的待遇。其中,又以内舍优校人,再中上舍试优等,最受世人钦羡,称为“两优状元”,可以直接释褐授官。但因太学舍选之途极其艰难,故而南宋士人藉其入仕者人数较少,仅在十分之一左右。在制度梳理之外,本文遗通过若干具体的事例,呈现了南宋太学舍选的各个重要环节。 相似文献
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国子监是中国古代封建王朝的教育管理机构和最高学府。国子监刻书始于五代,历代国子监均有书籍刊刻,国子监所刻印的书籍就称为监本。本文对历代国子监刻印书籍的情况与监本特征进行了简要的论述。 相似文献
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《文物春秋》2021,(2)
孔庙和国子监博物馆藏有元至正二十年(1360)和至正二十六年(1366)公试题名碑各一通,是现存为数不多的元代教育类文物。两碑碑文都包含题名记和题名录两部分,题名录记录中选国子生信息,题名记则包含了元代国子监的考试制度、考选情况、对皇帝的称颂和对士子的勉励等内容。结合史料记载考证碑文可知,元代国子生需经过分斋学习、私试积分、公试考核等多道考选程序,最终合格者方可授官,这种考选模式被称作积分贡士制度。元代积分贡士制度源于宋代太学的"三舍法",兼具教学、考核、选官等多重功能,在选拔和输送人才、巩固政权统治方面发挥了重要作用,对明清时期国子监的教学模式产生了深远的影响。两通公试题名碑是目前仅存的记载元代积分贡士制度的石刻文物,为研究元代官学教育模式和人才选拔制度提供了实物依据,具有非常重要的历史研究价值。 相似文献
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在永乐以前,国子监以历事制度和积分法相兼为用、互采所长,产生了良好的教学效果,为政府输送了大量博学实干之材。然而自从历事成为监生出身的途径之后,积分法便逐渐被荒废,终被取而代之。这一转变致使监生多无心肄业,只求早日拨历出身。加之而后统治者实际操作的偏差,正统年间开纳粟、依亲之例;成化以后又有雇人代历现象,使历事也失去了其原有的意义,徒具其形。 相似文献
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资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是孔老二的忠实信徒。他大肆宣扬孔孟之道,作为篡党夺权的反动思想武器。他和刘少奇一样,一贯尊儒反法,宣扬孔老二的"学而优则仕"和"有教无类"等反动教育思想,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。北京国子监和监内的一些文物,为我们批林批孔,特别是批判林彪一伙所推行的修正主义教育路线,从反面提供了有力的实物例证。一、北京国子监是元、明、清封建王朝设置的"最高学府",是为维护和巩固封建政权培养官吏的场所之一国子监即所谓太学,或称国学、国子学,是封建时代的中央政权设置的,为封建统治阶级培养统治人才的"最高学府"。 相似文献
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随着社会经济的飞速发展,当下已进入了全面的信息时代,随着现代信息技术应用面的拓宽,它不仅渗透到了生活、工作、文化娱乐,也同时渗透到了教育行业,随着"多媒体课件"和"网络课件"的兴起,使学生们假期自主学习的途径更多样化,学习效率也得到了显著提高。现代信息技术无疑为当下的教育发展注入了新的生机,在潜移默化中改变着学生们以往沿用的传统学习方式,在一定程度上提高了学生们的假期自主学习能力,也对学生的学习积极性起到了极大的推动作用。本文将从学生的实际感受和现代信息技术为学生所带来的实际帮助为出发点,分析现代信息技术对学习假期自主学习能力的培养所起到的作用。 相似文献
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捐监就是捐出身,即平民或生员通过出资报捐取得最高学府--国子监肄业的文凭。虽然它不象捐纳实职那样直接得官,但是在清朝,要想捐纳官职,其前提就是必须具备贡、监生的资格,捐监就成为有钱有势的豪家子弟猎取功名富贵的起点和捷径。在它实行的二百多年的时间里,虽然它对解决清政府的财政危机、缓解士人进阶的压力方面起到了积极作用,但是对清朝的科举制度、社会风气都产生了消极的影响。 相似文献